摘要：中國作為一個文明古國，陶瓷文化源遠流長。本文試圖從陶瓷的裝飾的角度入手，進而分析陶瓷的藝術(shù)美、生活美和科學美的內(nèi)涵。試圖從陶瓷的三大美學特征中尋找到一些啟示，運用到陶瓷設(shè)計工作中。

關(guān)鍵詞：中國陶瓷；藝術(shù)美；生活美；科學美

中國陶瓷是中國文明的象征，是一種積淀甚深的文化形態(tài)，透過它的器型、裝飾、胎釉，總能讓人感覺到它獨特豐富的美學價值，還有它承載的歷史、凸現(xiàn)出的民族情懷和民俗習慣。它顯現(xiàn)出的價值觀和審美理念，具有強烈的東方文化色彩。本文從這三個方面具體闡述陶瓷獨特的美感。

一 陶瓷的藝術(shù)美

陶瓷的藝術(shù)美與其他造型藝術(shù)一樣，來源于自然美和生活美，來源于客觀物質(zhì)世界，具有特定的社會歷史基礎(chǔ)，然而它又不是原始的自然形態(tài)的美，而是經(jīng)過藝術(shù)家的主觀加工，其中滲透了藝術(shù)家的美學觀點和美學思想以及藝術(shù)獨創(chuàng)性，因此它比自然美、生活美更集中、更典型。陶瓷藝術(shù)美是通過具體形象來展示自己的風姿神韻，而這種藝術(shù)形象具有一定的審美價值，它可引起人的美感，使人得到美的享受，它是人對社會生活的審美判斷的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家審美意識的物化。和諧是構(gòu)成陶瓷形式美的重要原則之一。和諧體現(xiàn)在具有美感的陶瓷器物的造型、裝飾、色彩、肌理中。和諧并不是要求在某一件陶瓷造型上，或是多件組合的成套陶瓷造型上，都單純地表現(xiàn)相同性和一致性，從而否定矛盾因素的存在。和諧恰恰是由于相互對立的、矛盾著的或有差別的因素，經(jīng)過設(shè)計過程，達到一種新的結(jié)合，從而達到互動、互成的美學目標。

下面以陶瓷造型為例具體分析和諧在陶瓷造型形式美中的體現(xiàn)。陶瓷造型是陶瓷藝術(shù)形象的根本。陶瓷造型組成基本是線，由線組成面，由面組成體。局部處理一定要服從整體，器皿造型的口、腹、底、蓋、嘴、把、耳等，對造型整體來講，都是局部。這些局部處理講究整體效果，局部處理得當，能突出造型的風格和個性。造型在強調(diào)整體效果的前提下，也要加強局部變化，局部與局部之間，和局部與整體之間比例關(guān)系的處理相稱得當，造型就會產(chǎn)生較完美的整體效果。

在陶瓷藝術(shù)中，質(zhì)地、造型和裝飾，雖然各有自己獨立的美學內(nèi)涵，但是它們?nèi)呤窍嗷ヒ来?、相互制約，而融為一體。陶瓷材料的質(zhì)地，構(gòu)成陶瓷藝術(shù)形象的肌膚肉質(zhì)；陶瓷造型賦于陶瓷藝術(shù)形象的靈魂；陶瓷裝飾則造就陶瓷藝術(shù)形象的英姿麗質(zhì)。因此，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中，只有把陶瓷材料、陶瓷造型和陶瓷裝飾放在統(tǒng)一的藝術(shù)形象的背景下通盤考慮和進行藝術(shù)處理，才能可望釀造出動人心弦的藝術(shù)佳品。

二 陶瓷的生活美

陶瓷的生活美，是研究陶瓷與人們生活方式所形成的美的觀念，研究陶瓷和民族審美特點的關(guān)系。物質(zhì)生活對陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展起著主導作用。陶瓷制品不僅屬于物質(zhì)產(chǎn)品范疇，也屬于精神產(chǎn)品范疇，是文化的一個組成部分。陶瓷制品這種使用功能與審美功能相統(tǒng)一的屬性，是區(qū)別于繪畫、雕塑等藝術(shù)的一個根本性特征，由此構(gòu)成了陶瓷生活美的獨特的審美內(nèi)涵。陶瓷藝術(shù)美的內(nèi)涵，由陶瓷的生活美所決定。這是陶瓷肩負的社會功能與精神功能導致的必然結(jié)果。各個特定歷史階段的社會生活，包括物質(zhì)的和精神的生活，制約著該時代的特定的陶瓷藝術(shù)美的風貌。正是社會生活的不斷變化和發(fā)展，推動陶瓷藝術(shù)美不斷展現(xiàn)自己奇麗的新姿。

人民的審美情趣，生活發(fā)展中流行心理對美的追求，又決定著各個歷史階段、各個地區(qū)的陶瓷制品的歷史風貌，從而構(gòu)成陶瓷美學的基礎(chǔ)。例如，唐代瓷器曾向多元化發(fā)展，但是，唐代士大夫階層卻往往從飲茶的角度來鑒賞瓷器的優(yōu)劣，對比，陸羽的《茶經(jīng)》講的十分清楚：“越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作白紅之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不益茶”。正因為越窯青瓷適應(yīng)了這種社會審美的需要，所以它就受到了當時文人學士的詠贊。由此看來，人民在生活發(fā)展中流行心理對美的追求，包括生活、思想、心理、品質(zhì)、意識以及習俗等，所引起的美學情趣，對陶瓷造型和裝飾所產(chǎn)生的重大影響，也是陶瓷生活美的一個重要的美學內(nèi)涵。

三 陶瓷的科學美

陶瓷的科學美，是研究陶瓷制作過程中，通過科學技術(shù)手段，實現(xiàn)設(shè)計預想而自然形成的美，包括胎質(zhì)美、釉色美、瓷聲美、觸覺美、聽覺美等。

陶瓷的制作，從其原料的鑒別、加工、成型、燒成、裝飾、彩料和釉料的選擇、加工和組合等一切工藝流程，都要依靠高超的科學技術(shù)水平及其技藝。正如朱琰《陶說》所論：“畫器調(diào)色，與畫家不同，器上諸色，必出火而后定”。窯爐結(jié)構(gòu)、燒成溫度、冷卻方法、窯內(nèi)氣體成分及其濃度的變化，對于釉彩的成色極為敏感，同一配方在不同燒成條件和氣氛下，可以得出各種不同的色調(diào)。除此之外，陶瓷藝術(shù)還有一種特殊情況，即胎質(zhì)的色澤，陶瓷的音響和高低溫顏色釉裝飾等，不是憑借藝術(shù)技巧，而是完全依靠科學手段來獲得。陶瓷制作中通過技術(shù)手段，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計構(gòu)想，正是陶瓷科學美的核心所在。

陶瓷的藝術(shù)美屬于創(chuàng)作范疇，體現(xiàn)了作者的意識形態(tài)和學識修養(yǎng)；陶瓷的生活美則屬于使用范疇，體現(xiàn)了能夠給用者以美的享受和使用上的效益；至于陶瓷的科學美，自然是屬于技術(shù)范疇，體現(xiàn)在美的物化方面。陶瓷的生活美和科學美，都要通過陶瓷的藝術(shù)美來體現(xiàn)，衡量其美學價值的高下，也主要是考察其藝術(shù)風貌中所蘊含的美學涵義。因此，陶瓷的藝術(shù)美，能夠體現(xiàn)陶瓷美學的主要方面；陶瓷的生活美，則決定了陶瓷藝術(shù)美的風貌，從而構(gòu)成陶瓷美學的基礎(chǔ)；陶瓷的科學美，則保證了陶瓷藝術(shù)美的實現(xiàn)，達到美的物化。所以，本文把陶瓷美學的內(nèi)涵，視為陶瓷生活美、陶瓷藝術(shù)美和陶瓷科學美三者的完整的辯證的有機統(tǒng)一。隨著科學的發(fā)展和時代的進步，對陶瓷美學的研究定會逐步深入和完善，從陶瓷美學中得到的啟示也必然會運用到更廣泛的領(lǐng)域中，對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也會有更全面而深刻的影響。

參考文獻

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