摘要：以美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯為代表的人本主義教育理論致力于學(xué)校德育人性化，認(rèn)為教學(xué)中應(yīng)把學(xué)生擺在中心的位置，教師引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生主動去學(xué)習(xí)。以此理論為借鑒，我國的高校在思想道德教育中應(yīng)創(chuàng)造平等融洽的師生關(guān)系，在理解、尊重、引導(dǎo)、感化中達(dá)到德育的目的。

關(guān)鍵詞：羅杰斯 人本主義 教育理論 思想道德教育

人本主義學(xué)校德育理論源遠(yuǎn)流長，在古希臘時代就已有了廣泛的人文民主意識，文藝復(fù)興運動中涌現(xiàn)出的人本思想潮流對德育產(chǎn)生了重大影響。二次大戰(zhàn)以后，人性的發(fā)展成了時代焦點，促使現(xiàn)代人本主義的興起。當(dāng)代把人本主義運用到道德教育實踐中的著名代表有心理學(xué)家羅杰斯（C.R.Rogers）、馬斯洛（A.H.Maslow）、斯騰豪斯（L.Stemhose）等人。其中羅杰斯的理論直接與道德教育相聯(lián)系，斯騰豪斯則在把人本主義德育理論推廣到課程方面作出了開拓性的工作。

一、羅杰斯“以學(xué)生為中心”教學(xué)理論

羅杰斯“ 以學(xué)生為中心” 的教學(xué)理論，首先相信人的天生潛能是積極的， 只要后天提供適宜的條件， 其潛能就能隨性釋放出來， 從而得到實現(xiàn)。其主要教育思想是： 教育要尊重人，培養(yǎng)“ 完善的人性”，促進(jìn)“ 人的潛能充分發(fā)展”?！?教”與“學(xué)”構(gòu)成了教學(xué)活動最基本的要素。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為中心， 并以學(xué)生接受知識為主。羅杰斯認(rèn)為“教” 不是“讓學(xué)生學(xué)習(xí)”而是“ 促進(jìn)學(xué)習(xí)”。

實現(xiàn)人本主義德育目標(biāo)的三大根本條件：一是真誠（realness）。即學(xué)生和教師之間要保持真實坦誠的態(tài)度，將自己真實思想、情感坦誠地表露出來。二是接受（acceptance）。 即教師對學(xué)生人格予以充分的尊重，接受并非認(rèn)可、同意或不予評價，接受是承認(rèn)學(xué)生有自己獨特思想情感的權(quán)利，并加以尊重和保護(hù)。三是移情性理解（empathic understanding）和無條件關(guān)懷（ unconditioned pastive regard）。即從深層的角度，從學(xué)生的位置上體驗其思想情感。從這點出發(fā)，教師不以觀點取人、分?jǐn)?shù)取人，就會坦開他的內(nèi)心世界，師生間就會建立起真正的人際關(guān)系。

上述三個條件是建立良好學(xué)校德育氛圍的根本基礎(chǔ)，是學(xué)校德育中最有決定意義的因素，即人與人關(guān)系的質(zhì)量、師生關(guān)系的那種獨特的心理氣氛。

人本主義德育工作二個方面的要求：一是積極傾聽。 指對學(xué)生的思想、情感作出積極反饋，使學(xué)生感到教師在傾聽、關(guān)心和理解著他的感受，并對學(xué)生的表達(dá)及時作出相應(yīng)的反應(yīng)，使學(xué)生充分發(fā)揮他的主觀能動性。二是理解和把握教育過程。人本主義把德育看成是一個過程，認(rèn)為道德教育過程的本質(zhì)是真實、自然，只有在真實自然的課堂氣氛中，自由地表達(dá)其觀點，才能獲得師生之間的充分真正的理解和共融，從而產(chǎn)生真正的德育效果。

二、改革高校思想道德教育的模式，營造以人為本的良好教育氛圍

傳統(tǒng)德育中，教師是高人一等的權(quán)威教育者、道貌岸然的布道者。羅杰斯認(rèn)為，這種教師無異于“一本會說話的教科書”，是空洞的教育。過多地強調(diào)或突出了教育者的外在作用，忽視了教育對象內(nèi)心自我教育意識的覺醒，新的形勢下的思想道德教育要求教師首先轉(zhuǎn)變教育理念，徹底摒棄居高臨下的指導(dǎo)和我講你聽等簡單做法，以大學(xué)生的現(xiàn)實和發(fā)展需求作為工作的出發(fā)點和歸宿點，以關(guān)愛學(xué)生，激發(fā)和調(diào)動其內(nèi)在的精神力量為著力點，引導(dǎo)學(xué)生從而達(dá)到德育的目的。

三、羅杰斯“以學(xué)生為中心”教育理論在德育實踐中的具體運用

第一，“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式。一是在課堂上呈現(xiàn)有爭議的價值問題，盡可能充分、客觀、具體全面，讓學(xué)生來處理，討論，找答案。二是教學(xué)內(nèi)容中不向?qū)W生呈現(xiàn)具體的道德知識，更不強求背記那些道德信條、箴言，而是提供如戰(zhàn)爭與社會、教育、家庭、財產(chǎn)、法律、種族以及城市生活等領(lǐng)域中的各種問題。三是注重利用電影、電視、圖片、剪報、故事等視聽材料和形象生動、實際充實的東西作為輔助材料。四是學(xué)生以分組討論為主，教學(xué)方法以探究研討代替講解和背記。

第二，關(guān)注大學(xué)生的成長空間，把思想道德教育工作與解決學(xué)生的實際問題相結(jié)合。

近幾年高校大學(xué)生中發(fā)生的“馬加爵事件”、“藥家鑫案”應(yīng)該對高校思想道德教育敲響警鐘，在大學(xué)階段，青年人在成長中會產(chǎn)生心理上的、觀念上的一些困惑，這些問題必須得到合理疏導(dǎo)，否則長期淤積就會導(dǎo)致人生價值觀、思想道德觀的扭曲。通過對思想教育中理論灌輸、自教自律、社會實踐等方面的作用和規(guī)律的掌握， 也可使大學(xué)生對思想道德教育從被動、抗拒轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、接受?/p>

在實踐中，思想道德教育要與課程教育和社會實踐相結(jié)合，把提高思想與學(xué)習(xí)專業(yè)知識結(jié)合起來，提高整體素質(zhì)、培養(yǎng)良好的人生信念和心態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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