摘要：本文主要表達(dá)了民俗剪紙的藝術(shù)造型與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合，民俗剪紙的傳承性和歷史性，剪紙符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用和創(chuàng)新。剪紙融合入平面設(shè)計(jì)中是一種歷史的創(chuàng)新，傳承著歷史的傳統(tǒng)文化的巨大寶藏。剪紙的文化、造型，使得能在平面造型藝術(shù)當(dāng)中有新的思維和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：剪紙；造型；民族；創(chuàng)新

中國(guó)民間剪紙是中國(guó)最具特色的民間藝術(shù)之一，剪紙是中國(guó)人祈福與祝福的符號(hào)，是幾千年數(shù)代勞動(dòng)人民口授心傳、約束俗成的生活文化史。它不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理，也在稚拙新的藝術(shù)形式的表層下，活脫脫地透出人們對(duì)生活和人生的希望，疆曾出土了距今一千五百余年的剪紙作品對(duì)馬團(tuán)花、對(duì)猴團(tuán)花（圖1），在后來也可通過染纈、華勝、吉州窯和定窯的裝飾圖案、皮影、藍(lán)印花布、小品刺繡、繪畫作品中見其略影。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種在民俗活動(dòng)中占有重要位置。南宋已出現(xiàn)了專業(yè)民間剪紙藝人。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。

民俗剪紙具有造型的的完美性、表達(dá)的裝飾性、圖形的平面性、紋樣的抽象性。中國(guó)民間美術(shù)圖形追求圓滿、美滿、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖充實(shí)豐滿，具有獨(dú)特的造型方式，剪紙也不例外。遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然、對(duì)生命的理解被披上一層神秘而朦朧的面紗，在迷茫中頑強(qiáng)的追求著自己的希望和理想，在吉祥圖案中體現(xiàn) 為對(duì)美的追求，一對(duì)表現(xiàn)題材的超越自然地裝飾性。由于剪紙的手段局限，只能在平面上用剪刀剪，或用刻刀刻或者手撕，只能做出一種平面效果。在新疆出土剪紙中，圖案表現(xiàn)都比較抽象。這種抽象性代表了民間美術(shù)審美意蘊(yùn)中一種獨(dú)特的風(fēng)貌。

剪紙的跨時(shí)空觀念使剪紙?jiān)谄矫嬷性斐晌锵蟾哂徐`動(dòng)性，為了更強(qiáng)調(diào)某種效果把不同季節(jié)或者日月星辰之類的都刻畫在一個(gè)畫面上，使其更加圓滿。人們主觀意識(shí)決定了民俗剪紙藝術(shù)的主觀性，人們借助事物的諧音來剪紙，以表示圖案的吉祥和幸福，如“早（棗）生（花生）貴（桂圓）子（蓮子）”“五福（蝙蝠）捧壽（壽桃）”等等。剪紙雖然局限在平面上，但是卻具有完整性，有自由透視法則存在，一個(gè)農(nóng)夫在解釋她的剪紙作品是說：“我站在耙上向左邊一晃就看到牛的腿朝那邊，往右邊一晃就看到牛的腿朝這邊?！睆乃慕忉屩?，我們可見一斑。剪紙藝術(shù)在文學(xué)也有表現(xiàn)，如代表喜慶的“囍”，代表吉祥的“?！?，也有刻字的字樣，剪紙的藝術(shù)造型廣泛，是民族文化的結(jié)晶，同樣在設(shè)計(jì)方面也是一個(gè)感情表達(dá)和藝術(shù)特質(zhì)的表達(dá)方式。

民間剪紙依附于民間特定的文化背景和生活環(huán)境，構(gòu)圖和造型上的平面感是民間美術(shù)的一大特征，剪紙它與民間風(fēng)俗習(xí)慣激起制作工藝材料的局限性等因素分不開，它是以影像型造型體現(xiàn)著任務(wù)的精神面貌。平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來表達(dá)，即通過平面設(shè)計(jì)中的基本形態(tài)要素——點(diǎn)、線、面的特性及它們之間的相互關(guān)系，依照一定的美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，從而達(dá)到一種特有的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的民間剪紙，作為中華民族文化精神的折射，曾有過光輝的昨天與漫長(zhǎng)的歷程，民間剪紙隨著民族文化的發(fā)展有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、可變性、適應(yīng)性。

剪紙的跨時(shí)空觀是超越自然客觀的時(shí)間、空間位置的局限而已表達(dá)意義的一種思維觀念。民俗剪紙經(jīng)常把不同時(shí)間才在的花卉、鮮果放在一起，把不同地點(diǎn)出現(xiàn)的飛禽走獸放在一起，把太陽和月亮、云彩和星星同時(shí)畫在一個(gè)天空上。這些不符合規(guī)律的造型，恰恰體現(xiàn)了民間美術(shù)自身獨(dú)特的邏輯。民間剪紙采取的是中國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視法中的“全視角”方法。如同中國(guó)傳統(tǒng)敘事文化的視角關(guān)系一樣，剪紙構(gòu)圖者也是采用全知全能、無所不能的“敘述語言”。只是在剪紙畫面上呈現(xiàn)的是“二維平鋪”視覺思維，即在二維平面上無所遮攔的設(shè)置各種視角，構(gòu)成在大小、內(nèi)外、有無、虛實(shí)等“非邏輯”的、“超時(shí)空”的、“超現(xiàn)實(shí)”的布局方式。如剪紙中的動(dòng)物雖然是一個(gè)面但是能看到4個(gè)腳，而在平面藝術(shù)中也可以運(yùn)用，在表達(dá)一個(gè)面得時(shí)候也可以運(yùn)用剪紙的思維來表達(dá)，直觀的表達(dá)自己的想法和大自然以及社會(huì)的現(xiàn)象。

民間藝術(shù)保持了人類童年世代涉世未深的勇敢與雄心，它的那一切超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類主宰萬物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現(xiàn)。這是民間藝術(shù)最基本的美學(xué)理想之一。是民族的傳承，剪紙與設(shè)計(jì)都是文化的產(chǎn)物，是民族意識(shí)的一種產(chǎn)物。剪紙現(xiàn)在在市場(chǎng)上也是作為一種藝術(shù)展示，剪紙漸漸趨向一種國(guó)際化的發(fā)展，很多國(guó)外觀光客和喜歡中國(guó)的剪紙，中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化也漸漸的被散廣出去，更多的是體現(xiàn)了中國(guó)的一種民族意識(shí)在國(guó)際上傳播。

經(jīng)驗(yàn)“存在”是剪紙人的心理定勢(shì)，“存在”是存在主義的核心概念。在我國(guó)剪紙民眾世界中的“存在”——異于佛理或者道徒的逍遙自在——心象在任何時(shí)空中呈自由狀態(tài)，即心理“自在”狀態(tài)。而剪紙的民族風(fēng)格的原創(chuàng)依據(jù)就是這種“自在”的近乎恒定的心理狀態(tài)。而設(shè)計(jì)也是一種隨心所欲的藝術(shù)風(fēng)格，加上剪紙的“自在”狀態(tài)，是一種隨心而不亂的設(shè)計(jì)理念，傳承著中華民族的歷史文化，也是開拓者現(xiàn)代文化的光明道路，不會(huì)因?yàn)橐恍╇s亂文化來干擾中華傳統(tǒng)的歷史文化，這是我們都應(yīng)該堅(jiān)持的原則，也是我們?cè)阶咴綄挼牡缆?，不?huì)被歷史遺忘也不會(huì)被現(xiàn)代的文化淘汰。

剪紙文化是祖祖輩輩傳承下來的民族文化，由于得西方文化的沖擊，使得中華民族的傳統(tǒng)文化漸漸的被遺忘。剪紙是我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)上的一塊沃土，我們應(yīng)該吸取營(yíng)養(yǎng)精華，在這片肥沃的土壤上創(chuàng)建我們的世界，而不是隨著外界的文化去發(fā)展，而忘記我們的自己的文化。剪紙的造型文化是我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)該注入的章篇，不應(yīng)該去忘記，孜孜不倦的追求我們的新世界。

參考文獻(xiàn)

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