【摘 要】生態(tài)移民是改善生態(tài)環(huán)境、政府扶貧的重要舉措，但移民對民族原有的文化同樣會產(chǎn)生很大的沖擊，新舊文化因為環(huán)境的改變不斷地沖撞、重組、融合形成一種新的文化體系。只有適應(yīng)文化變遷的文化才能生存下來，文化的變遷導(dǎo)致了文化的適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)移民；文化變遷；文化適應(yīng)

隨著寧夏西海固地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)移民成為了改善環(huán)境、扶貧攻堅的重要舉措之一。但伴隨移民生活環(huán)境的變化，文化變遷也是生態(tài)移民所帶來的必然結(jié)果，給少數(shù)民族生活本身帶來了各方面的影響。這就需要我們置身于生態(tài)移民的整體過程中，更加關(guān)注移民帶來的民族文化變遷和心理適應(yīng)的問題，只有恰當(dāng)?shù)奶幚砗妹褡逦幕y(tǒng)一性和多樣性，對移民心理進(jìn)行及時的調(diào)劑疏導(dǎo)，才能使移民搬得出、穩(wěn)得住。

一、寧夏生態(tài)移民的必要性和主要原因

寧夏生態(tài)移民的必要性主要表現(xiàn)在：一是寧夏中西部地區(qū)干旱少雨，土壤沙漠化嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日益惡化。二是生態(tài)移民是緩解人口數(shù)量、分布與土地承載力之間矛盾的需要。三是人們更新觀念、轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式、實現(xiàn)中西部地區(qū)城鎮(zhèn)化的需要。四是解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)民脫貧致富之間矛盾的需要。另外，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的各項措施中，生態(tài)移民是成本較少而受益較大的一種方式。寧夏生態(tài)移民的主要原因是由于遷入地的生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境惡化的原因有：（1）人口增長過快，大量人口的增加超出了環(huán)境資源的承受更新能力，生存資源的短缺迫使人不斷的向環(huán)境索取，過度砍伐、開荒、超載放牧加速環(huán)境的惡化。（2）全球氣候的變化，一個地方的自然生態(tài)系統(tǒng)有其自身的演替規(guī)律，演替的結(jié)果是由當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境所決定。（3）粗放的生產(chǎn)生活模式。長期以來，在“靠山吃山”，“自給自足”的觀念影響下，亂砍亂伐，毀林開荒、超載放牧導(dǎo)致出現(xiàn)水土流失，土地沙化，草場退化等嚴(yán)重的生態(tài)惡化問題。環(huán)境的惡化致使一方水土養(yǎng)育不了一方人，只能被迫遷移，另尋生存出路。

二、生態(tài)移民中的文化變遷

文化變遷通常被定為：由于民族社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同民族的接觸而引起的一個民文化的變遷和個人觀念、行為習(xí)慣的改變。生態(tài)移民引起的寧夏回族文化變遷有：（1）生產(chǎn)方式的改變。對生活在相對封閉的干旱落后山區(qū)的居民來說來說，生態(tài)移民會引起生產(chǎn)方式的多樣化。遷出地的居民一般生產(chǎn)方式單一，以種植糧食，農(nóng)業(yè)為主，多為旱地，且靠天吃飯，有雨水就有收成，沒雨水就沒收成；搬遷后，環(huán)境改變了，會發(fā)展多種種植業(yè)，包括種養(yǎng)各種經(jīng)濟(jì)作物，生產(chǎn)方式開始出現(xiàn)多元化形態(tài)，遷入地多為灌溉地或大棚種植，收入有保障且穩(wěn)定，由簡單的生存變?yōu)榘l(fā)展。（2）生活習(xí)俗的改變。由山區(qū)窯洞搬入設(shè)施齊全的新建移民村，越來越多的不同地域、不同教派的民族融合在一起，構(gòu)成了更加多元的生活文化；飲食也逐漸多樣化，能吃到豐富的肉食和蔬菜。出行方面電動車、摩托車、小轎車、班車已經(jīng)代替了落后的牛車、毛驢車。電視、電話的普及以及各種家用電器的使用使得移民的業(yè)余生活變得更加豐富多彩，尤其是電視、電話、電腦的使用使移民開闊了眼界加強(qiáng)了與外界的聯(lián)系。生活習(xí)俗開始和現(xiàn)代社會靠近。（3）基礎(chǔ)設(shè)施的健全。山區(qū)移民定居后政府資助修建房屋、公路，交通開始變得方便、快捷，加大了與外界的聯(lián)系，拓展了民族交往的空間，社區(qū)網(wǎng)絡(luò)不斷健全，促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4）宗教習(xí)俗的變化。社會生活的開放，使一部分年輕人宗教意識逐漸淡化。（5）婚禮儀式的變化?；刈寤槎Y儀式的宴席以前主要是“羊圈席”，以自家操辦為主?，F(xiàn)在婚禮儀式宴席一般改為區(qū)、鄉(xiāng)、村所在地酒家、飯館承包酒席。文化變遷必然引起一部分傳統(tǒng)文化的流失，引起部分民族心理的失落。

三、生態(tài)移民中的文化適應(yīng)

“文化適應(yīng)”這一概念源自英文單詞“acculturation”。作為學(xué)術(shù)用語的“文化適應(yīng)”是文化人類學(xué)家萊底菲爾德在20世紀(jì)30年代提出的：文化適應(yīng)用于理解這樣一類現(xiàn)象，具有不同文化的群體通過不斷的接觸，使雙方或兩個群體最初的文化類型發(fā)生變化。文化適應(yīng)指持續(xù)、直接地接觸兩種截然不同文化價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范所導(dǎo)致的文化變遷，表現(xiàn)為由飲食、氣候、居住、人際交往、規(guī)則和新文化價值觀適應(yīng)等體現(xiàn)的生理和心理變化。它是一個漫長而艱辛的過程，比一般的適應(yīng)更為復(fù)雜。生態(tài)移民的文化適應(yīng)是移民群體面臨自然環(huán)境變化、生存空間轉(zhuǎn)移和社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，在各個方面所做出的一系列帶有構(gòu)建意義的調(diào)適。文化適應(yīng)不是單方面的，而是一個雙向互動的過程。人類文化的適應(yīng)，首先是對大自然的適應(yīng)，生活在不同環(huán)境中的人們，在適應(yīng)特定自然過程中建立起獨特的文化體系，這在人類歷史的早期更是如此。在人類文化五彩繽紛的類型中，我們不難看出首先是和特定的自然環(huán)境相聯(lián)系，草原文化、河谷文化、平原文化、高原文化、沙漠文化、漁獵文化等等，因生存的環(huán)境不同而適應(yīng)的方式各異，相應(yīng)在適應(yīng)過程中建立起的文化形態(tài)，也就各具特色。人們對自然的和社會的不斷適應(yīng)，積累起來則形成民族的傳統(tǒng)文化體系，新的適應(yīng)又進(jìn)一步帶來文化的變遷。文化適應(yīng)有對自然的、社會環(huán)境的適應(yīng)，也有對異文化的適應(yīng)。文化適應(yīng)既是一種結(jié)果，也是一種過程。環(huán)境改變后，民族為了生存與發(fā)展，必須適應(yīng)新的環(huán)境、新的文化，變遷產(chǎn)生適應(yīng)，適應(yīng)產(chǎn)生了新的變遷文化體系。移民如何適應(yīng)新文化，人口遷移往往導(dǎo)致文化變遷，移民社區(qū)的順利重建，離不開移民群體的文化適應(yīng)，以寧夏閔寧鎮(zhèn)移民社區(qū)的文化適應(yīng)與社區(qū)重建為例看一下移民如何適應(yīng)新的文化，這也是一個文化適應(yīng)與社區(qū)重建的成功典范。閔寧鎮(zhèn)是西海固地區(qū)生態(tài)移民搬遷到黃河灌區(qū)的歷經(jīng)10余年所發(fā)展起來的一個移民社區(qū)，是由原寧夏西吉縣玉泉營經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、閔寧村、海原玉海吊莊發(fā)展而來，由閩寧兩省區(qū)東西協(xié)作、攜手共建的移民鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)轄區(qū)南北長14.2公里，東西寬3.5公里，區(qū)域面積56.3平方公里，開發(fā)農(nóng)田4.05萬畝。共轄5個行政村68個村民小組，先后從寧夏南部山區(qū)的西吉縣、海原縣等地搬遷安置移民4300戶，2.2萬人，閔寧鎮(zhèn)是西海固地區(qū)生態(tài)移民社區(qū)的一個典型代表。近10年經(jīng)濟(jì)重建的實踐表明，與西海固原住地相比，閔寧鎮(zhèn)移民社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨成熟，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化趨勢明顯。移民社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由原住地的以農(nóng)業(yè)為絕對主導(dǎo)的第一產(chǎn)業(yè)開始向農(nóng)業(yè)特色種植業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。而這種轉(zhuǎn)變成為了移民傳統(tǒng)文化變遷的一個推動力，移民的文化適應(yīng)成為一種客觀要求。社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，閔寧鎮(zhèn)移民社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施建設(shè)方面。在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施加強(qiáng)的同時，各項事關(guān)移民子女教育、移民通訊、醫(yī)療等各領(lǐng)域的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)逐漸健全。

文化適應(yīng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提，一個民族來到新的環(huán)境，首先要適應(yīng)，才能生存下來，適應(yīng)之后才會在原來的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，再形成一種強(qiáng)大的新勢的文化形態(tài)，進(jìn)而促進(jìn)一個民族的文化的張揚(yáng)、經(jīng)濟(jì)的繁榮與進(jìn)步。因為文化適應(yīng)是民族生存的前提，所以任何民族都會自覺的適應(yīng)新環(huán)境、新文化。文化的互動、調(diào)適會促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。生態(tài)移民是一項龐大的工程，能否順利成功的一個主要原因是移民主體積極的適應(yīng)新文化，主動的融入到新的文化群體中。生態(tài)移民不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，還涉及政治、文化、生態(tài)、教育、宗教、民族等問題，是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程。本文僅從文化的角度粗略的探討了生態(tài)移民。生態(tài)移民引起的不只是文化的變遷，還包括各方的變遷，移民主體的世界觀、心理價值觀也不斷地發(fā)生著變化。移民主體必須適應(yīng)新的生存環(huán)境和社會環(huán)境，才能求得生存。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]包智明．《關(guān)于生態(tài)移民的定義、分類及若干問題》

[2]皮海峰，吳正宇．《近年來生態(tài)移民研究述評》

[3]劉有安，張俊明．《民族學(xué)視野下的移民“文化適應(yīng)”研究——以寧夏南部的漢族移民為例》

[4]徐光興．《文化適應(yīng)的心理學(xué)研究》

[5]馬小平，賴天能．《文化適應(yīng)與社區(qū)重建：基于寧夏閔寧鎮(zhèn)移民社區(qū)的實地研究》