就我所知，這大概是當(dāng)代文學(xué)史上第一部揭秘野人生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

初見(jiàn)作者凌翼，斷定他是書(shū)香門(mén)第，江南才子：中等身材，白凈面孔，透著文靜、謙和和帥氣；還有那厚厚的三本文學(xué)作品。

但是，當(dāng)我讀了他的《狩獵河山》和《故鄉(xiāng)手記》，才敢相信他是從贛西深山密林里飛出來(lái)的“小老表”，一個(gè)窮獵戶(hù)的兒子。喝著葛苞粉，吃著野味長(zhǎng)大的，爬山、砍柴的放牛娃。于是我便感到這部作品的內(nèi)涵具有別樣的深沉和藝術(shù)風(fēng)格。

一

全書(shū)的主線(xiàn)人物，岳天明和他的妻子尤絲絲一家；輔線(xiàn)人物，姚老三和他的堂客一家。兩家都是因自然災(zāi)害從嶺南逃荒來(lái)到嶺西，在一片當(dāng)年紅軍與白軍激戰(zhàn)時(shí)留下的亂葬崗上安家落戶(hù)的。岳天明精明能干，而姚老三卻不如他的堂客精明能干。兩家人很自然成了好鄰居，友情、親情，還有岳天明和姚老三堂客之間的私情，把兩個(gè)家庭紐結(jié)在一起。

通過(guò)兩個(gè)家庭命運(yùn)的變遷，上溯到上世紀(jì)40年代國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、兵荒馬亂；下延到1980年代國(guó)家的改革開(kāi)放，演繹出一部人與社會(huì)、人與野人之間的矛盾沖突、曲折生動(dòng)的傳奇故事。深層次揭示了在社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期人性的嬗變。讀來(lái)別有一番感受。

二

作者用嫻熟的筆法，沿著岳天明多次往返嶺南、嶺西的足跡，把讀者一步一步引進(jìn)深山老林，欣賞那像山水國(guó)畫(huà)一樣的高山峽谷、奇石怪洞、泉瀑飛流、參天古樹(shù)、飛禽走獸……讓你漸入佳境。然后，又用剝筍的敘事方法，由淺入深，由表及里，揭開(kāi)野人天地的奧秘。

開(kāi)始只是一些傳說(shuō)，深山里有野人，威猛高大會(huì)吃人，山里野獸連老虎都怯它三分。有一天，岳天明進(jìn)山打獵，偶遇一只豹子兇猛地向他撲來(lái)，突然，一個(gè)紅毛野人一閃而過(guò)，嚇跑豹子，救他一命。再以后，岳天明的獵人朋友謝有才告訴他，曾親眼見(jiàn)過(guò)，一隊(duì)國(guó)民黨敗兵，護(hù)送著兩個(gè)乘轎子的官太太，逃進(jìn)山林，被兩個(gè)身材高大、皮膚黧黑的紅毛野人擄進(jìn)深山……再以后，紅毛女野人搶走姚老三的兒子毛崽……又搶走犯罪被拘的姚老三……

于是，深山老林里有野人，是無(wú)須懷疑了。人們紛紛議論，惶恐不安。小鎮(zhèn)上擠滿(mǎn)了來(lái)自京城和各地方的五十多名記者，縣里的公安局、武裝部組成一支聲勢(shì)浩大的搜索部隊(duì)，對(duì)九嶺山脈的周?chē)M(jìn)行大面積的包抄搜索，但一無(wú)所獲。

作者告訴我們，對(duì)世間一切奧秘的揭示，最科學(xué)的方法就是實(shí)踐考察。武力只能對(duì)付敵人和野獸，把江山變成戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)刻已經(jīng)過(guò)去。于是，從山東梁山專(zhuān)程來(lái)考察野人歷史的李耕海和岳天明、謝有才組成的考察隊(duì)出發(fā)了。他們經(jīng)過(guò)重重險(xiǎn)阻，終于沿著野人的腳印，作為野人的俘虜，進(jìn)入了野人的王國(guó)。

三

原來(lái)野人也是人，而且這個(gè)野人部落的主要成員，就是岳天明和姚老三家的成員。舊社會(huì)那年代，人間有多少不平等：軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，土匪猖獗，苛捐雜稅，抓兵拉夫，天災(zāi)人禍……岳天明的二哥天國(guó)、三哥天糧，就是40年代為逃避?chē)?guó)民黨抓兵而逃進(jìn)山林，并和俘虜來(lái)的那兩個(gè)官太太組成一個(gè)部落，已經(jīng)兒孫成群。小妹天玫被父親出賣(mài)換了半斗米，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)也逃進(jìn)山林，與姚老三及其兒子毛崽，組成一個(gè)部落。他們長(zhǎng)期與世隔絕，過(guò)著原始人的生活，赤身露體，披頭散發(fā)，污垢成殼，滿(mǎn)身紅毛。雖然野性奔放，但人性未泯。當(dāng)他們用咿咿呀呀的語(yǔ)言，證實(shí)自身的親屬關(guān)系之后，四兄妹抱頭大哭。

岳天明同他們談起山外的生活，并勸他們走出山林去過(guò)正常人的生活，卻遭到他們的拒絕和嘲諷。他們已經(jīng)習(xí)慣了大山里自由自在的生活；他們無(wú)所謂金錢(qián)和富貴、榮譽(yù)與地位；他們除了勞動(dòng)、吃喝，就是性欲。大森林就是他們的村落和糧倉(cāng)，沒(méi)有天災(zāi)人禍，沒(méi)有爾虞我詐；如果說(shuō)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是對(duì)野獸的圍獵……

岳天明在大山里過(guò)了三年野人的生活，被驅(qū)逐出境。謝有才在他之前已逃出野人部落。只有李耕海自愿留在野人部落，繼續(xù)體驗(yàn)野人生活，后來(lái)仿佛還寫(xiě)了一本《野人手記》的草稿，神秘地傳給了岳天明……

四

通讀全書(shū)，可以聆聽(tīng)到一個(gè)哲理性的話(huà)題：歷史上每一次重大的社會(huì)變革，都會(huì)引起人性的裂變和人群的重組。日本帝國(guó)主義入侵中國(guó)，催生了一大批不惜拋頭顱灑熱血的愛(ài)國(guó)志士；同時(shí)也網(wǎng)羅了一大群賣(mài)國(guó)求榮的漢奸走狗。國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，催生了一大批革命戰(zhàn)士，也逼迫一些人淪為乞丐、流浪漢，乃至“野人”。改革開(kāi)放，是新中國(guó)成立以來(lái)一次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，同時(shí)也引起人性的嬗變：升華與墮落。

久居深山老林的岳天明，敏感地意識(shí)到“一旦打開(kāi)國(guó)門(mén)，才發(fā)現(xiàn)自己的愚蠢”“窮日子即將過(guò)去”“好日子就要到來(lái)”。于是，他充分發(fā)揮自己的聰明才智，帶領(lǐng)家人和親友，為公為私積極創(chuàng)業(yè)。苦心鉆研祖?zhèn)髅胤剑瑸槿酥尾?；整理《野人手記》，為解救野人奔走呼?hào)；幫助地方政府反腐倡廉；抨擊官商勾結(jié)，阻止色情行業(yè)，呼吁“救救孩子”……

但是，以鎮(zhèn)長(zhǎng)姚丘山為首的一些人卻財(cái)迷心竅，喪心病狂，竟然把抓來(lái)的野人毛崽禁錮起來(lái)，舉辦“野人展覽館”。致使野人自殺……以后，又與奸商、毒販相勾結(jié)，收買(mǎi)一些乞丐、吸毒男女，扮成“野人”，放進(jìn)山林，舉辦“野人樂(lè)園”。招攬一群富商和紈绔子弟，進(jìn)山“打獵”，以殺害野人，玩弄女性而取樂(lè)。及至引起兩場(chǎng)與野人部落的流血戰(zhàn)爭(zhēng)……

姚老三的堂客，因失去丈夫和兒子，孤獨(dú)傷感，本想與邪惡勢(shì)力抗?fàn)?，但苦無(wú)回天之力。于是看破紅塵，上山修行，竟然修成“妙蓮法師”，濟(jì)世救人，也不失為樸素的人性升華。

顯然，小說(shuō)的故事沒(méi)有一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)尾，這正是生活的真實(shí)。因?yàn)?，改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義，是一條很長(zhǎng)，又很艱難曲折的路。人與社會(huì)、人與自然（包括人與野人）、人與人之間正義與邪惡的矛盾斗爭(zhēng)，必須伴隨社會(huì)的發(fā)展長(zhǎng)期存在。正如捷克作家米蘭#8226;昆德拉所說(shuō)：“小說(shuō)家的工作不在解決問(wèn)題，而在提出問(wèn)題，并呈現(xiàn)人生的多樣性?！笔Ｏ碌倪@許許多多的矛盾，要靠宣傳教育、權(quán)力和法律去解決。

五

作者凌翼，從放牛娃成長(zhǎng)為作家、編輯家。他沒(méi)有忘記，是贛西的深山老林，給了他生命、智慧，還有一雙矯健的翅膀，讓他帶著豐厚的生活積累，飛出深山，落腳京城。他要報(bào)答這塊土地?！夺鳙C河山》的故事、人物和語(yǔ)言，具有獨(dú)特的時(shí)代特征和濃重的地域風(fēng)情。引領(lǐng)著久居平原和城市的讀者， 進(jìn)入深山老林，享受一次別有風(fēng)味的“旅游”!

我們期待著，下一次的“旅游”。

作者檔案

成善一：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東龍口人。1944年參加革命，著有《趙世炎烈士傳記》《九死一生鐘子云》，作品集《活著，不要辜負(fù)生命》《活著，要有點(diǎn)精神》。離休后撰寫(xiě)大量文學(xué)評(píng)論，扶掖煤礦文學(xué)新人，多次獲得中國(guó)煤礦“烏金文學(xué)獎(jiǎng)”。