回首西行，在佛國的日日夜夜，多少天在破曉中啟程，在星光里棲息。

行走，簡單的兩字，承載的卻是厚重的歷史和身心的疲憊。

續(xù)練，千年的佛緣，傳承在佛教造像藝術(shù)上，它成為了多少平凡人的精神殿堂。

為了靈魂的求乞，每天，我們十幾個小時奔波在天竺貧瘠的土地上。在滿目盡睹人世百態(tài)的滄桑中，渴望尋覓佛教造像藝術(shù)的輝煌、這是一條同時通往地獄和天堂的進(jìn)茫之路，一條當(dāng)年唐玄奘西天取經(jīng)行走的荊棘之路。

西行，成就了我人生的一次行為藝術(shù)，也成為我思想中一場艱難的攀援之路。

龍象共舞，華夏與天竺文化交流源遠(yuǎn)流長。1700年前龍村菩薩有云：“如龍如象。水行中龍力大，陸行中象力大”。我們同為文明古國，同時期脫離殖民統(tǒng)治，同是21世紀(jì)的金磚四國。在亞洲大地上，我們共同娓娓地敘述著人佛之間的洲源故事，唐玄奘《大唐西域記》、《西游記》、膾炙人口的月免神話，它們不僅盛傳中國，在印度也流傳了幾千年。

千江有月千江月，萬里無云萬里天。千年風(fēng)沙已經(jīng)淹沒了腳印，多少大師圣人，被風(fēng)吹雨打而去，剛一年前同行的朋友，僅偶爾想起……然而今天，佛教造像藝木的傳承，卻又頑強地留下了新的轍痕。起源于印度的佛教及佛教的造像藝術(shù)，對中國人內(nèi)心影響之深遠(yuǎn)，在華夏的傳承和發(fā)展，難以言敘。

在印度的行走中，我們試圖以日記的形式近距離地觸摩那個豐富多彩的佛國。從藍(lán)毗尼的《佛國地理》到舊德里的《乞緣》：從桑吉的《世紀(jì)老人》到鹿野苑的《圓心寂然不動》：從菩提伽耶的《圣地之殤》到《菩提樹與洞窟》，從靈鷙山的《靈山三謁》到拘尸那羅《圣潔的生命之旅》，佛像永恒的藝術(shù)魅力，更使我們深切感受了傳承背后的人世百態(tài)。

在那里，煽我動情又引我關(guān)注的是那美不勝收、無處不在的絢爛紗麗，她給貧困灰色調(diào)的天竺，添加了一筆濃墨重彩的歡樂，她為世人展現(xiàn)了她們民族信仰傳承不變的魅力。

一路上，我們仰望佛教造像藝木的燦爛，感受若干年佛跡的神圣宏大與天竺紗麗的神秘朦朧。然而，卻無法回避印度北部鄉(xiāng)村飛揚的塵土、貧瘠的荒漠。許多本亦是浪漫簡樸的美麗村莊，因過于窮困，顯得污濁而毫無生氣。在城鎮(zhèn)中，那些垂死的路面及混亂的街口，憔悴地躺倒在人行道上睡覺的苦力們與那些神情超然的苦行僧：在通往佛陀圣地的千年古道上，荷槍戒備的士兵，圍堵罷工的人群；在前往圣地的火車站臺上，擁聚著無數(shù)貧困的面孔，成群赤著雙腳的孩子紛紛伸手向我乞討，那些黑瘦的臉上襯著晶瑩無瑕、罷白分明的大眼睛……突然，在雙目對視中，我被孩子那雙罷白晶瑩的大眼睛，深深地攝入眼簾，我的雙腳一左一右，踩在他眼球的黑白之界上，尷尬地站立著，不知所措。

我踏入了一個全然陌生的國度，白與黑，殘酷地交織在一起。佛陀世界的超然華美，映襯著人類生存的無奈灰暗，他們顛顛倒倒地攪拌、折騰著我。將我出發(fā)時滿身敏銳、興奮的神經(jīng)觸覺，攪成亂碼，整個人的身心變?yōu)橐粋€進(jìn)進(jìn)蒙蒙的混合體。

印度，震驚了我!

回首西行，探索的腳步?jīng)]有止境，我仍在行走，希望能進(jìn)入佛國藝術(shù)的殿堂……