摘要：荷元素己成為中國現(xiàn)代花卉陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷元素包含的寓意性、表述性、裝飾性得到了新的發(fā)揮，把握生活的真實情感和對人生的感悟、傳達(dá)現(xiàn)代城市中的樸實美以及人文關(guān)懷是當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：荷元素；形態(tài)；手法；人文

荷元素在現(xiàn)代與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用有所不同。傳統(tǒng)荷元素注重表現(xiàn)其氣質(zhì)神韻，造型追求完整規(guī)范，裝飾講究精細(xì)美觀，從而導(dǎo)致了歷代陶瓷造型的大同小異。荷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中成為一種很受歡迎的文化藝術(shù)形式，開始在現(xiàn)代社會流行。

一 概述荷元素

由荷花為切入點，包括荷葉、蓮藕、蓮蓬等一系列有關(guān)荷的生長過程中的所有形態(tài)，統(tǒng)稱為荷元素。荷花入畫最早見于漢代的畫像磚。如東晉顧愷之的《洛神賦圖》。這可能是我國最初的畫荷之作。到了唐朝，花鳥畫逐漸成為專門畫科，以荷為主題的繪畫開始出現(xiàn)，畫家邊鸞為其首創(chuàng)者。五代花鳥畫承唐啟宋，變古生今，是推動荷花繪畫逐步走向成熟的重要時期。兩宋荷花繪畫在唐和五代的基礎(chǔ)上邁步，風(fēng)格變化多樣，進入了繁榮昌盛時期。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷元素寄托了作者的情感，弘揚荷文化對于構(gòu)建和諧社會、促進祖國和平統(tǒng)一、促進世界和平事業(yè)，有著莫大裨益。荷深根以自養(yǎng)，而又不易天生麗質(zhì)驕人，高潔，默默奉獻(xiàn)的精神注入了靈魂。荷文化與儒家的境界是一致的，是儒家文化的傳承，這也是以荷為元素的創(chuàng)作者表達(dá)的意圖。儒家的境界講求的是奉獻(xiàn)，與荷的奉獻(xiàn)精神一致。

二 荷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的表現(xiàn)形態(tài)

荷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的表現(xiàn)形式也有抽象、具象、意象之別。荷元素的形態(tài)是其在某種構(gòu)成條件下的表現(xiàn)形式與組織關(guān)系，包括荷的形狀與情態(tài)等方面。確定好了荷元素的形態(tài)之后，才能著手工藝技術(shù)與細(xì)節(jié)的處理。

（1）荷元素的抽象形態(tài)表現(xiàn)

抽象造型是指非再現(xiàn)性的不具體反映客觀實象的造型。以抽象的荷為主要形態(tài)，給人撲朔迷離的意境。抽象造型對荷元素的原始形象進行提煉和簡化，從概括、簡約的荷元素形態(tài)中尋求更具想象力的美感，是對其造型元素點、線、面和體的綜合創(chuàng)造，也是人類對形態(tài)美的追求心理的一種新的思維方式。

（2）荷元素的具象形態(tài)表現(xiàn)

具象造型是依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實，其形態(tài)與實際相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。具象手法通過對荷元素的真實物象進行提煉、取舍等處理，形成具象語言的表達(dá)，它帶來的是一種直觀、明了的視覺感受和清晰的荷的世界。當(dāng)然荷元素的具象形態(tài)表現(xiàn)也有很多，其造型形態(tài)各異、栩栩如生，吸取了不少繪畫和雕刻的技法，是陶藝結(jié)合繪畫、雕塑形式的綜合運用。具象的荷元素表現(xiàn)簡潔有力、氣派莊嚴(yán)，荷作為一種文化精神的象征更充分的被體現(xiàn)。

（3）荷元素的意象形態(tài)表現(xiàn)

意象就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。抽象和具象的表現(xiàn)形式運用在荷元素上是常見的，而有時兼而有之，既實實在在、可摸可玩又讓人感受到說不出、道不透的內(nèi)在意蘊，可稱為意象形態(tài)的荷。如圖四，黃健的《荷塘月色》。荷元素意象形態(tài)的表現(xiàn)集虛擬性、感性、想象性、情感性于一身。也就是融入創(chuàng)作者思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和藝術(shù)意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。

三 荷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法

荷元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中以多種多樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)，給人們以耳目一新的感受。吸收傳統(tǒng)陶瓷制作技藝，突破傳統(tǒng)陶瓷的器型、裝飾模式，是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的特征。在表現(xiàn)手法上以捏塑，繪畫，刻劃為主。

（1）捏塑的表現(xiàn)手法

捏塑的表現(xiàn)手法讓荷花活靈活現(xiàn)。捏塑的表現(xiàn)手法是以荷元素的形體為基礎(chǔ)，在色彩、光澤、肌理紋飾等裝飾上崇尚個性解放，追求精神的真實美，或是夸張，或是寫實?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上努力地將創(chuàng)造過程中荷元素的各種造型都發(fā)揮出來，手工痕跡的取與舍成為與作者思想觀念相對應(yīng)的一種語言形態(tài)。其所顯現(xiàn)出荷元素的巨大生命力是灌注著陶藝家精神智慧的物質(zhì)痕跡，這種質(zhì)樸感和充滿著鄉(xiāng)土氣息的純真是現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作追求的一種境界。

（2）繪畫的表現(xiàn)手法

繪制荷元素可以用青花和粉、古彩等裝飾方法?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的荷元素運用青花的表現(xiàn)手法，吸收了其它彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)技法，加強了荷元素的裝飾，形式豐富多彩。荷元素本是一種高潔的象征，在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷元素的表現(xiàn)風(fēng)格多以豪放灑脫，簡潔利落的形態(tài)、色調(diào)展現(xiàn)。。荷元素通過青花色料描繪在胚胎器皿上，而后罩上一層透明釉，經(jīng)高溫?zé)贫?。鮮明亮麗的寶藍(lán)色的荷元素極其簡潔大方彩繪方法。用粉古彩繪制荷元素，在藝術(shù)效果上更多地吸收了中國繪畫的表現(xiàn)方法，整個裝飾構(gòu)圖的表現(xiàn)手法、設(shè)色都近似中國繪畫，與傳統(tǒng)的古彩比較起來，裝飾性較弱，寫實風(fēng)格濃厚。

四 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷元素的藝術(shù)審美

審美的表現(xiàn)關(guān)系專注于對象生動可感的表現(xiàn)性形式，是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，具有自由性。荷元素的審美情趣在手工制作遺留下的痕跡也成為其特有的形式表達(dá)方式和形式審美取向。通過繪畫的手法，讓簡潔大方的荷花展現(xiàn)的更充分。通過刻劃花構(gòu)圖的虛實和空間處理，形成獨特的藝術(shù)語言，是中國陶瓷文化史上極具價值的藝術(shù)之花。藝術(shù)審美與一般審美的不同，主要是由于它的審美對象不同，現(xiàn)代荷的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中它是以荷元素作為審美的對象。荷元素的創(chuàng)作其目的就是為了滿足人們的藝術(shù)審美需求。藝術(shù)給予人的只是一種審美愉悅、審美享受和審美評價。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷元素的表現(xiàn)是一種包容個人精神很強的創(chuàng)作，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作作為精神生產(chǎn)過程和精神表達(dá)方式，創(chuàng)作者用荷元素作為精神傳承的載體。在佛教創(chuàng)立之前的印度婆羅門教就崇尚荷花。相傳創(chuàng)造世界的大梵天，就是坐在荷花上出生的。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中荷花與佛教自然而然聯(lián)系在了一起。象征佛教教義的荷花，也脫去撲朔迷離形象，成為現(xiàn)實生活的寫照。石窟壁畫中的荷花更加純潔凈化、豐富多彩、斑斕紛呈、完美生動。中國石窟壁畫中荷花作為藝術(shù)形象所表現(xiàn)的氣質(zhì)、品格與造型手法，都反映著濃厚的民族情感與鮮明的民族面貌。