摘要：運(yùn)用山水畫(huà)的意境分析現(xiàn)代城市景觀布局，并將其融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；意境；景觀設(shè)計(jì)

隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，城市化進(jìn)程的邁進(jìn)，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展。時(shí)代飛速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境遭到極大的破壞，氣候異常，生活節(jié)奏加快，各種現(xiàn)代疾病不斷產(chǎn)生。在由鋼筋混凝土和玻璃構(gòu)成的城市中，人們的生活處境堪憂，渴望回歸自然。錢學(xué)森先生在20世紀(jì)90年代提出山水畫(huà)與現(xiàn)代城市建設(shè)相融合，創(chuàng)立“山水城市”。這種思想為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)指明了方向。如何將山水畫(huà)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)“山水城市”，再現(xiàn)山水畫(huà)中人類的生存狀態(tài)值得我們思考。

一 山水畫(huà)意境

意境是山水畫(huà)的靈魂，在山水畫(huà)中占有重要地位，歷代山水畫(huà)家都把意境問(wèn)題作為重點(diǎn)來(lái)研究。國(guó)畫(huà)大師李可染先生指出“意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精髓的集中，加上人的思想感情的陶鑄，即借景抒情，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融的美的境界、詩(shī)的境界，這就叫做意境?！盵1]山水畫(huà)意境的實(shí)質(zhì)就是作者在畫(huà)面中所要表達(dá)的思想情感能引人入勝、情景交融、人與自然和諧共處的境界。

二 山水畫(huà)與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

山水畫(huà)創(chuàng)造的是一種“可游、可望、可行、可居”的繪畫(huà)意境，融入了畫(huà)家對(duì)大自然的悉心觀察、感悟，是情與境相結(jié)合的產(chǎn)物。體會(huì)山水之神暈及透過(guò)形式來(lái)感受畫(huà)家的心境，寓情于景，將情感與人文因素相互融合，然后將這種情與景的組成形式融入到現(xiàn)代城市中，這對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)無(wú)疑是一種啟示。山水畫(huà)與中國(guó)城市景觀具有共同的文化和思想基礎(chǔ)，它們通過(guò)不同的表達(dá)方式詮釋了中國(guó)的自然美學(xué)觀。在發(fā)展過(guò)程中，山水畫(huà)的意境又與中國(guó)城市景觀互相滲透、互相影響和互相補(bǔ)充，形成了密不可分，相輔相成的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)作品中保留了大量景物的布局圖式，傳達(dá)了古人在選擇住宅，布局景物的規(guī)律。在自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，人類生存環(huán)境堪憂的現(xiàn)代城市，運(yùn)用山水畫(huà)的意境分析現(xiàn)代城市景觀布局無(wú)疑是一種很好的方法。

三 山水畫(huà)意境的營(yíng)造

意境的產(chǎn)生需要經(jīng)歷以情觀景、觸景生情、寄情于景，最后達(dá)到情景交融、借景抒情的過(guò)程。山水畫(huà)意境的營(yíng)造從創(chuàng)作之初的立意開(kāi)始，立意是一幅山水畫(huà)作品意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)，包括主題的確定、素材的選擇、景物的造型方式和藝術(shù)的表現(xiàn)手法等，作品選材的是否恰當(dāng)、畫(huà)面構(gòu)圖、畫(huà)面藝術(shù)處理都將影響到作品的意境表現(xiàn)。山水畫(huà)的表現(xiàn)題材主要是描繪大自然的景象，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者通過(guò)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行巧妙的構(gòu)圖，將大自然中的山石、水流和樹(shù)木進(jìn)行組合，處理好畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，陰陽(yáng)關(guān)系，把無(wú)限寓于有限之中，方能營(yíng)造出“畫(huà)外之意”的有“意境”的山水畫(huà)作品。

四 山水畫(huà)意境在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

山水畫(huà)中自然景觀給我們呈現(xiàn)的意境多種多樣，但表現(xiàn)的題材都以山、水、樹(shù)木為主體。中國(guó)是個(gè)山脈較多的國(guó)家，在擁有山脈的現(xiàn)代城市我們可以直接借鑒山水畫(huà)中山脈的層次組合關(guān)系，結(jié)合城市建筑的特點(diǎn)，追求多層次的景觀。在沒(méi)有山脈的城市中，我們可以把城市中的高樓大廈理解為山水畫(huà)中的山脈，依據(jù)山水畫(huà)中山脈的布局進(jìn)行城市景觀建設(shè)。山水畫(huà)中山的布局規(guī)律以及山脈走向有一定的程式存在，縱觀山水畫(huà)，畫(huà)面中主山山脈多平實(shí)，主峰兩邊成斜坡?tīng)罹従徬滦校幼^(qū)多位于主峰的前面，主峰可遮擋來(lái)自后面山谷的來(lái)風(fēng)。主山脈順勢(shì)分為左右兩支，環(huán)抱居住區(qū)，可遮擋左右兩側(cè)的大風(fēng)，保持居住區(qū)的溫度和濕度，又不失通風(fēng)和透氣。在城市景觀設(shè)計(jì)中我們可借鑒這種布局方式，將城市的高樓建設(shè)進(jìn)行主次分布，這樣即可保持空氣的流通又富有節(jié)奏感，通過(guò)前后的遮擋使樓與樓之間層次分明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去層層疊疊、高低錯(cuò)落、層出不窮。

在山水畫(huà)中山與水不可分離，“水隨山而行，山界水而止”。水的類型主要分為動(dòng)態(tài)的水和靜態(tài)的水。靜態(tài)的水景較為平靜、凝重，其形態(tài)有湖泊、池塘等，在藝術(shù)處理上重點(diǎn)以景為主；動(dòng)態(tài)的水景較為明快活潑可以緩沖、軟化城市里鋼筋混凝土建筑，增加了城市環(huán)境的生機(jī)，增強(qiáng)了視覺(jué)藝術(shù)之美，其形態(tài)有噴泉、疊水等。在山水畫(huà)中無(wú)論是皇室貴族的居住之地，還是平民百姓的生活、生產(chǎn)區(qū)域，都有河流分布且多位于河水曲折懷抱之處。有鑒于此，我們?cè)诔鞘芯坝^設(shè)計(jì)時(shí)可借鑒這一特點(diǎn)，在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)時(shí)合理布置水體，且讓水能夠流動(dòng)，這樣的景觀設(shè)計(jì)不僅能夠美化城市設(shè)計(jì)還能夠清潔空氣。在現(xiàn)代城市景觀中，由于地理因素大多數(shù)城市中缺少自然的實(shí)體水景，在高樓林立的大都市多數(shù)是筆直的馬路和川流不息的人群。我們不妨將筆直的馬路和人群看成動(dòng)態(tài)的河流，將廣場(chǎng)看做靜態(tài)的水潭，然后按照山水畫(huà)中布水的方式進(jìn)行安排。

山水畫(huà)中，樹(shù)木多點(diǎn)綴于山脈之間，且多圍繞主體加添、布置樹(shù)木的類別，這既豐富了畫(huà)面內(nèi)容又?jǐn)U充了畫(huà)面的空間層次。通過(guò)對(duì)山水畫(huà)中樹(shù)木布局規(guī)律的探析，可以將其規(guī)律運(yùn)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)將樹(shù)木的組合方式進(jìn)行疏密、聚散的安排，把空間的層次變的更為豐富。針對(duì)不同植物的特色和不同季節(jié)呈現(xiàn)的色彩進(jìn)行合理搭配，使其顏色在層次變化上豐富多彩，保證住所周圍長(zhǎng)期鳥(niǎo)語(yǔ)花香，讓環(huán)境充滿生機(jī)。樹(shù)木還能起到有效分割、協(xié)調(diào)景觀空間的作用，如公園綠化，小區(qū)景觀等。另外樹(shù)木的栽種，還能起到清新空氣、調(diào)節(jié)氣候、牢固土壤、吸附毒氣和煙塵的作用，可以說(shuō)對(duì)城市景觀建設(shè)百利而無(wú)一害。

五 結(jié)論

中國(guó)城市景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計(jì)風(fēng)格多得益于山水畫(huà)創(chuàng)作，景觀設(shè)計(jì)師也多得益于對(duì)山水畫(huà)的理解。城市景觀中的景點(diǎn)設(shè)計(jì)常以山水畫(huà)的意境作為參照。只有立足本土文化，將山水畫(huà)藝術(shù)的精髓融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)造出真正的“山水城市”，為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 李可染.談學(xué)山水畫(huà)[J].美術(shù)研究，1979（l）.

研究項(xiàng)目：2011年度湖南城市學(xué)院科技計(jì)劃項(xiàng)目（2011XJ025）