寫了30年新詩(shī)，又做了20多年詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)的現(xiàn)狀頗有感觸。

詩(shī)是流淌在中華大地上一條奔騰不息的河流，前進(jìn)中依次出現(xiàn)了不同壯麗的景觀。詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明、清民歌。五四以后，以白話詩(shī)為主的新詩(shī)也取得了可喜的進(jìn)展，涌現(xiàn)出郭沫若、臧克家、艾青、田間、郭小川、賀敬之等一系列為代表詩(shī)人。

新詩(shī)在上世紀(jì)30和80年代出現(xiàn)了兩次波折，西化、傍洋。問(wèn)題可能出在“橫的移植”，即翻譯上。兩把刀直譯西方現(xiàn)代詩(shī)，主語(yǔ)謂語(yǔ)，名詞動(dòng)詞，譯出來(lái)怪怪的，越看不懂越好，一個(gè)人如此寫，大家比貓畫虎，就成為朦朧詩(shī)。詩(shī)是不能翻譯的，波德萊爾的《惡之花》，有人譯成長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，王力譯成五言體。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人對(duì)西方不再迷信?！拔骰睗u去，而“矮化”到來(lái)，內(nèi)容上“俗”，形式上“水”，由吟唱變成了說(shuō)話，散文分行。降低了高度、醇度、難度，會(huì)說(shuō)話便會(huì)寫新詩(shī)，新詩(shī)也便失去了魅力，大家不愿看了。

新詩(shī)的毛病給舊體詩(shī)提供了復(fù)出的良機(jī)，深藏在中國(guó)人和漢字中舊體詩(shī)的種子春風(fēng)吹又生。然而好事多磨，有人視復(fù)興為復(fù)古，時(shí)代變了，生活變了，口語(yǔ)變了，仍要刻舟求劍，固守唐宋，堅(jiān)持平水韻。對(duì)于用韻的守舊，明朝人張隧就曾批評(píng)過(guò)：“天下事最僥幸而不可解者，沈約韻書是也。”“約吳興之武康人，局于方言蠻語(yǔ)，不審宮羽，不備四聲，而敢背越賢圣，變亂千古，亦即謬妄矣。不知后世學(xué)士大夫，何故而尊之如圣經(jīng)，歷百代而不敢易乎！此甚不可曉也?！彼麄兙ǜ衤芍夹g(shù)，不諳作詩(shī)之藝術(shù)，只見(jiàn)鐐銬不見(jiàn)舞。陳詞短調(diào)，塑料花，有形有色而無(wú)韻味。所以當(dāng)前詩(shī)詞作品浩如煙海而鮮有佳作，更沒(méi)有公認(rèn)的代表詩(shī)人出現(xiàn)。

對(duì)于當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀，可以一句話概括，新詩(shī)需要民族化，舊體詩(shī)需要現(xiàn)代化。二者不是兩股道上跑的車，互爭(zhēng)高下，互相排斥，而應(yīng)該是新舊并存，雙軌并行，互學(xué)互補(bǔ)。中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，既不能回到古代，也不能跑到國(guó)外。而是科學(xué)發(fā)展，正確處理繼承與革新的關(guān)系，正確處理繼承民族傳統(tǒng)與借鑒外來(lái)文化的關(guān)系，匯新詩(shī)、民歌、舊體詩(shī)三源于一流，再鑄中國(guó)詩(shī)歌之輝煌。