摘要:今天的城市建設(shè)，在重心上應(yīng)該有所轉(zhuǎn)移，要把在體量上視覺(jué)上求大求高求美的沖動(dòng)，化為對(duì)城市內(nèi)涵和品質(zhì)的提升之上；要把形式的修辭沖動(dòng)，轉(zhuǎn)化為城市的文化建設(shè)和生態(tài)修復(fù)上來(lái)，使城市美學(xué)變?yōu)橐环N有深度的美學(xué)、有意涵的美學(xué)、真正惠及大眾的美學(xué)。

關(guān) 鍵 詞:城市美學(xué) 文化生態(tài) 形式修辭

在差不多半個(gè)世紀(jì)之前，我國(guó)就制定了盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。這著名的“四化”，曾經(jīng)讓全中國(guó)人民激情澎湃的“四化”，至今尚未完全實(shí)現(xiàn)，另一種“四化”卻已捷足先登，悄然進(jìn)入了我們的生活，這就是城市化、老齡化、網(wǎng)絡(luò)化和全球化。 網(wǎng)絡(luò)化、全球化，還有老齡化，并非中國(guó)所獨(dú)有，姑且存而不論。城市化卻是我國(guó)當(dāng)前面臨的一個(gè)重大的、嚴(yán)峻的問(wèn)題。 根據(jù)中國(guó)社科院發(fā)布的2010年《城市藍(lán)皮書：中國(guó)城市發(fā)展報(bào)告N0.3》，從2000年到2009年，中國(guó)城鎮(zhèn)化率已經(jīng)由36.2%提高到了46.6%，年均提高約1.2個(gè)百分點(diǎn)；城鎮(zhèn)人口也由4.6億增加到6.2億(2011年為6.65億)，凈增1.6億人①。據(jù)同一份報(bào)告預(yù)測(cè)，到2015年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率將達(dá)到52%左右，城鎮(zhèn)人口在“十二五”中期將超過(guò)農(nóng)村人口。

如同過(guò)去我們從各種報(bào)告中獲得的數(shù)據(jù)一樣，這些數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和真實(shí)性照例受到來(lái)自各方的質(zhì)疑。但是，無(wú)論上述數(shù)據(jù)準(zhǔn)確與否，都無(wú)法改變這樣的事實(shí)：中國(guó)已經(jīng)走上了一條不可逆轉(zhuǎn)的城市化道路——國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2008年發(fā)表的《新中國(guó)60周年系列報(bào)告之十：城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異》也證實(shí)：從1979年到1991年，全國(guó)共新增加城市286個(gè)；而到2008年底，全國(guó)城市總數(shù)已達(dá)到655個(gè)，比1991年增加176個(gè)，增長(zhǎng)36.7%。驚人的發(fā)展速度——而且在短期內(nèi)，將走向一條單向發(fā)展的城市化道路，而非城市和農(nóng)村雙向?qū)α鞯乃^城鎮(zhèn)化道路。

雖然中國(guó)社科院2011年《中國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展報(bào)告(藍(lán)皮書)》發(fā)出了推動(dòng)雙向的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的呼吁。但是，如果不從體制上系統(tǒng)地進(jìn)行整體的社會(huì)改革，我們不難預(yù)見(jiàn)，不僅這種關(guān)于鄉(xiāng)村人走進(jìn)城市和城市人重返鄉(xiāng)鎮(zhèn)的所謂城鄉(xiāng)一體化的設(shè)想會(huì)變成一廂情愿的空想，而且，所有那些更多地更快地發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)和小城市的規(guī)劃也會(huì)暗藏危機(jī)。

理由很簡(jiǎn)單，中國(guó)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)、金融、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育、保健、娛樂(lè)、休閑、通訊、交通，所有的一切，和整個(gè)宏觀政治一樣，完全是一種金字塔結(jié)構(gòu)：城市越大，它的整體資源配置水準(zhǔn)就越高。正因?yàn)榇?，在目前的情況下，基本上是農(nóng)村人向往小城市或中城市(很少是鄉(xiāng)鎮(zhèn))，小城市和中城市則向往大城市，大城市則向往北京、上?；驈V州；相應(yīng)的，則是鄉(xiāng)鎮(zhèn)拼命想要變成小城市，小城市想變成中城市，中城市要變成大城市，而北京、上海和廣州這樣的大城市呢，則拼命想把自己塑造成像紐約或倫敦那樣的國(guó)際大都市。②其結(jié)果完全有可能像中國(guó)高等教育一樣：所有的成人(高中后)教育類學(xué)校都千方百計(jì)地要變成本科院校，所有的本科院校都千方百計(jì)地要獲得博士學(xué)位授予點(diǎn)。雖然幾乎人人都知道國(guó)家教育必須有一個(gè)層次豐富、系統(tǒng)完備的生態(tài)系統(tǒng)，但是在實(shí)際上，處于中低位的學(xué)校沒(méi)有一家安于現(xiàn)狀，沒(méi)有一家愿意扮演整個(gè)教育生態(tài)鏈中的那個(gè)雖然較為低端卻十分必要的角色。

中國(guó)城市體系的這種金字塔結(jié)構(gòu)，不可能在一朝一夕得到改變，中國(guó)城市發(fā)展的單向的集中化和趨大性，也不可能會(huì)出現(xiàn)大的改變。這就意味著，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)城市的發(fā)展，在規(guī)模和速率上，將維持在一種大開大合和高速運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。

在這種情況下，對(duì)城市美學(xué)、建筑美學(xué)、城市文化學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域展開深入的研究，就成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

也許有人會(huì)認(rèn)為，城市美學(xué)或建筑美學(xué)只是一種形式美學(xué)或外觀美學(xué)，是一種關(guān)乎造型、色彩和光線的學(xué)問(wèn)，與城市發(fā)展并沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系。

這其實(shí)是一個(gè)很大的誤會(huì)。這顯然源于將城市和建筑完全等同于藝術(shù)的觀念，一種非常古老的觀念，當(dāng)然也是一種極其有害觀念。

無(wú)論是作為城市居民，還是作為城市的過(guò)客，確實(shí)都有權(quán)要求一個(gè)城市有漂亮的建筑和街區(qū)乃至風(fēng)景，但這不是城市的全部，也不是城市美學(xué)的全部。城市或建筑美學(xué)不只是一種形式美學(xué)或形態(tài)學(xué)，它同時(shí)也是一種功能美學(xué)、一種包含了倫理學(xué)的生態(tài)美學(xué)。

一座城市固然要有美麗的天際線、清爽利索的街區(qū)、富有特色的建筑和景色宜人的公園。同時(shí)，它也需要有流暢的交通體系、高效的公共服務(wù)、安全的生活環(huán)境，需要有城市特有的秩序、節(jié)奏、情調(diào)，尤其是需要一種富有內(nèi)涵的文化精神，一種人與城市環(huán)境、人與自然環(huán)境之間的融和共生的生態(tài)精神。

相對(duì)而言，一個(gè)城市在視覺(jué)性方面比較容易滿足至少同時(shí)代人的愿望，即使只是部分的滿足；而在功能性方面稍難，因?yàn)橹袊?guó)城市建設(shè)的頑疾歷來(lái)就是重形式、輕功能，但是，即便如此，只要管理當(dāng)局真正重視，還是可以做到的。

但是，在城市文化精神的培育上，在城市文化生態(tài)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)方面，卻面臨很大的困難。

與文革時(shí)期相比，我們的經(jīng)濟(jì)不知增長(zhǎng)了多少倍，然而，我們的城市公共文化體系反而是退步了，我們的少年宮、文化館、體育館、博物館、美術(shù)館，還能在多大程度上為老百姓提供服務(wù)？

過(guò)去，從最基層的工廠圖書室、各類中小學(xué)圖書室，到區(qū)級(jí)圖書館、市圖書館，基本上構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的文化服務(wù)體系，雖然并不理想，但是，今天，我們還有這樣的體系存在嗎？即使有，它們還能夠提供像過(guò)去那樣的服務(wù)嗎？ 當(dāng)代城市文化生態(tài)的衰落和自然生態(tài)的衰落，其實(shí)是同步的，因?yàn)閮烧呤腔ハ嘁来?、互相影響的。?dāng)綠地和公園以及水體都在為開發(fā)商讓路乃至犧牲時(shí)，文化空間也同樣要為經(jīng)濟(jì)空間讓路和犧牲。

因此，如果對(duì)20世紀(jì)六七十年代和當(dāng)今的城市文化生態(tài)指數(shù)作一個(gè)比較，我們一定會(huì)大吃一驚，因?yàn)楹芏嗖辉擃嵉沟臇|西全然顛倒了！

過(guò)去有一個(gè)非常形象的說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)的城市建設(shè)就是攤大餅，舉國(guó)上下，城市無(wú)論大小，一律是越攤越大，而且是以大為美，建筑是越高越好，人口是越多越好，城市是越大越好。結(jié)果就是大家都在比高比大，唯獨(dú)不比城市的品質(zhì)、城市的文化、城市的生態(tài)，或者說(shuō)城市的文化生態(tài)。

城市美學(xué)被有些管理者、有些開發(fā)商完全誤解了。 現(xiàn)在，應(yīng)該讓所有的人，從城市管理者、開發(fā)商到普通市民，都清楚地認(rèn)識(shí)到，城市美學(xué)，首先是一種倫理美學(xué)、一種生命美學(xué)，要關(guān)心每一個(gè)生命，人、動(dòng)物、植物；要關(guān)注環(huán)境，不僅是人文環(huán)境，還有自然環(huán)境；要關(guān)注當(dāng)下，也要尊重歷史，延續(xù)城市的集體記憶，更要關(guān)注未來(lái)。

美麗的建筑與蔥蘢的植物，是城市的風(fēng)景，城市的人——有教養(yǎng)、有文化傳承的城市人，同樣也是風(fēng)景。是他們構(gòu)成了一個(gè)城市的文化精神和特有的人文氛圍。

城市的建筑，不能光有漂亮光鮮的外觀，尤其是不能有旁若無(wú)“物”的自高自大，它應(yīng)該作為城市建筑的一部分，在城市這部交響曲中，合著整體的節(jié)奏清晰地奏出自己的應(yīng)有的樂(lè)音，而不是任性地突出自我，超出群體和環(huán)境。建筑是城市中的建筑、街區(qū)中的建筑、場(chǎng)所中的建筑、歷史中的建筑、承載著時(shí)代的文化境遇的建筑。但是，在實(shí)踐中，卻不斷地有人將它從場(chǎng)所、環(huán)境乃至城市中剝離出來(lái)。那種狀元式的打造世界最高或亞洲最高的沖動(dòng)，就是最好的例證。

衡量一個(gè)城市是否存在健康的城市美學(xué)，可以從一些細(xì)小的設(shè)計(jì)中見(jiàn)出：城市管理者是否像重視大廣場(chǎng)或大劇院的設(shè)計(jì)一樣地重視盲道和殘疾車道的設(shè)計(jì)？是否像關(guān)注CBD周圍的細(xì)微末節(jié)一樣地關(guān)注保障房社區(qū)的生活配套，關(guān)注老舊破敗的街區(qū)？是否像關(guān)注城市GDP一樣地關(guān)注城市的生態(tài)與環(huán)保問(wèn)題？等等等等。

城市不只是觀光客照相機(jī)鏡頭中的風(fēng)景，它首先應(yīng)該是市民的家園；這就意味著，城市的內(nèi)涵建設(shè)與城市的景觀學(xué)以及修辭學(xué)處于同等地位；我們不能只盯住幾個(gè)標(biāo)志性的大項(xiàng)目的建設(shè)，還應(yīng)關(guān)注那些被高樓大廈遮擋了的似乎不礙觀瞻的貧民區(qū)的改造。城市本來(lái)就是我們生活的場(chǎng)景，是我們當(dāng)下的境遇，對(duì)作為居民的我們來(lái)說(shuō)，城市遠(yuǎn)不只是風(fēng)景。

當(dāng)代中國(guó)城市面臨的最大的挑戰(zhàn)，就是如何發(fā)展城市的個(gè)性，如何避免同質(zhì)化趨向的問(wèn)題。它和中國(guó)城市難以遏制的、幾乎是周期性的政績(jī)沖動(dòng)一樣，是城市建設(shè)和發(fā)展難以擺脫的困局。我們經(jīng)常見(jiàn)到一種極富諷刺意味的悖論：專家們一方面和我們一樣義憤填膺地抱怨，今天的中國(guó)城市，千部一面，毫無(wú)特色可言；一方面卻照例繪出一個(gè)個(gè)充滿同質(zhì)化慣性的城市規(guī)劃圖。我們的城市亟需擺脫這樣的尷尬。而擺脫這種尷尬和困局，需要有大的視野、大的氣魄。

讓-弗朗索瓦·利奧塔說(shuō)：“人們希望(大都市)有一種宇宙性，不需要大都市性……需要組建大都市的巨大記憶所允許的一切可能世界?！盵1](P217)我想，這種宇宙性，應(yīng)該是一種海納百川的包容性，一種大氣，一種城市應(yīng)有的大氣魄、大胸襟，與城市建筑之大或之高，人口之多，面積之廣沒(méi)有任何關(guān)系。

今天的城市建設(shè)，在重心上應(yīng)該有所轉(zhuǎn)移，要把在體量上視覺(jué)上求大求高求美的沖動(dòng)，化為對(duì)城市內(nèi)涵和品質(zhì)的提升之上；要把形式的修辭沖動(dòng)，轉(zhuǎn)化為城市的文化建設(shè)和生態(tài)修復(fù)上來(lái)，使城市美學(xué)變?yōu)橐环N有深度的美學(xué)、有意涵的美學(xué)、真正惠及大眾的美學(xué)。

作者簡(jiǎn)介:

萬(wàn)書元，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、文化產(chǎn)業(yè)系教授