【摘 要】在俄語教學(xué)過程中，如果只注重詞匯和語法的教學(xué)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中面對(duì)一些句子或文章，詞匯都認(rèn)識(shí)，卻不能很好的表達(dá)出它的意思。語言教學(xué)融入文化差異的教學(xué)是為了讓學(xué)生更好地理解語言國的文化，提高學(xué)生對(duì)中俄文化差異的適應(yīng)性，幫助學(xué)生跨越文化障礙。

【關(guān)鍵詞】俄語教學(xué)；文化差異；文化引入

語言是文化的基礎(chǔ)，文化是語言的靈魂。在二外俄語的教學(xué)過程中，任課教師越來越注重俄羅斯文化教學(xué)的融入。俄羅斯由于在歷史、宗教、國情等方面的影響下，與中國的文化存在一些差異。如果在語言教學(xué)中只側(cè)重于教授單詞和語法，雖然學(xué)生們能夠很好的記憶單詞和掌握語法，但是面對(duì)一些句子和文章，單詞都認(rèn)識(shí)，卻不能明白或很好地表達(dá)出它的意思，甚至在實(shí)際的交往中會(huì)鬧出一些笑話。前蘇聯(lián)語言國情學(xué)奠基人維列夏和科斯托馬羅夫在《語言與文化》一書中寫到，“即便學(xué)會(huì)一門外語，人們互相之間也不總是能夠準(zhǔn)確地理解對(duì)方，各種原因經(jīng)常就是緣于文化”。在俄語教學(xué)過程中融入文化差異的教學(xué)是為了讓學(xué)生更好地理解俄羅斯的文化，幫助學(xué)生把語言學(xué)習(xí)扎實(shí)，提高學(xué)生對(duì)中俄文化差異的適應(yīng)性，幫助學(xué)生跨越文化障礙，尊重他人的文化與習(xí)慣，更好地與人交流。語言學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是詞匯學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)融匯的過程。

一、文化差異教學(xué)的重要性

（1）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。導(dǎo)入文化教學(xué)不是生硬地講俄羅斯的文化，用故事或見聞的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，使得他們便于理解和記憶；（2）了解文化差異，尊重他人的風(fēng)

俗、習(xí)慣、宗教。與人能夠良好有效溝通的前提，必須先了解他人的文化禁忌和喜好，避免造成不必要的誤會(huì)；（3）拓寬學(xué)生知識(shí)面，開闊學(xué)生眼界。通過國家文化教學(xué)，學(xué)生可以更多地了解外面的世界，把語言基礎(chǔ)建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上；（4）傳播我國的優(yōu)秀文化。通過文化教學(xué)，使學(xué)生也能更好地了解中國的文化，日后通過交流，讓外國人更多地了解我們的國家及人文思想；（5）深入了解詞匯的文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生合理地使用俄語的俗語、諺語及格言等。

二、二外俄語教學(xué)中文化導(dǎo)入的內(nèi)容

我國語言學(xué)家張占把語言教學(xué)中的文化內(nèi)容劃分為兩種：一是文化知識(shí)，二是交際文化?！八^知識(shí)文化，指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，不直接影響準(zhǔn)備傳遞信息的語言和非語言的文化因素。所謂交際文化，指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息準(zhǔn)確傳遞，即引起偏差或誤解的語言和非語言的文化因素?！泵總€(gè)詞雖然都有自己的“文化知識(shí)”，一般來說，人們進(jìn)行交際的時(shí)候并不會(huì)因?yàn)椴涣私膺@些文化知識(shí)而產(chǎn)生誤解。所以，我們?cè)诙碚Z教學(xué)的過程中應(yīng)盡量的把精力集中在交際文化上。交際文化導(dǎo)入應(yīng)涉及以下幾方面內(nèi)容：

1．詞匯文化差異。中文中有一些詞匯，俄語中并沒有這樣的單詞能夠直接表達(dá)此意義。比如說在中文中表示戀愛中的男、女朋友，俄語中并沒有“男友、女友”的詞，它們只有 друг、подруг，分別表示男性朋友和女性朋友。而在俄語中如果想表示男友、女友，一般用новобрачный（新郎）、новобрачная（新娘）來表示。在中文里有些詞，一個(gè)詞匯搭配不同詞匯可以表示好幾個(gè)意思，而在俄語中這些詞的每個(gè)意思都有自己的詞匯來表達(dá)。比如說，中文的動(dòng)詞“想”，所表達(dá)意思：1、想干什么；2、思念。在俄語中分為兩個(gè)不同的詞匯，1、想干什么（動(dòng)詞）“ хоть”；2、思念скучать。有的學(xué)習(xí)者因?yàn)闆]有搞清楚這些差異而在交流時(shí)鬧出笑話。

2．社交文化差異。俄羅斯是一個(gè)非常遵守秩序的國家，不論在街上或是室內(nèi)，任何開放的窗口大家都會(huì)排隊(duì)，有些隊(duì)伍不是排序整齊的，是無形的，最后一個(gè)過來的人總是會(huì)問一句“誰是最后一個(gè)？”，得到回答后便接著排隊(duì)。無形的隊(duì)伍實(shí)際上很有序。俄羅斯人認(rèn)為休息時(shí)間最重要，在中國人眼中俄羅斯人的做法有些“傻”，到了休息的時(shí)間就休息，即便是自己開的商店，有顧客來買東西，也會(huì)被告知他們?cè)谛菹ⅲ瑫簳r(shí)不做生意。有一個(gè)笑話能夠清楚說明俄羅斯人重視休息的程度，俄羅斯的乞丐每天也有固定的休息時(shí)間，到了休息時(shí)間，提示牌擺在前面，此時(shí)間段拒絕別人的施舍。

3．非語言文化差異。語言的表達(dá)之外，身體語言也能達(dá)到互相交流的目的，我們稱之為“身勢(shì)語”。中俄兩國由于歷史、風(fēng)俗、理解等各方面的原因，身勢(shì)語的表達(dá)也有一些差異。

三、文化導(dǎo)入教學(xué)的方法

文化教學(xué)的內(nèi)容涉及面較廣，系統(tǒng)地在俄語教學(xué)過程中融入文化教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握文化內(nèi)涵有重要的影響，學(xué)生須要從多角度理解俄羅斯文化，所以，文化教學(xué)導(dǎo)入的方法也應(yīng)該是多種多樣的，使學(xué)生有興趣、主動(dòng)地吸收新的文化。

1．直接引入法。在學(xué)習(xí)詞匯和課文的過程中規(guī)，講解背景知識(shí)，直接加入文化教學(xué)的內(nèi)容，說明其恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用方法及場(chǎng)合。比如說，我們學(xué)到бабушка（祖母、外祖母）、дедушка（祖父、外祖父）這兩個(gè)詞的時(shí)候，一要告知學(xué)生在我國分為兩個(gè)稱呼的爺爺、姥爺或奶奶、姥姥，俄羅斯人只用一個(gè)稱呼來表示；二是在我國我們見到老人為表尊敬的通稱“爺爺、奶奶”，在俄語中并不適用；“бабушка，де-душка”這兩個(gè)詞俄語中只適用于親屬之間，三是與陌生人交往中，凡是折射年齡的呼語，都被俄羅斯人視為無禮，所以使用呼語時(shí)要注重關(guān)系的親密度；最好使用呼語господин（先生）、госпожа（女士）等。

2．比較法。比較法是文化導(dǎo)入教學(xué)中一個(gè)很重要的方法，它在教學(xué)中最為直觀，學(xué)生容易理解并快速接受。只有對(duì)比學(xué)生才能清晰地了解不同語言文化間的差異，教師應(yīng)在教學(xué)過程中多融入比較法。例如，中國人有歷來有謙虛的美德，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)自己的時(shí)候，我們?yōu)榱吮硎局t虛，通常會(huì)說：“哪里、哪里”，這種極具文化色彩的句子，要根據(jù)情形意思翻譯，而不能直接翻譯。俄羅斯婚禮中有一個(gè)習(xí)俗與我國婚禮習(xí)俗差異較大，俄羅斯人在婚禮席間會(huì)喊 “горький”（苦?。康竭@時(shí)新郎新娘便起身擁吻，寓意一為將杯中酒變的甜蜜，二為對(duì)美好時(shí)光的期盼。如學(xué)習(xí)者不明白其中的文化習(xí)俗，一是翻譯是無從下手，二也可能會(huì)把“горький”這個(gè)單詞理解為接吻的意思。

3．實(shí)踐法。也稱為情景法，是一種令學(xué)生快速理解及印象深刻的一種學(xué)習(xí)方法。教師在課堂設(shè)置多種文化情景，讓學(xué)生扮演其中的角色，自我發(fā)揮演繹，教師在旁邊給予指導(dǎo)，爭(zhēng)取設(shè)置真實(shí)的語言環(huán)境。或者，在教學(xué)過程中通過電影、視頻、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)等多種形式，讓學(xué)習(xí)者多角度的了解俄羅斯文化。學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)形式比較感興趣。

4．故事法。故事法的使用通俗易懂，通過介紹俄羅斯的名人軼事，如介紹俄羅斯總理普京，普京在俄是一位深受人民愛戴的領(lǐng)導(dǎo)人，俄羅斯專門有一首歌叫做“嫁人就嫁普京這樣的人”，真實(shí)地反映了普京在人民心中的地位。學(xué)生可以從側(cè)面了解俄羅斯的政治文化。

5．實(shí)物法。教師可根據(jù)講課的內(nèi)容，展示一些俄羅斯獨(dú)特的商品，如套娃、郵票、貨幣、飾品、書籍等。也可以展示一些圖片，如風(fēng)光、、軍事、名人肖像等，是教學(xué)更具體，增加學(xué)生的直接感受。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]верещагин ЕМ .Костомаров В Г. Язык и кулътура[M]．1990

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