亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        被貼上“各種”標(biāo)簽的物

        2012-04-29 00:00:00陸瀛
        美與時代·城市版 2012年7期

        摘要:“盛世收藏,亂世黃金”。在這個“收藏”的盛世,對收藏的客體(藝術(shù)品)的主觀態(tài)度、價值判斷及主客體之間的關(guān)系引起了筆者的興趣。筆者將結(jié)合對藝術(shù)品市場的認(rèn)識,對藝術(shù)品的價值構(gòu)成進(jìn)行初步探析。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)品 價值 標(biāo)簽

        藝術(shù)品的價值大致可分為四大部分,即:物理價值、藝術(shù)價值、歷史價值和市場價值。只要保存得當(dāng),藝術(shù)品的物理價值是穩(wěn)定的。而其他三種價值在交易、收藏等行為過程中是運動的,且常常被貼上各種標(biāo)簽以滿足行為主體的需要。

        一、 “藝術(shù)”標(biāo)簽

        乍看之下,這個標(biāo)簽貼得無可厚非,然而是否所有藝術(shù)品都配得上“藝術(shù)”二字?這是一個值得探討的問題。

        有學(xué)者表示,目前市場上流通的當(dāng)代藝術(shù)名家的作品,如齊白石、徐悲鴻、張大千等的作品, 95%以上都是贗品。那么,這些贗品是否具有藝術(shù)價值呢?我們知道,藝術(shù)價值的核心是審美價值。從審美來說,筆者認(rèn)為只要贗品與原作幾乎完全一樣,在審美方面辨別不出真?zhèn)危涂梢哉f真品和贗品具有相同的藝術(shù)價值。

        這樣看來,藝術(shù)品真?zhèn)蔚蔫b別似乎就不那么重要了。但我們要注意的是,藝術(shù)品不僅具備單純的藝術(shù)價值,當(dāng)今社會,藝術(shù)品的市場價值似乎比藝術(shù)價值更重要,且對藝術(shù)品市場價值的判斷是建立在藝術(shù)價值的鑒定基礎(chǔ)之上,作品的真?zhèn)螞Q定著交易價格的高低。

        二、“歷史”標(biāo)簽

        藝術(shù)品不僅可以使人得到審美享受,其還能為人們展示最直觀的歷史畫面。歷史價值包含兩個方面,一是藝術(shù)品的內(nèi)容所表達(dá)的歷史。二是藝術(shù)品本身所承載的歷史滄桑。

        歷史的人類學(xué)強調(diào)人類學(xué)依賴于現(xiàn)在解釋和重構(gòu)過去的歷史研究方法,所以人類學(xué)家并不試圖訴求一種客觀的歷史,而重點考察人們到底知道和記住了哪些過去,以及人們?nèi)绾胃鶕?jù)現(xiàn)在感知過去。

        《開國大典》原作上第一排領(lǐng)導(dǎo)人都是國家副主席,從左至右依次是:朱德、劉少奇、宋慶齡、李濟(jì)深、張瀾、高崗。但是,1954年,發(fā)生了“高饒事件”。中國革命博物館要求董希文將畫面上的高崗形象抹掉。在“文革”中,劉少奇被打為資產(chǎn)階級右派,革命博物館又要求董希文在畫面上去掉劉少奇。等到劉少奇得到平反昭雪之日,國家決定恢復(fù)劉少奇的人物形象。然而董希文已逝世,其家屬因董希文在“文革”中蒙受不實之詞的連累,不同意革命博物館在原作上再改動。所以,我們今天在中國國家博物館看到的是由閆振鐸和葉武林仿作的《開國大典》復(fù)制品,畫中恢復(fù)了劉少奇和高崗的形象。原作則存放在畫庫里。

        歷史的人類學(xué)認(rèn)為人們對于過去的版本選擇和評價來源于當(dāng)代的觀念與需要,由此使得這種歷史版本一代不同于一代,所以這些歷史版本對于人類學(xué)研究與理解特定情景中的個人生活與社會變遷尤為重要。

        所以,一方面,《開國大典》在不同的政治環(huán)境下顯現(xiàn)出不同的面貌。另一方面,作為承載歷史意義的藝術(shù)品,有時候并不是在講述一段客觀歷史,它只是描述歷史的一個版本。

        三、 “市場”標(biāo)簽

        放眼國際, 2011年,中國藝術(shù)品市場交易總額達(dá)到了2108億元,位居世界第一,年增長率為24%。國內(nèi)藝術(shù)品拍賣市場再創(chuàng)新高,如齊白石的《松柏高立圖·篆書四言聯(lián)》拍出4.255億、王蒙《稚川移居圖》以4.025億元成交、吳冠中《獅子林》1.15億等等。由此可見,給藝術(shù)品貼上“市場”標(biāo)簽可謂名副其實。

        從2009年起,中國藝術(shù)品拍賣進(jìn)入億元時代,諸如劉益謙、林百里、林郁等頂尖買家橫空出世,眾多天價藝術(shù)品的出現(xiàn),要歸功于他們的爭搶。不僅是富人,藝術(shù)品帶給中產(chǎn)階級的吸引力正在逐步增加,大多數(shù)人希望通過藝術(shù)品收藏或投資彰顯自己的品位和地位,并以此為途徑,擴大自己的交際圈。這一現(xiàn)象讓筆者聯(lián)想到馬林諾夫斯基關(guān)于庫拉圈的描述,庫拉物品除了交換沒有實際的功能,它們不是被當(dāng)作個人財產(chǎn)來長期占有的,而是總處于交換之中,其價值也在交換中積累和體現(xiàn)。

        總結(jié)

        精神與物質(zhì)構(gòu)成了世界,兩者有著相互聯(lián)系和支撐,人們總是在對立和統(tǒng)一的關(guān)系中權(quán)衡二者的關(guān)系。藝術(shù)品的物理價值是其最直接的物的體現(xiàn);但作為藝術(shù)勞動者的勞動成果,其藝術(shù)價值,即滿足人們的審美需求才是藝術(shù)品的核心使用價值;在挖掘藝術(shù)品的文化歷史價值的時候,其使用價值被不斷放大,最后成就了藝術(shù)品的商品價值。

        參考文獻(xiàn)

        [1]彭兆榮,鄭向春.人類學(xué)視域下的歷史時態(tài)[J]. 廈門大學(xué)學(xué)報,2010年,第四期.

        [2]吳繼金.屢被刪改的油畫《開國大典》[J]. 紀(jì)實,2011年,第四期.

        [3]彭兆榮.物的民族志述評[J]. 世界民族,2010年,第一期.

        [4]陳履生. 收藏:文化和品格的選擇. 東方早報,2011年11月14日.

        欧美jizzhd精品欧美| 午夜男女靠比视频免费| 国产免费又色又爽粗视频| 亚洲国产成人影院在线播放| 提供最新的在線欧美综合一区| 国产午夜av一区二区三区| 国产白色视频在线观看| 成在线人免费视频| 麻豆国产成人精品午夜视频| 国产亚洲av手机在线观看| 亚洲中文字幕剧情类别| 偷偷色噜狠狠狠狠的777米奇| 精品国产高清自在线99| 在线看不卡的国产视频| 成人国产激情自拍视频| 国产亚洲真人做受在线观看| 久草午夜视频| 骚货人妻视频中文字幕| 久久99精品久久久久久清纯| 国外亚洲成av人片在线观看| 啪啪网站免费观看| 伊人久久大香线蕉av不变影院| 午夜性色一区二区三区不卡视频| 国产主播一区二区三区在线观看 | 亚洲国产成人精品无码区99| 亚洲中文字幕精品久久久久久直播| 久久亚洲乱码中文字幕熟女 | 国产精品美女白浆喷水| 国产一区二区三区再现| 欲求不満の人妻松下纱荣子| 亚洲中久无码永久在线观看同| 久久久久亚洲AV无码专区一区| 久久精品亚洲成在人线av乱码| 久久不见久久见中文字幕免费| 国产精品无码无片在线观看3D| 精品人妻日韩中文字幕| 亚洲 欧美 国产 制服 动漫| 亚洲欧美国产日韩制服bt | 人妻精品久久一区二区三区| 麻豆一区二区三区蜜桃免费| 天天综合久久|