摘要：本文從莫里斯的符號學(xué)理論出發(fā)，從語構(gòu)、語義、語用層面闡釋了材料在工業(yè)設(shè)計中的符號特性，指出：材料作為一種設(shè)計符號，不僅是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能的載體，同時也通過質(zhì)感和肌理傳達著情感和文化的價值，其創(chuàng)新運用能夠為設(shè)計師提供新的思路。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；材料；工業(yè)設(shè)計

菲力浦·斯塔克曾聲稱，設(shè)計師算不上藝術(shù)家或美學(xué)家，而應(yīng)該是符號學(xué)家，設(shè)計師應(yīng)該像研究語言符號那樣去研究造型符號。當(dāng)今世界是一個符號的世界，符號的編碼和解碼構(gòu)成了信息社會。符號學(xué)在設(shè)計中的影響也不可小覷，本文試從莫里斯符號學(xué)分支的角度來探討工業(yè)設(shè)計中材料的符號特性。

一 莫里斯（Morris）符號學(xué)的基本原理

莫里斯在皮爾斯和杜威的理論基礎(chǔ)上進一步提出了行為符號學(xué)，從三種功能意義上對符號行為作了規(guī)定，他在《符號理論基礎(chǔ)》中把符號學(xué)分成三個要素，即：語構(gòu)學(xué)（Syntactics）、語義學(xué)（Semantics）和語用學(xué)（Pragmatics）。在《符號、語言和行為》一書中，為了克服符號只研究語言現(xiàn)象的局限，莫里斯對這一學(xué)科分野又作了進一步修正，指出：“語構(gòu)學(xué)研究符號結(jié)合的各種方式；語義學(xué)研究各種符號的意謂，因而研究解釋的行為；語用學(xué)從符號的解釋者的全部行為中來研究符號的起源、應(yīng)用與效果?！盵1]在這里，莫里斯特別強調(diào)了符號學(xué)是一個整體，這三個分支是相互依存、不可分割的。

莫里斯的符號學(xué)理論對于把符號學(xué)用于產(chǎn)品設(shè)計上有著明確的指導(dǎo)意義，三個要素把產(chǎn)品與工藝、材料、色彩、環(huán)境、使用者等因素有機地聯(lián)系在一起從而為產(chǎn)品設(shè)計提供了新的指導(dǎo)思想和方向。

二 工業(yè)設(shè)計中材料的符號學(xué)特性

（1）材料的語構(gòu)層面：材料是結(jié)構(gòu)功能的載體

產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)是指產(chǎn)品結(jié)構(gòu)功能和造型功能的構(gòu)成關(guān)系，指的是質(zhì)料層面。產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)是由若干要素相互聯(lián)系、相互作用而成。語構(gòu)學(xué)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中不僅在符號的形式本身，即造型、色彩、材料等各方面的協(xié)調(diào)，還建立在設(shè)計對象的外部規(guī)律上，諸如必須適應(yīng)現(xiàn)代大批量生產(chǎn)方式，符合材料理化特征、加工工藝、質(zhì)量標準等要求；必須遵循建立在與消費者群體人體匹配關(guān)系上。[2]

制作任何產(chǎn)品都離不開一定的材料。老子說：樸散則為器。產(chǎn)品的生產(chǎn)過程就是把材料由樸轉(zhuǎn)化為器、由天然素材轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品要素的過程。材料是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上不同材料的運用往往標志著不同的生產(chǎn)力水平和時代特征。新材料的出現(xiàn)為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的變革提供了物質(zhì)前提。正是鋼筋混凝土和玻璃的應(yīng)用，才形成了大跨度和通透的現(xiàn)代建筑。

（2）材料的語義層面：材料的心理特性

產(chǎn)品語義學(xué)（Product Semantics），是在符號學(xué)的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品設(shè)計有一個新的認識。產(chǎn)品是一個包含了符號學(xué)中“所指”和“能指”的系統(tǒng)。對語義的把握可以是直覺的，也可以是經(jīng)驗或思考的結(jié)果，可引起共鳴和情感的激發(fā)，甚至引起人們的行為反應(yīng)。感覺作為生活中最普遍的心理現(xiàn)象，是人類獲取外界信息的根本途徑和創(chuàng)造性思維的活動基礎(chǔ)。人類具有多樣化的感覺，根據(jù)刺激類型和反映特點可分為生理感受和心理感知。生理感受是指人腦通過感官對所受刺激做出的直接反應(yīng)，這些反應(yīng)基于我們常說的“五感”，即視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺；心理感知則是生理感受的延續(xù)，即人腦通過聯(lián)想與推測對刺激感官的客觀事物做出的間接反應(yīng)，也可以理解為所謂的“第六感”。[3]

表現(xiàn)在材料上，即材料首先通過自身的表面特征給人以感官刺激，例如絲綢的光滑與巖石的粗糙，金屬的冰冷與木材的溫暖等。進而，通過質(zhì)感和肌理特征給人心理聯(lián)想及象征意義，如木材溫和樸實，陶土古樸悠揚，金屬銹跡斑斑象征著歷史……

材料的語義是產(chǎn)品材料質(zhì)感和肌理的信息傳遞。不同的材料具有不同的形式語言和藝術(shù)情感，從而引發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感。通過選擇合適的造型材料來增加感性成分也是設(shè)計師的一種重要創(chuàng)新方法。例如當(dāng)你看到圖2中的毛絨鐘時，是否會聯(lián)想到某種可愛的動物呢？設(shè)計師正是利用了材料的質(zhì)感及心理聯(lián)想給產(chǎn)品帶來了生命。

（3）材料的語用層面：材料的創(chuàng)新運用

產(chǎn)品語用學(xué)研究的內(nèi)容是產(chǎn)品形態(tài)的可行性和環(huán)境效應(yīng)之間的關(guān)系，指的是機能層面。作為產(chǎn)品的使用者，個體所具備的各種經(jīng)驗和知識都會作為理解因素反映到對產(chǎn)品的認識之中。每個人對同一形態(tài)會產(chǎn)生不同的聯(lián)想，對產(chǎn)品的目標訴求也各不相同。設(shè)計師必須在心理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域作細致的研究，使產(chǎn)品和使用者的內(nèi)心情感達到一致和共鳴。

材料的語用層面是一種基于對社會生活環(huán)境和文化認同的感受。諾曼劃分了關(guān)于設(shè)計目標的三個層次——本能層、行為層、反思層，最高層次反思層，實際上是前兩層在用戶心中產(chǎn)生的深度理解，是個人經(jīng)歷、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。[4]產(chǎn)品符號必須與經(jīng)驗建立聯(lián)系，人們才能在已知信碼基礎(chǔ)上理解設(shè)計師創(chuàng)造的產(chǎn)品語言。然而，當(dāng)已有經(jīng)驗同產(chǎn)品符號傳達的信息發(fā)生沖突時，所指和能指錯位，從而引發(fā)解讀者的思考。如圖3中的卵石抱枕，他們是躺在一堆堅硬的卵石中嗎？當(dāng)你真正躺上去，才發(fā)現(xiàn)原來是那樣的柔軟舒適，其材料是一種特殊織物，肌理酷似卵石。矛盾讓人對自身認知模式產(chǎn)生質(zhì)疑，進一步的體驗更新人的認知，從而產(chǎn)生愉悅感，增強了產(chǎn)品與用戶之間的互動。

三 結(jié)語

產(chǎn)品是一種自覺的信息載體，產(chǎn)品語言的形成是要將產(chǎn)品的語構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為語義要素，將產(chǎn)品的物理空間轉(zhuǎn)化為心理空間，使產(chǎn)品設(shè)計的材料、結(jié)構(gòu)、外形和工作狀態(tài)轉(zhuǎn)化為人們所熟知和理解的方式，從而傳達出產(chǎn)品的精神意義和社會價值。材料作為其中的一種重要因素，其自身的符號學(xué)意義值得設(shè)計師去不斷的嘗試和探索。

參考文獻

[1] 徐恒醇，設(shè)計符號學(xué)[M]，清華大學(xué)出版社，2008

[2] 劉全國，基于符號學(xué)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究[J]，華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007（5）

[3] 王昕，視覺語言的通感轉(zhuǎn)譯[J]，2007（2）

[4]（美）諾曼著，付秋芳，程進三譯，情感化設(shè)計[M]，電子工業(yè)出版社，2005（5）

作者簡介：李俊翔（1989.11-），女，漢，河南南陽人，北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，從事設(shè)計材料與工藝研究。