“王道”文化的本質(zhì)，是仁義道德。就是按照“己所不欲，勿施與人”的原則，堅持平等、公正、誠信、大度的態(tài)度，運用仁義道德的力量去感化人，而不是壓迫人；是要人懷德，而不是要人畏威；是服之以理，而不是治之以力。21世紀，我們所要建設的“王道中國”，就是一個不搞霸權(quán)、不壓迫人、道德高尚、可親可敬的強大中國。

◎熱愛和平而不黷武：英美學者的驚訝

英國哲學家羅素指出：“（中國人）統(tǒng)治別人的欲望明顯要比白人弱得多，如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報?！绷_素認為，中國人的性格，是一種不利于戰(zhàn)爭的性格，是一種有志于和平的性格。他對中國人性格中的強烈的寬容和忍耐精神，表現(xiàn)出極大的驚訝。

近代美國學者布理辛斯基說：“當中華帝國最鼎盛之際，它可以睥睨全球，沒有其他強國有能力挑戰(zhàn)其帝國地位，倘若中國有心進一步擴張，也沒有其他國家有能力抵抗。中華帝國不太把中央權(quán)威強加在異族或地理上周邊的屬國身上?！?/p>

可見，中國是一個既不侵略弱小，也不威脅周邊的國家。中國不僅不與弱小國家為敵，而且往往以謙讓緩解矛盾，用道義和利益進行安撫，甚至多次與對手結(jié)親，把敵人變成親戚。例如，清朝康熙皇帝曾把自己的女兒下嫁給發(fā)動叛亂的蒙古首領葛爾丹。直到葛爾丹反復無常，最后才不得已將其剿滅。

中華民族以愛己之心愛人，遵循人不犯我、我不犯人的戰(zhàn)略原則，是一個愛好和平而不黷武的仁慈民族、善良民族。正如孫中山所說：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭。”

◎國力強大而不征服：利瑪竇的觀察

中國人截然不同于歐洲人，因為中國是一個國力雖然強大卻沒有征服欲望的國家。這是400年前意大利傳教士利瑪竇在中國生活考察30年的結(jié)論。

歷史上到中國來的歐洲人中間，最著名的有兩個人：元朝的馬可?波羅和明朝的利瑪竇。利瑪竇在1582年8月抵達澳門，后來到過肇慶、韶洲、南昌、南京、北京，1610年5月在北京逝世并且葬于北京。在利瑪竇看來，中國是一個不同于歐洲的奇怪的國度。中國的疆域廣闊無邊，中國的人口不計其數(shù)，中國的物產(chǎn)多種多樣、極其豐富。在這樣的一個中央王國里，盡管擁有裝備精良，可輕而易舉地征服臨近國家的陸軍和海軍，但無論國王還是他的人民，竟然都從未想到去進行一場侵略戰(zhàn)爭。他們完全滿足于自己所擁有的東西，并不熱望征服。在這方面，他們截然不同于歐洲人。歐洲人時常對自己的政府不滿，垂涎其他國家的人們所享有的東西。西方諸國家已經(jīng)被稱霸世界的念頭折騰得筋疲力盡，他們甚至不能像中國人在長達數(shù)千年的時間里所做的那樣，保持其祖先留下的遺產(chǎn)。利瑪竇作為一個歐洲人，卻真實地揭示了中國從皇帝到人民不熱望征服的“和平性格”，這也表現(xiàn)了利瑪竇不為歐洲親者諱的品格。

遠在天邊的意大利人利瑪竇在中國體驗了中國性格，而近在中國周邊的馬來西亞前總理穆罕默德?馬哈蒂爾則從“鄰居”的視野談了自己的體會：“馬來西亞和中國的貿(mào)易有1000多年了，在馬來西亞有很多中國人，我們從來沒有被中國征服。但是，歐洲人從8000英里以外來征服了我們。所以中國和歐洲的態(tài)度是不一樣。中國為了貿(mào)易而來，歐洲人不是為了貿(mào)易而是為了戰(zhàn)爭。最終他們征服了自己的貿(mào)易伙伴。所以我們不擔心中國，我們擔心歐洲人。”

◎中國國力強大而不征服的性格從漢代就已形成

中國強大了幾千年，而周邊的弱小國家安南、緬甸、高麗、泰國等國仍然能夠保持獨立。中國的“濟弱扶傾”與西方的“弱肉強食”，形成了鮮明的對比。

中國國力強大而不征服的性格，根據(jù)孫中山的考證，是從漢代就開始形成的。漢朝時，一般大言論家都極力反對帝國主義，其中最著名的《棄珠崖議》就反對中國去擴充領土，主張不可與南方蠻夷爭地方。因此在漢朝的時候，中國便不主張與外人戰(zhàn)爭，中國的和平思想在漢朝時就已經(jīng)很充分了。到了宋朝，中國不但不去侵略別人，反為外人所侵略，最終宋朝為蒙古所滅。宋亡之后，到明朝才復國。明朝復國之后，更是不侵略外人。

一些歐洲人也明白，如果中國是一個熱衷于征服的國家，那么歐洲的歷史就要重寫。美國耶魯大學教授保羅?布拉肯指出：人們忘記了，在500年前，中國是世界上唯一的超級大國。當許多歐洲人還住在土坯房里時，中國已經(jīng)是地球上最強大的經(jīng)濟國家和軍事國家。

編輯/王洪麗