摘要：版畫創(chuàng)作理念的形成與發(fā)展，應(yīng)以獨(dú)特的版畫外顯生態(tài)為基準(zhǔn)，以人文精神與當(dāng)代社會(huì)主體精神為參照，同時(shí)吸收其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的長處，來建構(gòu)當(dāng)代版畫的理論內(nèi)核，豐富當(dāng)代版畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，確立當(dāng)代版畫的內(nèi)在精神品格與外顯風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：版畫創(chuàng)作；人文精神；新興版畫

版畫，作為繪畫中具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)載體，中國版畫從傳統(tǒng)的復(fù)制木刻到創(chuàng)作版畫，展現(xiàn)了中國版畫創(chuàng)作中的多元性、當(dāng)代性。在當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中對“人文精神”的表現(xiàn)已成為藝術(shù)家自覺追求。

一 人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

二 創(chuàng)作版畫發(fā)展過程中的人文精神

人文精神是一個(gè)歷時(shí)性的話題，在不同的歷史時(shí)期張揚(yáng)著不同的時(shí)代主題。中國版畫，特別是創(chuàng)作性版畫，總是充溢著人文精神。

20世紀(jì)30年代創(chuàng)作性版畫由魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻逐步開始，版畫作為一種印痕藝術(shù)，已突破印刷和書籍裝幀的壁壘而演變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式，在作為藝術(shù)的功能與現(xiàn)實(shí)意義上也有著質(zhì)的變化，最明顯的是人文精神的顯現(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)的木刻創(chuàng)作還處于幼稚階段，但在內(nèi)容上它卻開創(chuàng)了中國藝術(shù)史上前所未有的新篇章——關(guān)注社會(huì)，關(guān)注勞動(dòng)群眾的生活，并通過表現(xiàn)他們的生活苦難對舊社會(huì)提出控訴，以號召和鼓舞群眾喚醒人民的民主覺醒，對自由的渴望，對侵略的反抗。如胡一川的《到前線去》（1932），江豐的《要求抗戰(zhàn)著》（1931），許天開的《囚徒》（1933）等。這些作品都是作者用自己的真情實(shí)感刻畫出來的，所以在畫面上洋溢著不可抑制的激情，充滿著人性的關(guān)懷和人文的精神，這是藝術(shù)創(chuàng)作的生命，也是使版畫能在廣大群眾中產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力的原因。

50、60年代的版畫創(chuàng)作更顯示出對人性的關(guān)懷和人文的重視，其中最大的特點(diǎn)就是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對生活基礎(chǔ)的重視以及對群眾欣賞點(diǎn)的適應(yīng)，因而這個(gè)時(shí)期的版畫創(chuàng)作大多具有明確的思想主題、濃郁的生活氣息、通俗易解的表現(xiàn)形式，使版畫能擁有更多的觀眾。70、80年代改革開放不僅在政治經(jīng)濟(jì)上發(fā)生巨大的變化，文藝事業(yè)也引起了前所未有的變革，民主政治的實(shí)施和經(jīng)濟(jì)體制的改革也促進(jìn)了藝術(shù)民主和創(chuàng)作自由的實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期版畫創(chuàng)作在題材內(nèi)蘊(yùn)的層面，擺脫了歷史重負(fù)而走向輕松愉悅的現(xiàn)實(shí)風(fēng)情，這是一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折，它標(biāo)志著版畫再次由附屬狀態(tài)轉(zhuǎn)向自主。一些作品或表現(xiàn)平常人的沉重以至歡愉，或在歷史題材中尋求切入點(diǎn)，更有的則較早的走出風(fēng)情，進(jìn)入觀念理性的表現(xiàn)。新觀念和更多版種以及技術(shù)的出現(xiàn)，是藝術(shù)家得以從更多地層面，更多的方法來表達(dá)自身的人文觀念和對生活的關(guān)注。

90年代至今隨著思想的解放，版畫品種以及語匯的拓寬、創(chuàng)作觀念的更新，呼喚著對藝術(shù)本質(zhì)的探求，出現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與新語匯交融的空前活躍的創(chuàng)作狀態(tài)。版畫創(chuàng)作中的人文精神和人本主義的表現(xiàn)有了新的突破，藝術(shù)家著力于精神層面的突破。如自我表現(xiàn)意識的增強(qiáng)，開發(fā)本土的民間語言資源，著力于形的變換和色彩的出新，打破完形而追求一種殘缺與扭曲感，形象處理在隨意性與偶發(fā)性中趨于符號化，色彩也打破常規(guī)追求單純強(qiáng)烈或稚拙的意象效果。如王連敏的《夢之戀》，作者用現(xiàn)代工業(yè)符號組成兩個(gè)躺在一起的人，表述異化的生存狀態(tài)。

三 對于創(chuàng)作版畫的理解和看法

近年來年輕版畫家大多已無意于新興版畫傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，如自我表現(xiàn)意識的增強(qiáng)，重個(gè)體生命的體驗(yàn)，忽視大眾的審美趣味，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活意識的淡化，從而又逐步轉(zhuǎn)向主觀內(nèi)心世界的表達(dá)。然而那種疏離生活、淡化主題思想以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的喪失，使得版畫在這一時(shí)期難得有更激動(dòng)人心的作品產(chǎn)生，再加上市場經(jīng)濟(jì)的介入和影響，版畫的銷售和市場效應(yīng)都不及其他畫種等等，諸多因素使我們的版畫創(chuàng)作隊(duì)伍日益縮小，群眾基礎(chǔ)也日漸薄弱。

當(dāng)今中國版畫，缺少一種精神性，這也許是版畫本身的特征決定的，作為一門藝術(shù)，它不僅僅是一種插圖、家庭的裝飾品，不僅僅是復(fù)制的，印制品，它也在擔(dān)負(fù)藝術(shù)本身所具有的內(nèi)涵，同樣擔(dān)負(fù)著對終極價(jià)值的追求。體現(xiàn)著藝術(shù)實(shí)在的內(nèi)在的精神。當(dāng)代版畫應(yīng)既有內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)照，也有外部對傳統(tǒng)表現(xiàn)語境的超越。只有這兩者的有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生具有當(dāng)代品格的版畫力作。版畫本體語言是版畫獨(dú)特的外顯生態(tài)，具有獨(dú)立的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，是版畫有別于其他繪畫形式獨(dú)有的指紋掌印，它們由印版以及印版在其他物質(zhì)上所形成的有意味形式的復(fù)數(shù)性痕跡共同組成。它們不僅具有特殊的形態(tài)美，同時(shí)也承載著不同民族的文化信息，如中國水印木版畫中層次豐富的水墨韻致與西洋銅版美柔汀中豐富的層次變化，所折射出的文化品格完全不同。

一個(gè)創(chuàng)作思路的形成需要有內(nèi)在的人文關(guān)照，也有外部對傳統(tǒng)制作過程新的嘗試。在以前創(chuàng)作的過程中，我一直嘗試著用版畫特有的語言方式來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文精神觀念。從最初采用黑白木刻表現(xiàn)古代畫像磚以及遠(yuǎn)古的象形符號、裝飾紋樣的組合為內(nèi)容的創(chuàng)作題材，到用絲網(wǎng)版畫的語言方式加上中國山水畫理念的創(chuàng)作題材，直到現(xiàn)在的選擇的題材。在每幅創(chuàng)作構(gòu)思之初，畫家的創(chuàng)作題材首先必須具有一定的大眾的審美趣味，能被大眾所接受，其次要有一定的象征意義和文化內(nèi)涵，再者要符合作者自身主觀內(nèi)心世界的表達(dá)。從自我創(chuàng)作和版畫理論的學(xué)習(xí)總結(jié)中，我認(rèn)識到版畫創(chuàng)作理念的形成與發(fā)展，應(yīng)以獨(dú)特的版畫外顯生態(tài)為基準(zhǔn)，以人文精神與當(dāng)代社會(huì)主體精神為參照，同時(shí)吸收其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的長處，來建構(gòu)當(dāng)代版畫的理論內(nèi)核，從而豐富當(dāng)代版畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，確立當(dāng)代版畫的內(nèi)在精神品格與外顯風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

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