摘要:“盛世收藏，亂世黃金”。在這個(gè)“收藏”的盛世，對(duì)收藏的客體（藝術(shù)品）的主觀態(tài)度、價(jià)值判斷及主客體之間的關(guān)系引起了筆者的興趣。筆者將結(jié)合對(duì)藝術(shù)品市場的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值構(gòu)成進(jìn)行初步探析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)品 價(jià)值 標(biāo)簽

藝術(shù)品的價(jià)值大致可分為四大部分，即：物理價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和市場價(jià)值。只要保存得當(dāng)，藝術(shù)品的物理價(jià)值是穩(wěn)定的。而其他三種價(jià)值在交易、收藏等行為過程中是運(yùn)動(dòng)的，且常常被貼上各種標(biāo)簽以滿足行為主體的需要。

一、 “藝術(shù)”標(biāo)簽

乍看之下，這個(gè)標(biāo)簽貼得無可厚非，然而是否所有藝術(shù)品都配得上“藝術(shù)”二字？這是一個(gè)值得探討的問題。

有學(xué)者表示，目前市場上流通的當(dāng)代藝術(shù)名家的作品，如齊白石、徐悲鴻、張大千等的作品， 95%以上都是贗品。那么，這些贗品是否具有藝術(shù)價(jià)值呢？我們知道，藝術(shù)價(jià)值的核心是審美價(jià)值。從審美來說，筆者認(rèn)為只要贗品與原作幾乎完全一樣，在審美方面辨別不出真?zhèn)?，就可以說真品和贗品具有相同的藝術(shù)價(jià)值。

這樣看來，藝術(shù)品真?zhèn)蔚蔫b別似乎就不那么重要了。但我們要注意的是，藝術(shù)品不僅具備單純的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)品的市場價(jià)值似乎比藝術(shù)價(jià)值更重要，且對(duì)藝術(shù)品市場價(jià)值的判斷是建立在藝術(shù)價(jià)值的鑒定基礎(chǔ)之上，作品的真?zhèn)螞Q定著交易價(jià)格的高低。

二、“歷史”標(biāo)簽

藝術(shù)品不僅可以使人得到審美享受，其還能為人們展示最直觀的歷史畫面。歷史價(jià)值包含兩個(gè)方面，一是藝術(shù)品的內(nèi)容所表達(dá)的歷史。二是藝術(shù)品本身所承載的歷史滄桑。

歷史的人類學(xué)強(qiáng)調(diào)人類學(xué)依賴于現(xiàn)在解釋和重構(gòu)過去的歷史研究方法，所以人類學(xué)家并不試圖訴求一種客觀的歷史，而重點(diǎn)考察人們到底知道和記住了哪些過去，以及人們?nèi)绾胃鶕?jù)現(xiàn)在感知過去。

《開國大典》原作上第一排領(lǐng)導(dǎo)人都是國家副主席，從左至右依次是：朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟(jì)深、張瀾、高崗。但是，1954年，發(fā)生了“高饒事件”。中國革命博物館要求董希文將畫面上的高崗形象抹掉。在“文革”中，劉少奇被打?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)右派，革命博物館又要求董希文在畫面上去掉劉少奇。等到劉少奇得到平反昭雪之日，國家決定恢復(fù)劉少奇的人物形象。然而董希文已逝世，其家屬因董希文在“文革”中蒙受不實(shí)之詞的連累，不同意革命博物館在原作上再改動(dòng)。所以，我們今天在中國國家博物館看到的是由閆振鐸和葉武林仿作的《開國大典》復(fù)制品，畫中恢復(fù)了劉少奇和高崗的形象。原作則存放在畫庫里。

歷史的人類學(xué)認(rèn)為人們對(duì)于過去的版本選擇和評(píng)價(jià)來源于當(dāng)代的觀念與需要，由此使得這種歷史版本一代不同于一代，所以這些歷史版本對(duì)于人類學(xué)研究與理解特定情景中的個(gè)人生活與社會(huì)變遷尤為重要。

所以，一方面，《開國大典》在不同的政治環(huán)境下顯現(xiàn)出不同的面貌。另一方面，作為承載歷史意義的藝術(shù)品，有時(shí)候并不是在講述一段客觀歷史，它只是描述歷史的一個(gè)版本。

三、 “市場”標(biāo)簽

放眼國際， 2011年，中國藝術(shù)品市場交易總額達(dá)到了2108億元，位居世界第一，年增長率為24%。國內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場再創(chuàng)新高，如齊白石的《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》拍出4.255億、王蒙《稚川移居圖》以4.025億元成交、吳冠中《獅子林》1.15億等等。由此可見，給藝術(shù)品貼上“市場”標(biāo)簽可謂名副其實(shí)。

從2009年起，中國藝術(shù)品拍賣進(jìn)入億元時(shí)代，諸如劉益謙、林百里、林郁等頂尖買家橫空出世，眾多天價(jià)藝術(shù)品的出現(xiàn)，要?dú)w功于他們的爭搶。不僅是富人，藝術(shù)品帶給中產(chǎn)階級(jí)的吸引力正在逐步增加，大多數(shù)人希望通過藝術(shù)品收藏或投資彰顯自己的品位和地位，并以此為途徑，擴(kuò)大自己的交際圈。這一現(xiàn)象讓筆者聯(lián)想到馬林諾夫斯基關(guān)于庫拉圈的描述，庫拉物品除了交換沒有實(shí)際的功能，它們不是被當(dāng)作個(gè)人財(cái)產(chǎn)來長期占有的，而是總處于交換之中，其價(jià)值也在交換中積累和體現(xiàn)。

總結(jié)

精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界，兩者有著相互聯(lián)系和支撐，人們總是在對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡二者的關(guān)系。藝術(shù)品的物理價(jià)值是其最直接的物的體現(xiàn)；但作為藝術(shù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，其藝術(shù)價(jià)值，即滿足人們的審美需求才是藝術(shù)品的核心使用價(jià)值；在挖掘藝術(shù)品的文化歷史價(jià)值的時(shí)候，其使用價(jià)值被不斷放大，最后成就了藝術(shù)品的商品價(jià)值。

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