摘要：本文通過對“黎侯虎”審美特征的闡釋，進(jìn)而探究虎在民間審美活動、審美認(rèn)識以及審美創(chuàng)造中所承載的獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黎侯虎；民間美術(shù)；圖騰崇拜；生殖崇拜；吉祥觀念

“黎侯虎”是山西省黎城縣的一種民間手工技藝，因黎城縣古稱黎侯國而得名。1998年被郵電部定為生肖圖案而聞名全國，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國民間美術(shù)標(biāo)志性形象之一。

一 “黎侯虎”的審美特征

民間美術(shù)是民間的審美，是源自于生活的原生形態(tài)的藝術(shù)。何為“民間的審美”？學(xué)者陳思和先生認(rèn)為：民間的審美即，源于平凡人平凡意識中的群體審美表達(dá)[1]?！袄韬罨ⅰ弊鳛槊耖g工藝美術(shù)之一具有以下幾點(diǎn)審美特征。

（1）“黎侯虎”造型簡約，質(zhì)樸率真

從正面看“黎侯虎”外形呈三角形狀，四肢略寬于頭部。整體造型具有三個典型特征：粗、短、胖，體現(xiàn)出老虎敦厚、健壯的形態(tài)；虎蹄略向外撇，呈扎地生根狀，虎蹄足端處都飾以像篆體“心”字的形象；頭微微昂起，腦門正中一個黑黑的“王”字，虎身兩側(cè)的前后分別粘貼兩朵黑色旋風(fēng)狀圖案紋飾，以表示動物皮毛生成的規(guī)律，紋飾有“三、六、九”之分，象征平安、順當(dāng)之意?！袄韬罨ⅰ钡脑煨涂鋸垼骞偻怀?，虎眼炯炯有神，虎鼻憨態(tài)可愛，使獸中之王既有虎虎生威之神韻又透出一股孩童般的可愛稚氣的味道。“黎侯虎”無尖角、硬刺，符合立體塑形類民間玩具共有的造型法則，以團(tuán)塊感的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，不繁復(fù)，不修飾，圓渾穩(wěn)實(shí)，顯現(xiàn)出一種簡約、質(zhì)樸的美[2]?！袄韬罨ⅰ边@種簡單質(zhì)樸的手法，憨態(tài)可掬的造型與民間藝術(shù)流露出的天真率性的本質(zhì)是完全一致的，也反映出中原百姓爽朗憨厚的性格。

（2）“黎侯虎”用色濃烈，對比鮮明

在色彩上，“黎侯虎”以民間傳統(tǒng)五色：黑赤青白黃為主，這不僅反映著農(nóng)民意識和民間文化情態(tài)，還具有強(qiáng)烈的裝飾意味。虎頭、虎背、四肢用黃色布作為基本色調(diào)，腹頷配以紅色布，紅、黃色搭配，也是北方民間百姓用來傳遞吉祥喜慶慣用的色彩?！袄韬罨ⅰ庇蒙顬樨S富的當(dāng)屬虎的五官，其中，虎目由紅、白、黑三種顏色剪裁第次迭加而成，眼睛呈桃形，眼珠以金屬泡蓋釘鑲嵌，明亮有神，以長平針和盤針法裝飾睫毛，眼上配以群青綢緞飾綠色邊眉毛，彰顯出老虎的威嚴(yán)。鼻子選用綠色綢子包填再以絲線長平針法刺繡而成，黃色的雙耳呈喇叭形繡紅色絲線，立體造型使老虎顯得生動活潑。在傳統(tǒng)的觀念中，黑赤青白黃五色，包含了統(tǒng)轄天地萬物的“五行”宇宙結(jié)構(gòu)模式，與自然、社會和人生等各方面的觀念形態(tài)相關(guān)聯(lián)[3]，這些觀念意識傳到民間被理解為“吉祥”、“好彩頭”，也正是這種色彩意識，造就了“黎侯虎”黃中有藍(lán)，紅上疊綠的明快、響亮、濃重、炫麗的色彩特征。

（3）“黎侯虎”用料粗樸，綠色環(huán)保

黎城縣民間以虎為原型的工藝品很多，造型各異，制作材料多樣，但大多取自天然，健康環(huán)保，有玉石、草編、剪紙、木雕、刺繡等材料，但是最具有代表性、最富傳統(tǒng)文化特征的要數(shù)用布為材料的玩具布老虎。黎城坊間常見的以虎為題材的布藝有布老虎、虎頭枕、虎頭帽、虎頭鞋、虎肚兜等，制作布老虎的材料也多種多樣，但經(jīng)統(tǒng)一規(guī)范后的“黎侯虎”都是用棉布、綢緞為面，木屑填充，最后再貼繡上預(yù)設(shè)的圖案紋飾?！袄韬罨ⅰ笔且岳璩前傩丈顬樵?，就地取材，即興而作，相繼而生的原生態(tài)的藝術(shù)形式。在黎城日常生活中的生育、婚嫁、壽誕、喪葬等，都離不開各種各樣的布質(zhì)材料，經(jīng)過簡單的加工制作、修飾點(diǎn)綴，突出材質(zhì)原有的色彩、肌理、質(zhì)感，簡約粗樸的審美形態(tài)中也體現(xiàn)出民間材料的質(zhì)樸本色。

二 “黎侯虎”的文化內(nèi)涵

黎侯布虎是黎城百姓為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，傾注著勞動群眾個人的感情信仰，表現(xiàn)在生活的各個方面，如日常起居、歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀等，它不僅豐富了百姓的生活，更體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷。

1）圖騰崇拜。圖騰崇拜是人類初期對自然的模糊、愚昧的觀念中產(chǎn)生的，是人類最初的一種宗教形式。商周時(shí)期，“虎”是黎城境域的圖騰，虎形器在當(dāng)時(shí)民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗與精神信仰的重要特征。據(jù)考證，在2009年黎城西周墓塔坡墓地的10號墓葬發(fā)掘的玉虎是“黎侯虎”最早的原型，這只玉虎身長11.6厘米，高5.8厘米，玉虎外形呈瘦長形，虎身以花紋裝飾，做工精美，惟妙惟肖。玉虎的出土，說明在黎城遠(yuǎn)古的歷史上，虎一直是當(dāng)?shù)鼐用竦膱D騰。因此，從黎城出土的西周古墓可以證實(shí)，制作布老虎源自于最初人們對虎的圖騰崇拜。2）生殖崇拜?！袄韬罨ⅰ敝v究雌雄配對，其區(qū)別在于虎脊紋飾，背上的花紋是方頭的話，是公虎，如果是圓頭的，就是母虎，虎脊紋飾由整塊布料剪成一陰一陽、陰陽相合的波紋狀，分別帖于雌雄兩虎背上，從而區(qū)分其性別。為什么選擇在脊骨來區(qū)別雌雄？因?yàn)榧构鞘前ㄈ祟愒趦?nèi)的一切脊椎動物生命之要害，在要害部上巧妙渲染，借虎喻人，表達(dá)了“陰陽相合化生萬物，萬物生生不息”的生殖繁育觀念，也體現(xiàn)出民間藝術(shù)含蓄、象征的更具有求弦外之音的觀賞性。3）吉祥觀念。傳統(tǒng)吉祥觀念的形成有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源與漫長的演變過程?；⒓瘹v史傳說、原始崇拜、圖案紋飾與審美觀念為一體，被黎城祖先視為神獸，是勇猛、堅(jiān)強(qiáng)的象征，又因“虎”與“?！敝C音，故“黎侯虎”被賦予宜子延壽、納福招財(cái)、鎮(zhèn)宅避邪、避禍去病等民俗功效，表現(xiàn)了民間藝術(shù)特有的民俗性，是黎城人們生存意識和生活方式的特定形態(tài)的表達(dá)。如當(dāng)?shù)赜薪o小孩“望滿月”的習(xí)俗，在孩子滿月那天，由他的姥姥拿上“虎”，放到孩子懷里，希望虎能護(hù)佑孩子一生，健康成長……這種習(xí)俗世代留傳下來，深深植根于黎城人的生活中，寄寓著百姓祈福避邪的美好愿望。

三 結(jié)語

“黎侯虎”作為民間手工藝品，不僅造型生動，用色濃烈，材料粗樸，而且體現(xiàn)出中華民族長達(dá)六千多年的歷史文化積淀，因此它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其藝術(shù)形態(tài)本身，具有極高的美學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)研究價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫建君.中國民間美術(shù)教程[M].天津：天津人民出版社，2005.

[2] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1992.