光緒十四年(1888年)，在平海路、中河路交叉口西北角，即現(xiàn)在的維景國際大酒店東側(cè)位置，原為下興忠巷33號，當(dāng)時的扇子制作經(jīng)營者在原址重建了“杭州扇業(yè)會館”。會館，相當(dāng)于現(xiàn)在的行業(yè)協(xié)會，會館負(fù)責(zé)人叫長老，經(jīng)常請戲班子來聚集人氣，或者在此組織經(jīng)營者交流經(jīng)驗。這塊石匾，當(dāng)時就懸置在會館的大門上。

扇業(yè)會館是磚木結(jié)構(gòu)建筑，三進(jìn)，整個建筑坐西朝東。進(jìn)入石庫門，正面一座戲臺，約20平方米，院落地面用石板砌成，四周遍植樹木。第二進(jìn)，左右兩側(cè)為兩層木結(jié)構(gòu)樓房，正中是大屋檐平房，為扇業(yè)祖師殿，面積約120-150平方米。祖師殿正中為扇業(yè)祖師“齊紈”的塑像(據(jù)傳，“齊紈”為周代一路諸侯)。祖師殿內(nèi)還供奉著462座神位牌，均為制扇工藝中整、琢、砂磨、糊、摺等業(yè)的先輩老藝人。殿中還立有大石碑，碑上刻著捐助的制扇工場有139戶。

1990年，負(fù)責(zé)籌建扇博物館的毛維東根據(jù)資料找到了會館舊址，當(dāng)時會館只剩下一圈圍墻，那塊石匾被泥灰漿覆蓋，一般人根本看不出來。直到1995年中河路要架天橋，毛維東得知會館圍墻要被拆除，于是天天去蹲點，終于從拆遷隊的手里保下了石匾，并在杭州碑林存放。

這塊其貌不揚(yáng)的“石頭”，一朝得見天日，即顯山露水，氣宇軒昂，價值連城。為杭州扇業(yè)在中國扇業(yè)的中心地位提供了確鑿的實物證據(jù)。

我在找尋一個叫“扇子巷”的地方

2009年10月的一天，我在杭州找尋一個叫“扇子巷”的地方。

據(jù)記載，自南宋時期，杭扇興起，清河坊之東有一條巷，叫扇子巷，長逾1公里，是當(dāng)年制扇作坊集中之處，從鼓樓延伸到清泰街，巷子里布滿制扇作坊。

即使是上了年紀(jì)的人，能準(zhǔn)確說出扇子巷位置的也已不多。緊貼在中河高架西邊，從清泰街西口一直延伸到鼓樓的這條巷子，現(xiàn)在看不出一點點當(dāng)年的痕跡。

許多東西，只能到歷史中去找尋了。

春秋時期，杭州屬越國，當(dāng)時吳越一帶民間已流行麥草扇。關(guān)于扇子的傳說是：越國大夫范蠡為尋賢能，至苧蘿山下浣紗溪邊，遇西施，兩人一見鐘情，指石為證，對月盟誓，結(jié)下百年之好。臨別，西施用浣紗溪邊麥草編扇，割苧蘿山上翠竹制成扇柄，采浣紗溪里漂洗過的彩絲，將自己容貌繡于扇心，制成一把精致麥草扇，送給情郎。不料扇子被越王勾踐發(fā)現(xiàn)，大為驚異，視扇中之女為天人，選西施至都城，獻(xiàn)于吳王，遂上演一幕悲壯歷史劇。

晉時，民間盛行紙扇。古代紹興蕺山南面有座“蒲扇橋”，橋頭住著一個靠賣扇度日的王婆，孤苦一人，晚景十分凄涼。一日，時任會稽縣右軍的王羲之在蒲扇橋上遇王婆賣扇歸來，王婆讓路回避間，一籃沒賣掉的紙扇失手落入河中，紙扇盡濕。王婆心疼掉淚，王羲之見之不安，追問緣由，王婆訴之扇路不暢，家中幾近斷炊。王羲之聽后，借來筆墨，在晾曬過的紙扇上揮筆寫字。第二天，王婆帶著這些扇子上街叫賣，許多人看到王羲之的題字，紛紛來買，不一會，就把扇子賣光了。后人為紀(jì)念王羲之，將“蒲扇橋”改名為“題扇橋”。東晉大書法家王羲之題扇助人，史料多有記載，有人據(jù)此認(rèn)定，浙江是史籍可考最早用紙扇的地方。

至宋，許多制扇工匠隨著宋室南渡，聚集于杭州?！爸卑押贾葑縻曛荨?，扇子也成為點綴新都繁華的一項重要行業(yè)。

吳自牧《夢粱錄》中描述，當(dāng)時“杭州城大街買賣晝夜不絕”，“自大內(nèi)和寧門外新路，南北珍異珠寶及花果，時新海鮮、野味、奇器天下所無者，悉集于此”，其中扇子就有“徐茂之”、“青蔑”、“周家”、“陳家”等著名商號，“細(xì)畫絹扇、細(xì)色紙扇、影花扇、藏香扇、漏塵扇……”，應(yīng)有盡有。

《杭州府志》記載，蘇東坡在杭時常常親自斷案，一日，有人告一家扇子鋪欠錢二萬不還，把被告叫來訊問，那扇子鋪老板說：不是不肯還錢，實在是因為這天氣久雨轉(zhuǎn)寒，扇子賣不出去。蘇東坡聽了讓他回去拿20束扇子來，就在大堂上，用判事筆隨意在扇子上作行草或枯木竹石，然后交給他。早有人將此事傳出去，那人才出門，就有人來買他的扇子，一千錢一把的扇子，立刻賣光，于是還了債主的欠款。

蘇東坡和王羲之題扇助人的記錄如出一轍，文人情懷，是要借物發(fā)揮的。借扇行善，扇子亦善。

杭州的扇子，自古有“雅扇”之稱，五彩繽紛，種類繁多。老百姓用的有葵扇、竹編扇、芭蕉扇、絹扇、羽扇、紙折扇、檀香扇、麥草扇等等。葵扇樸實自然，竹扇輕巧靈便，絹扇古雅輕盈，檀香扇華貴香馥，折扇瀟灑大方，羽毛扇悠閑飄逸。林林總總，堪稱扇子的大千世界。

明清時期杭扇進(jìn)入鼎盛期，有50余家作坊，5000多名工人。林芳兒、張子元、舒蓮記、王星記等，都是前店后廠的生產(chǎn)經(jīng)營方式，分布在當(dāng)時的扇子巷、太平坊、保佑坊、三元坊、官巷口、羊市街等商業(yè)中心，很多扇子還出口國外。

經(jīng)過歷代扇業(yè)和王星記的努力，清末，杭州扇子與杭州絲綢、杭州龍井茶成為貢品，被譽(yù)為“杭州三絕”。

以后，隨著服飾的改變，電扇空調(diào)的通行，扇業(yè)頗受影響。許多扇業(yè)工匠紛紛改行，至民國20年(1931年)，杭州僅存14家扇子作坊。

一把扇子，烈日下曬、冷水中泡、沸水中煮，86道工序精制而成。

“到今天，如果說杭扇，那一定就是指王星記扇?！蓖跣怯浂麻L孫亞青對王星記扇的地位非?？隙?。

實際上，孫亞青認(rèn)為，即使是放在世界這個層面上，如果有人說到中國扇，也一定是指王星記扇。王星記敢說這個話，當(dāng)且僅當(dāng)，也只有王星記敢。

王星記扇廠的前身，就是當(dāng)年的王星記扇莊，開創(chuàng)于清朝光緒元年(1875)，它的創(chuàng)始人是王星齋，祖輩從事制扇業(yè)，他自幼學(xué)藝，20多歲時已成為制扇名匠。他制作的黑紙扇，在意大利米蘭、巴拿馬和西湖萬國博覽會上屢次得獎，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，曾作為杭州特產(chǎn)進(jìn)貢宮廷。

杭州黑紙扇因之又稱“貢扇”。

王星記扇品種繁多，有黑紙扇、檀香扇、白紙扇、象牙扇、女絹扇、戲曲扇、旅行扇、兒童扇等15大類，幾千種花色，最大達(dá)3.3尺，最小的只有3寸。其中以“三星牌”黑紙扇最為有名。它的扇面采用臨安于潛桑皮紙，諸暨柿漆，福建建煤，經(jīng)過大小86道工序精制而成。要把它放在烈日下曬、冷水中泡、沸水中煮，各經(jīng)十多個小時，取出晾干，不折不裂，平整如初，端的是一把好扇。這種扇子，既可拂暑取涼，又可遮陽蔽雨，因而有“半把雨傘”的美稱。

檀香扇的扇面和扇骨都用檀香木制成，88道工序，原輔材料全是綠色產(chǎn)品。膠是黃魚鰾熬制而成，扇面上的漆是用高山柿子腐爛之后做就，釘子是牛角的，竹子是生長在廣西云南的野生棕竹。扇存香存，保存十年八年，扇起來依然清香陣陣。

在全國乃至全世界的扇子生產(chǎn)廠家日漸式微的當(dāng)下，王星記一騎絕塵，銷量、盈利能力居全球扇業(yè)第一，“品種齊、花色多，東邊不亮西邊亮”是被總結(jié)出來的主要原因。不過，孫長青承認(rèn)，不用機(jī)器，全程手工是王星記獲得扇業(yè)唯一“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號的原因，也是王星記這些年能在風(fēng)雨中屹立不倒并獨領(lǐng)風(fēng)騷的根本。

以扇面為例，王星記扇的扇面裝飾，內(nèi)容豐富多彩，手法多樣，他們經(jīng)常請藝壇名家題詩作畫，同時該廠的數(shù)十名書畫藝人，研究古今扇面書畫藝術(shù)的頗多，手法嫻熟，技藝精湛，無論神話故事、人物形態(tài)、名勝風(fēng)光、峰巒疊石、曲溪流水、村舍樓閣、名花異草、瑞鳥珍禽都能入畫；從書法來說，正、草、隸、篆，樣樣俱全。

老藝人朱念慈，從上世紀(jì)50年代開始用真金書寫扇畫，是中國微書紙扇的創(chuàng)始人。近些年來，他先后在扇面上書寫出《千字文》、《金剛經(jīng)》、《西湖詩詞》、《唐詩二百首》，還創(chuàng)作了《唐詩萬字扇》等。王星記青年藝人金崗，竟在一把一尺多長的普通紙扇上書寫下“四書”(即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)全文，共57430字，成為當(dāng)今世界字體最小、字?jǐn)?shù)最多的一把紙扇。他們把文美、字美、扇美巧融為一體，使之成為扇中之扇。

他們扇的不是風(fēng)，是文化

“機(jī)器做出來的扇子是堅硬的，沒有生命力的，王星記扇每個程序都是手工操作，有情緒、有思想、有文化、有血有肉的??！”在孫亞青的眼里，王星記的扇子是有生命的。

“隨皓腕以徐轉(zhuǎn)，發(fā)惠風(fēng)以微寒”，當(dāng)扇子的驅(qū)暑功能淡化后，杭扇可持續(xù)傳承和發(fā)展下去的思路已經(jīng)很清楚。

“做扇子就是做扇文化，賣扇子就是賣扇文化，”孫亞青如是說。

扇子附加上文化，顯現(xiàn)出了它強(qiáng)大的生命力。而在今天，人們還鐘愛扇子，難道不是緣自那種深沉的文化情結(jié)嗎？

諸葛亮羽扇綸巾，談笑風(fēng)生。輕輕揮動潔白的羽毛扇揮來東風(fēng)，揮來滿船的箭，揮來蜀國的一片江山；漢鐘離袒胸露腹，輕搖芭蕉扇，怡然自得，大俗大雅；濟(jì)顛和尚背插破蒲扇，腰懸酒葫蘆，似醉亦醒。扇子已經(jīng)成為他們形象和傳說本身的一個特征，又怎么分離得了？

蘇東坡用“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”之句，描寫周瑜的絕世風(fēng)度；杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的詩句，描寫少女們的活潑姿態(tài)和歡樂情緒；東晉桃葉的《團(tuán)扇歌》：“七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光。與郎卻耽暑，相憶莫相忘?！笔菍ν醌I(xiàn)之的深情盟約；秦淮河邊的李香君，斑斑血跡在扇子上染就朵朵桃花，“桃花扇底送南朝”，一把扇子，映射出個人的際遇和歷史的滄桑。

扇子，出現(xiàn)在各種人的手中，說書人，如田連元；說相聲的，如郭德綱；棋士，如馬曉春、古力；書畫家，執(zhí)扇者更多。扇子之于他們，是道具，是品位，是某種象征。他們扇的不是風(fēng)，是文化。

詩詞歌賦，耳熟能詳；民間傳說，代代相傳；字畫扇面，驚才艷羨。杭扇，在文化陽光的撫照下，正開足馬力，前進(jìn)，狂奔，撒野，傳承。

這是迄今為止屬于杭扇最好的時代。