最近世界范圍內(nèi)多個(gè)國(guó)家的選民和政府的類似抉擇之一，就是允許同性婚姻合法化。一次采訪中，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬最終做出了決定?！霸谀骋粫r(shí)間點(diǎn)上，”他對(duì)ABC電視臺(tái)說，“我做出了一個(gè)謹(jǐn)代表我本人的決定，我認(rèn)為我應(yīng)該勇敢地站出來支持他們，同性情侶間應(yīng)該能夠結(jié)婚?！?/p>

在美國(guó)，一些州正挑戰(zhàn)1996年的婚姻保護(hù)法案。這一法律將婚姻定義為一男一女之間的結(jié)合，剝奪了同性戀者的權(quán)利。華盛頓特區(qū)于2012年3月宣布同性婚姻合法。如今在美國(guó)有6個(gè)州（以及華盛頓特區(qū)）認(rèn)可同性戀者的婚姻。另外3個(gè)州（緬因州、馬里蘭州和明尼蘇達(dá)州）也就此案在11月進(jìn)行了投票。

就像墮胎問題一樣，同性婚姻問題，是自由主義者和保守主義者之間文化戰(zhàn)爭(zhēng)的熱點(diǎn)問題。2012年3月5日英國(guó)的天主教紅衣主教基斯·奧布瑞恩譴責(zé)同性戀婚姻是“離經(jīng)叛道”，把它與奴隸制度和墮胎相提并論。如今也并非所有的保守派都反對(duì)同性婚姻，英國(guó)首相卡梅隆對(duì)保守黨議員說，他計(jì)劃在2015年前實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化?！按耸玛P(guān)乎平等，”他說，“但更關(guān)乎承諾和責(zé)任。保守黨一直相信，我們彼此結(jié)帶相連，所以，不是說我雖然是保守黨人，卻支持同性婚姻，而是說，我支持同性婚姻，正是因?yàn)槲沂潜Ｊ攸h人?！?/p>

同性婚姻會(huì)不會(huì)在全球范圍內(nèi)合法化還很難說，不過在西方應(yīng)該是大勢(shì)所趨，婚姻法這種西方的發(fā)明是如何從異性走向同性的呢？

從家族契約到個(gè)人滿足

在歐洲，幾百年來，婚姻都是家族間的私人合約，以確保財(cái)產(chǎn)能夠世代相承。在上流社會(huì)，一個(gè)家族與另一個(gè)家族聯(lián)姻，主要考慮的是政治聯(lián)盟和社會(huì)契約。曾經(jīng)給法國(guó)王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特寫過傳記的英國(guó)作家安東尼婭·弗雷澤說：“當(dāng)時(shí)，對(duì)王后的要求不包括長(zhǎng)相如何，王室婚姻通常是為了外交需要和生育繼承人?！被橐鰵v史學(xué)家斯特凡妮·孔茨在《婚姻，歷史》里提到一張英國(guó)德貝郡1413年的結(jié)婚契約上，新娘姓名一欄空著，竟然是因?yàn)楦赣H還沒想好把哪個(gè)女兒嫁出去。

到了宗教改革時(shí)期，以德國(guó)牧師路德為首的清教徒提出了“伴侶式婚姻”的觀念，丈夫和妻子間的情感紐帶才是婚姻的原因和目的。清教徒的婚姻觀其實(shí)是對(duì)天主教貞潔觀的反叛，對(duì)早期天主教徒來說，為了彌補(bǔ)人性弱點(diǎn)才不得不選擇婚姻。正如圣保羅所說：“與其欲火攻心，倒不如嫁娶為妙。”清教徒倡導(dǎo)丈夫和妻子間相互尊重和愛戴，其實(shí)是提供了對(duì)婚姻新的解讀，清教徒開始把婚姻看做一種精神友誼。

亨利八世制造了有史以來最大的婚姻麻煩。他本來是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，結(jié)婚的目的就是為了能有個(gè)兒子繼承王位，也因此他不斷尋找短期情婦來滿足自己對(duì)漂亮女人的欲望，這些女人的命運(yùn)比他那個(gè)倒霉的王后凱瑟琳好多了。但是因?yàn)橥鹾鬀]有生出兒子，他決定同凱瑟琳離婚，但被羅馬教廷拒絕。亨利八世于是干脆跟教廷決裂，宣布自立山頭，創(chuàng)立一個(gè)可以離婚的宗教。

而英國(guó)詩人彌爾頓首先根據(jù)清教徒的婚姻觀推導(dǎo)出了其合理的邏輯結(jié)論：離婚。和一個(gè)女人結(jié)婚不久，彌爾頓就發(fā)現(xiàn)，他們夫妻間毫無共同點(diǎn)，于是彌爾頓成了離婚的堅(jiān)定支持者。他說，當(dāng)婚姻的崇高目的——滿足而幸福地談話不再，任何人都沒有權(quán)利強(qiáng)迫一個(gè)男人和一個(gè)女人保持婚姻關(guān)系。彌爾頓死了幾百年之后，“沒有共同語言”成了離婚的正當(dāng)理由。如此看來，早期清教徒關(guān)于婚姻的觀念中孕育著更加激烈的個(gè)人主義的種子。

如今，人人都同意清教徒所謂的“尊重和愛戴”是成功婚姻的核心，但是大多數(shù)人還會(huì)增加另外一種毫無疑問的因素，那就是“浪漫愛情”。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家伯頓在他的《解剖憂郁》（17世紀(jì)英國(guó)僅次于《圣經(jīng)》的暢銷書）中表達(dá)了當(dāng)時(shí)人的普遍共識(shí)，他說，婚姻是愛的良藥，而愛本身是一種需要克服的疾病。浪漫愛情首先進(jìn)入了流行的懺悔日記和小說中，18世紀(jì)末和19世紀(jì)初開始影響布爾喬亞階層的婚姻觀，出現(xiàn)了被簡(jiǎn)·奧斯汀稱為“比翼雙飛的幸福”。浪漫開始進(jìn)入婚姻領(lǐng)域。今天，最受尊重的結(jié)婚理由就是你墜入了愛河。以清教徒的婚姻觀為基礎(chǔ)，西方文明試圖創(chuàng)造一種把一生的伴侶和不那么持久但更讓人沉醉的快樂——浪漫熱情，結(jié)合在一起的婚姻觀。對(duì)此，蕭伯納諷刺地將婚姻描述為：“他們受制于最強(qiáng)烈、最瘋狂、最蠱惑人心而又轉(zhuǎn)瞬即逝的激情的支配?；橐鲞€要求他們宣誓永遠(yuǎn)保持處于這種過度興奮、異乎尋常而又讓人心力交瘁的狀態(tài)，直到死亡將兩人分開為止?！?/p>

與此同時(shí)，人們對(duì)婚姻幸福的期待值越來越高，這在某種程度上是因?yàn)槲鞣饺嗽絹碓綇?qiáng)調(diào)自我。著名的加拿大哲學(xué)家查爾斯·泰勒研究了500年來的內(nèi)心生活轉(zhuǎn)變史，他認(rèn)為對(duì)待自我需求的態(tài)度轉(zhuǎn)變是單向的：歐洲人以前認(rèn)為個(gè)人從屬于更大的整體，比如說人類和神圣秩序的一環(huán)，以此為基礎(chǔ)來獲得對(duì)自我的認(rèn)知。從文藝復(fù)興開始個(gè)人主義興起，個(gè)體通過自我表達(dá)來發(fā)現(xiàn)自我，這段距離讓西方人從教堂的懺悔室轉(zhuǎn)到了精神治療師的沙發(fā)上。如果說跟誰結(jié)婚這個(gè)問題，一開始是為了滿足家族和集體的利益，那后來就是為了滿足自己。隨著避孕和生殖技術(shù)的發(fā)展，性與生殖相分離，于是異性戀婚姻的成立和延續(xù)完全取決于個(gè)人的喜好，換句話說，婚姻的成立和延續(xù)完全取決于個(gè)人的喜好，西方人對(duì)婚姻的觀念為同性婚姻提出了可能。

政府的權(quán)力

美國(guó)2000年的人口調(diào)查（第一次開始搜集同性戀數(shù)據(jù)）顯示，有59.4萬對(duì)同性伴侶生活在美國(guó)，這當(dāng)然是不完全數(shù)據(jù)，因?yàn)楹芏嗳瞬辉敢庀蛘夹詢A向。如果說婚姻只是兩個(gè)人的自愿結(jié)合，那早就有同性婚姻了，但是婚姻需要第三方——政府的認(rèn)可。若亞當(dāng)和夏娃在今天結(jié)婚，他們也需要購(gòu)買一個(gè)公民結(jié)婚證。

在宗教改革之前，羅馬教廷從不要求牧師必須出現(xiàn)在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)當(dāng)事人來說，私下里海誓山盟就足以稱其為婚姻了。這給富貴人家造成了無數(shù)麻煩，總有些不聽話的孩子私下里締結(jié)婚約，威脅到家族間的聯(lián)姻計(jì)劃。為了避免這類麻煩，北歐的清教徒要求婚禮必須有證人在場(chǎng)，舉行公開的儀式。他們還把強(qiáng)制執(zhí)行婚禮的規(guī)定賦予了新興的世俗政府。英國(guó)人的對(duì)策是“結(jié)婚預(yù)告”：打算結(jié)婚的新人，要連續(xù)3個(gè)周日在教堂宣布婚約，給予社區(qū)內(nèi)的人足夠時(shí)間，以證明任何一方都沒有在別處結(jié)婚。漸漸地，政府或者說地方治安官獲得了頒發(fā)結(jié)婚證的權(quán)力。

盡管如此，在窮人當(dāng)中，在政府監(jiān)管不到的地方，非正式婚姻處處可見。在美國(guó)建國(guó)初期，人口稀少，散居各地，治安官和法官鞭長(zhǎng)莫及，管不過來。為了減少私生子的數(shù)量，大多數(shù)地方都認(rèn)可建立在相互同意和同居的事實(shí)之上的婚姻，如果你說自己已婚，鄰居們就相信，法律也就認(rèn)可。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在道德學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的推動(dòng)下，政府開始對(duì)婚姻進(jìn)行規(guī)范。要想結(jié)婚，就要提供體檢報(bào)告，患有梅毒和淋病的人禁止結(jié)婚。到了19世紀(jì)末，美國(guó)所有的州都規(guī)定結(jié)婚需要政府部門頒發(fā)結(jié)婚證。

在美國(guó)，經(jīng)過幾十年的改革，進(jìn)入婚姻殿堂的男人和女人大多都有了一張結(jié)婚證。而與之伴隨著的是婚姻內(nèi)的權(quán)利與義務(wù)的愈發(fā)平等。過去的婚姻觀念認(rèn)為，男人不但擁有妻子的財(cái)富，還擁有她的身體。今天在美國(guó)的每個(gè)州，在中國(guó)和大多數(shù)國(guó)家，男人和女人在贍養(yǎng)費(fèi)，孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)，離婚時(shí)候的財(cái)產(chǎn)分割權(quán)等方面都是平等的。以前因?yàn)榧彝ケ┝Χl(fā)的逮捕和上訴非常罕見，如今已是常規(guī)程序，1984年以前，一個(gè)男人絕不會(huì)因?yàn)閺?qiáng)奸自己的妻子而被捕，如今在美國(guó)50個(gè)州這都被認(rèn)定是一項(xiàng)犯罪。

同時(shí)，美國(guó)有關(guān)婚姻自由的法律不斷得到擴(kuò)展，這是通過一系列的案件實(shí)現(xiàn)的。在1950年代，美國(guó)種族隔離現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重，白人男性理查德·洛文和黑人女性米爾德里·德杰特相愛了，根據(jù)當(dāng)時(shí)弗吉尼亞的法律他們不能結(jié)婚，于是他們跑到華盛頓特區(qū)結(jié)婚，然后再回到弗吉尼亞州的家中。但是幾周之后警方以違反弗州法律為名將兩人逮捕并起訴，1967年聯(lián)邦最高法院判其勝訴，沃倫大法官指出，弗州法律違反憲法。

1977年，威斯康星州廢除了“未支付孩子撫養(yǎng)費(fèi)的父母不得再婚”的法律，1987年美國(guó)最高法院第16任首席大法官倫奎斯特認(rèn)為，自由結(jié)婚是基本人權(quán)，即使犯人被剝奪了各種憲法權(quán)利但是不包括結(jié)婚的權(quán)利。此后監(jiān)獄的犯人也可以結(jié)婚。

既然自由結(jié)婚是基本人權(quán)，那為什么自由結(jié)婚的權(quán)利不能賦予同性戀呢？美國(guó)爭(zhēng)取同性戀婚姻權(quán)的關(guān)鍵勝利發(fā)生在2003年6月，美國(guó)最高法院正式宣判并裁定“勞倫斯訴德克薩斯州案”（Lawrence v. Texas）中的《反雞奸法》違憲。1998年，約翰·勞倫斯和泰倫·加納因在德克薩斯州休斯敦的公寓內(nèi)發(fā)生同性性行為而被警察逮捕，據(jù)該州刑法第21條，其行為被認(rèn)定為輕罪。此案后上訴至美國(guó)聯(lián)邦最高法院。安東寧·斯卡利亞大法官對(duì)此表示強(qiáng)烈反對(duì)，并預(yù)言最高法院的意見將不可避免地促使司法系統(tǒng)許可同性戀婚姻。

在現(xiàn)代行政體系下，公民的婚姻證包含著一系列的法律、財(cái)產(chǎn)和醫(yī)療權(quán)利。像移民的公民權(quán)一樣，結(jié)婚證通往一個(gè)更安全的社會(huì)。這也正是同性戀爭(zhēng)取婚姻權(quán)利的原因之一。2010年11月伊迪絲·溫莎控告政府在她的同性伴侶，44歲的西亞2009年死后，要求她支付363053美元的聯(lián)邦地產(chǎn)稅。而她們于2007年在加拿大已經(jīng)結(jié)婚了。2012年10月，曼哈頓聯(lián)邦上訴法院作出裁決，以違反憲法為名推翻了1996年婚姻保護(hù)法。1996年通過的《保衛(wèi)婚姻法》雖然已經(jīng)瀕臨絕境，不過它依然寫在書本上。

婚姻的意義

美國(guó)50個(gè)州的婚姻之戰(zhàn)一片混亂的同時(shí)，不結(jié)婚的美國(guó)人越來越多。獨(dú)居和不結(jié)婚是美國(guó)作家艾瑞克·克萊恩伯格《單飛》的主題。在西雅圖、舊金山、丹佛、費(fèi)城、華盛頓特區(qū)和芝加哥35%到45%的房子里只住了一個(gè)人，在曼哈頓幾乎一半房子只住了一個(gè)人。美國(guó)的情況已經(jīng)讓人吃驚，但是美國(guó)的獨(dú)居率比歐洲的要低。在美國(guó)，沒結(jié)婚的成年人比結(jié)婚的成年人還多。

隨著結(jié)婚人數(shù)的減少，人們對(duì)婚姻的幻想越來越多。結(jié)婚行業(yè)每年的收入有700億美元，是電影行業(yè)的兩倍。新娘雜志是報(bào)攤上最賺錢的，真人秀《單身女郎》和《單身漢》是美國(guó)最受歡迎的電視節(jié)目。同時(shí)，婚姻承受的壓力越來越大，在經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的時(shí)代，每個(gè)人能夠獲得的唯一依賴和慰藉都來自婚姻伴侶。經(jīng)過政府批準(zhǔn)的，期望能保持一生的親密關(guān)系，現(xiàn)在承載著沉重的責(zé)任。

允許男人和男人、女人和女人結(jié)婚對(duì)現(xiàn)代的婚姻會(huì)有什么樣的影響呢？支持者認(rèn)為沒有任何影響，根本不存在結(jié)婚證短缺這樣的事，而反對(duì)者認(rèn)為，我們當(dāng)前社會(huì)的組織形式將會(huì)崩潰。歷史告訴我們，兩種觀點(diǎn)都有偏頗之處。

婚姻是個(gè)人成長(zhǎng)的一個(gè)過程?；谛詣e它賦予一個(gè)人新的角色。幾百年來，這都是一個(gè)讓男人成為丈夫，女人成為妻子的儀式。而在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，這是一個(gè)人一生的社會(huì)角色。從這個(gè)意義上來說，同性戀婚姻非常危險(xiǎn)，它從語義學(xué)上改變了這個(gè)世界的意義，改變了丈夫和妻子的含義。語言是公共的，從這種意義上來說，同性婚姻威脅到每一個(gè)人。反對(duì)同性婚姻最激烈的理由緣于它的象征意義，同性婚姻標(biāo)志著父權(quán)制法律的衰落和極端自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同性婚姻讓人不安，不僅僅是因?yàn)樗畴x了現(xiàn)代意義上的婚姻，更是因?yàn)橥曰橐鍪菢O端化的現(xiàn)代婚姻。

當(dāng)然也不要把這種轉(zhuǎn)變想得太過激烈，畢竟改變傳統(tǒng)意義上妻子和丈夫的角色和行為規(guī)范一直以來都是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。同性婚姻并非突變，它不過是男人與女人之間婚姻關(guān)系自然走向的最高峰。