摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族身份和靈魂的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。在多種文化交融激動(dòng)中，在多元文化兼容并蓄中，我們必須要保護(hù)好我們的身份和靈魂，保護(hù)好我們的文化標(biāo)志。本文主要通過(guò)內(nèi)蒙古地區(qū)一些民族性質(zhì)的展示空間來(lái)闡釋文化在展示空間中應(yīng)用的重要性以及一些應(yīng)用方法，以小見(jiàn)大，探討局部地區(qū)的問(wèn)題來(lái)找到整個(gè)展示空間設(shè)計(jì)中的核心，那就是文化在空間中如何闡釋與表達(dá)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)最終的根源就是文化，脫離了文化的設(shè)計(jì)，即使再華麗新穎，也只是一個(gè)沒(méi)有生命的空殼，因?yàn)闆](méi)有文化這個(gè)脊梁的支撐。

關(guān)鍵詞：展示空間；文化元素；應(yīng)用闡釋

室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)隨著人類的進(jìn)步和人類文化的持續(xù)發(fā)展，在人類經(jīng)濟(jì)與文化中的地位越來(lái)越重要。室內(nèi)展示空間既是國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相互交流合作的紐帶，也是科學(xué)技術(shù)及文化宣傳的窗口，它是民族與世界、地域與地域之間交流與對(duì)話的第一平臺(tái)和第一媒介。

因此探討內(nèi)蒙古地區(qū)草原文化在室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常有必要的，這不僅能夠讓內(nèi)蒙古的草原文化得到更好的傳承，而且可以讓世界更好的了解內(nèi)蒙古，與此同時(shí)在其他民族地區(qū)的室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)中也可以得到一些借鑒和啟發(fā)。

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)室內(nèi)展示空間的研究已經(jīng)非常成熟，但是在內(nèi)蒙古對(duì)于民族文化在室內(nèi)展示空間的形象闡釋這一塊研究很欠缺，很蒼白無(wú)力，對(duì)于草原文化在室內(nèi)展示空間中的表達(dá)很不盡如人意，如空間中蒙古族元素符號(hào)的純粹應(yīng)用使得文化表達(dá)不到位，大眾人們無(wú)法理解；元素符號(hào)的濫用又使得空間藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)混亂。我主要是通過(guò)研究?jī)?nèi)蒙古的草原文化和展示空間，從而得出一些結(jié)論解決當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)室內(nèi)展示空間中對(duì)草原文化表達(dá)不到位和扭曲的現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)其他民族地區(qū)的室內(nèi)展示空間的設(shè)計(jì)有一定得借鑒。

民族性質(zhì)的室內(nèi)展示空間是民族與世界接軌的第一印象，它影響著世界是否能夠牢記住這個(gè)民族，對(duì)這個(gè)民族的感覺(jué)又是怎樣。隨著人類經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，實(shí)際上經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展并沒(méi)有解決人類和諧生存的精神問(wèn)題，這些精神問(wèn)題被物質(zhì)化，讓人們變得浮躁，在這種背景下，人類開(kāi)始關(guān)注本土文化的問(wèn)題，關(guān)注人類自己生存的根系，關(guān)注不同族群的歷史生命記憶和獨(dú)特的生存象征，開(kāi)始關(guān)注人類文化不同的精神存在。能夠給世人提供一個(gè)良好的室內(nèi)展示空間環(huán)境，去讓世人了解草原文化.本土文化是很有必要的，也是人們?cè)絹?lái)越內(nèi)心渴求的。

本文通過(guò)研究分析內(nèi)蒙古博物館和鄂爾多斯博物館，以及內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐囊恍┦覂?nèi)展示空間還有國(guó)際上一些比較成功的民族性質(zhì)的室內(nèi)展示空間案例，從不同角度.不同方向進(jìn)行討論關(guān)于民族性質(zhì)的展示空間的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以及內(nèi)蒙古草原文化該如何去進(jìn)行表達(dá)。從中找出一種新的思路去表達(dá)空間的性格和當(dāng)?shù)氐奈幕?，從而?duì)內(nèi)蒙古一些表達(dá)草原文化的民族性質(zhì)的室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)有一些啟示，更好的去表達(dá)草原文化，讓世人更清晰的了解內(nèi)蒙古，使這些空間中不再是一味的去展現(xiàn)蒙古族符號(hào)元素，而是以新的表現(xiàn)形式去展現(xiàn)給世人，從而使得大部分普通群體能夠在空間中接受教育.受到啟迪.了解往事.感受文化，也能夠從心靈方面受到某種震撼，這部分人群意欲被藝術(shù)品和工藝品吸引，同時(shí)也對(duì)建筑和室內(nèi)著迷；使得小部分特殊群體又能從中得到一個(gè)系統(tǒng)文化脈絡(luò)，進(jìn)行研究考證；同時(shí)也使得世人因草原文化記住這個(gè)民族。

一 內(nèi)蒙古博物院室內(nèi)設(shè)計(jì)分析

內(nèi)蒙古博物院建筑外觀以蒙古族代表性的白色和綠色為主，是由草原上零星點(diǎn)綴的蒙古包這樣一幅景象轉(zhuǎn)換而來(lái)的，表現(xiàn)較具象，用流暢的弧線以及較開(kāi)闊的視野來(lái)表現(xiàn)草原的無(wú)邊無(wú)垠，其中應(yīng)用了一些比較現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法和材料。它集合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國(guó)北方億萬(wàn)年來(lái)生態(tài)變遷史與草原文明發(fā)展史的一部“百科全書”，也是自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文明程度的標(biāo)志。

其室內(nèi)以“草原文化”為主題思想貫穿全部基本陳列和專題陳列，形成“草原文化系列展覽”，分布于博物院三個(gè)層面展廳，計(jì)為14個(gè)陳列，其中陳列內(nèi)容以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現(xiàn)代的縱向發(fā)展線條，簡(jiǎn)明生動(dòng)，通俗易懂。其功能也比較完善，尤其注重在觀眾區(qū)提供各種人性化服務(wù)和文博產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，將內(nèi)蒙古博物院打造成為社會(huì)大眾教育、鑒賞、休閑、娛樂(lè)的高品位公共場(chǎng)所。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)這一塊，沒(méi)有文化性的體現(xiàn)，只是將蒙古族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在門、頂、梁柱以及展臺(tái)處，這些圖案只有懂蒙古族草原文化的人才能看懂，而博物館是面向大眾人群，大部分的參觀者無(wú)法接收到其中的文化傳達(dá)，只能通過(guò)這些圖案營(yíng)造出來(lái)的蒙古族氛圍來(lái)感受，雖然沒(méi)有到濫用的地步，但使用這些元素符號(hào)的最初目的沒(méi)有達(dá)到。在室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)上缺少概念化的統(tǒng)一，沒(méi)有一個(gè)完整的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)籌。對(duì)于文化元素提取不到位，在表達(dá)上缺少國(guó)際語(yǔ)言，不能特別簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)民族文化和民族故事。在文化定位的過(guò)程成，總是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊，室內(nèi)外設(shè)計(jì)上沒(méi)有確定用何種方式來(lái)表達(dá)是內(nèi)蒙古博物館的一個(gè)最大的疏忽，最終給人的感覺(jué)是不倫不類，人們參觀完的感受就只能停留在陳列的物品給人帶來(lái)的信息，而室內(nèi)設(shè)計(jì)上很少給人們感動(dòng)。

二 鄂爾多斯博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)分析

鄂爾多斯博物館建筑如一塊堅(jiān)固的石頭，象征著永恒，古銅色的金屬外表記錄著鄂爾多斯悠久的歷史文化，展現(xiàn)著鄂爾多斯開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的創(chuàng)新精神。博物館外墻采用大面積的實(shí)體墻面和大塊咖啡色曲面的鋁板，是考慮到鄂爾多斯當(dāng)?shù)貒?yán)寒和惡劣的天氣，并以此來(lái)御寒，從結(jié)構(gòu)上看，它就像一個(gè)有著巨大包容功能的溫暖的蒙古包，不僅從功能上增長(zhǎng)建筑使用壽命，而且也能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝艘环N堅(jiān)強(qiáng)勇敢的一種民族精神。

不管從東西那個(gè)入口進(jìn)入館內(nèi)，都會(huì)首先看到一個(gè)垂直巨大的空間，酷似連接兩道峽谷的狹長(zhǎng)縫隙，巨大的體量感讓人們被震撼到，空曠和荒蕪的場(chǎng)館內(nèi)部不禁讓人們聯(lián)想到這是一個(gè)巨大的洞窯，而且是用特別簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)師的概念，陽(yáng)光通過(guò)頂面?zhèn)让娴拇皯羯溥M(jìn)來(lái)，在空間中游離變化，使得空間忽明忽暗，讓人們仿佛置身與超現(xiàn)實(shí)的世界中。

這個(gè)設(shè)計(jì)中沒(méi)有一點(diǎn)蒙古族符號(hào)的出現(xiàn)，僅僅是用石頭這個(gè)概念來(lái)表達(dá)草原民族的本土精神，讓這個(gè)概念貫穿到里里外外，觀光的人們看到這樣奇異的外觀和空間內(nèi)部，必然會(huì)帶著這種好奇心去了解幕后設(shè)計(jì)師的別有用心，從而從中得到大量關(guān)于鄂爾多斯博物館以及這個(gè)民族這個(gè)地域的一些信息。這樣的表達(dá)用概念化的設(shè)計(jì)思路以及國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，很好的講述了一個(gè)民族的故事。

三 展示空間設(shè)計(jì)中文化元素提取及應(yīng)運(yùn)應(yīng)注意的問(wèn)題

現(xiàn)在越來(lái)越多這樣民族性質(zhì)的展示空間在全國(guó)各地興起，來(lái)表達(dá)民族文化，面對(duì)不同的地域文化特征，加以不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格.設(shè)計(jì)手法.材質(zhì).色彩.美學(xué)，充分反映了文化元素在民族性質(zhì)的展示空間中不同的應(yīng)用方式，同時(shí)也彰顯出其獨(dú)特的藝術(shù)效果。

首先，要重視展示空間室內(nèi)文化元素的提煉。所謂的室內(nèi)文化元素，我個(gè)人認(rèn)為是指在特定案例的室內(nèi)設(shè)計(jì)中“基本文化定位與特定文化元素的提煉與濃縮后的一種簡(jiǎn)約深刻極具代表性的文化元素符號(hào)” 。因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化元素運(yùn)用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)文化精華的吸收與提煉，提倡室內(nèi)設(shè)計(jì)中濃郁的文化元素與鮮明的時(shí)代氣息相結(jié)合。其次，要重視展示空間室內(nèi)文化元素與建筑母體的和諧。必須認(rèn)真理解建筑師建筑母體的原創(chuàng)理念與建筑文化元素語(yǔ)言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求。尋求建筑與室內(nèi)空間的通俗簡(jiǎn)練的文化語(yǔ)言表達(dá)定位。第三，要重視地域文化元素的運(yùn)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，文化元素應(yīng)用都應(yīng)體現(xiàn)鮮明的地域文化特征，才能營(yíng)造室內(nèi)的個(gè)性化，可見(jiàn)地域文化元素運(yùn)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的手段。

四 結(jié)語(yǔ)

文化不是一件衣服，不是裝飾在表面上的稱號(hào)，更不是說(shuō)空間穿上它就有文化內(nèi)涵，不穿就沒(méi)有文化內(nèi)涵。文化不僅體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，更應(yīng)貫穿室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過(guò)程。素有“世界歌劇中心”之稱的奧地利維也納國(guó)家歌劇院是注重建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)一體化的典型代表，它的室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了其本土文化的內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，也是維也納的主要象征。因此我國(guó)各個(gè)地域本土化的展示空間設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意到文化元素的重要性，文化在空間中闡釋的好與壞將決定著展示空間的文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值的高低。