摘要：文化是設(shè)計的靈魂，是個性的基礎(chǔ)。但是在全球化背景下伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，具有本土特色的中國文化逐漸被毀，中國古老的城市已失去個性。傳統(tǒng)文化承栽著悠久的歷史文化，融入室內(nèi)設(shè)計之中，能夠喚起人們美好回憶，實現(xiàn)觀賞者的愿望，使過去的輝煌不僅在史書中可見。這樣的城市景觀擁有自己的個性特色。本文旨在研究傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代景觀中的運用，希望能摸索到解決不足的方法和拓展景觀設(shè)計途徑方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計；中國元素；藝術(shù)

一 什么是傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會不同時期的文化總和；從動態(tài)上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習慣、倫理、方法和文化心理。

二 中國元素在傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)

（1）中國傳統(tǒng)文化元素的重要作用

中國的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史。我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時更是達到了頂峰。這些成果對同時期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響。很多西式的家具、家居在細節(jié)和局部上都能看到它們的影子。中式元素的風格以及設(shè)計理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。如何運用中式風格，如何更好地繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。

為了解決現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的趣同性和盲從性的問題，設(shè)計師們近幾年來，一直在研究如何將中式元素很好的運用到設(shè)計中來。有時是純粹的中式風格，有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。要想很好地把中國傳統(tǒng)元素運用到室內(nèi)設(shè)計中，必須很好地理解什么才是真正的中國傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)造與運用。

（2）中國元素在室內(nèi)設(shè)計中的滲透

1）中國元素在現(xiàn)代設(shè)計中的具體體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中越來越顯示出他獨特的魅力，他給設(shè)計界帶來了新的時尚風格。國內(nèi)和國外越來越多的設(shè)計師們，把中國特有的傳統(tǒng)文化特色（中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號）運用到設(shè)計領(lǐng)域中。設(shè)計師們利用傳統(tǒng)的符號、民族元素結(jié)合原有的作品本身的文化特色或歷史風情重新組合，而在早期的現(xiàn)代設(shè)計作品中，優(yōu)秀的作品往往是那些把舊元素加以新組合的作品。以建筑設(shè)計為例，它們在設(shè)計風格上的體現(xiàn)通常是在作品形式或形象上就能讓受眾直接感覺到這個作品中的中國元素。早在1982年落成的就是一個成功的例子，貝聿銘在香山飯店（圖2-1）這個原清代皇家園囿中沒有搞琉璃瓦大屋頂，而是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處。

我國悠久的歷史孕育了底蘊深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計師的青睞，其中有諸如中國書法、中國結(jié)、國畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。（如葡萄象征多子多孫（圖2-2），是我國作品中較常見的裝飾圖案則又是一種隱喻，借用植物某些生態(tài)特征贊頌人類崇高的情操和品行）的再現(xiàn)。有一些室內(nèi)陳設(shè)也同樣利用象征手法來放置物品，如廳前迎面的紫檀壓畫桌中間放置古鐘，右側(cè)為花瓶，左側(cè)為鏡的布局方式，即是利用諧音巧妙表達一種“終（鐘）生平（瓶）靜（鏡）”（圖2-3）的意愿，透射出人們對生活最樸素的寄望和對人生的諸多感悟。這些飽含寓意和意象之美的圖形造型含蓄雋永、拙中藏巧、樸中顯變、極富程式化和秩序感又雅俗共賞，烘托出內(nèi)韻深厚的文化底蘊，表達了本民族獨特的民俗習慣、民族心理和觀念意識。這些由風俗人情、社會風尚、民族心理和民族崇拜等多方面原因形成的，人們喜聞樂見的意象符號，在建筑和室內(nèi)設(shè)計中廣泛運用，遍布石雕、磚雕、木雕的圖形之中，以表達喜慶瑞吉的祝愿、避邪祈福的心愿以及隱喻的象征觀念。裝飾手法上的象征性既是影響我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾形態(tài)的重要原因，又是我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的重要特征，也是我國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中彰顯著意象之美的根源。

2）中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意的影響

傳統(tǒng)文化對設(shè)計創(chuàng)意的影響主要表現(xiàn)為影響設(shè)計師的思維方式和設(shè)計的形式體系。美國現(xiàn)代主義建筑大師賴特就吸收了老子《道德經(jīng)》中的空間觀念，設(shè)計出流水別墅（圖2-4）這樣與自然融合為一，依山傍水的建筑精粹。再如中國古代的八卦風水學中許多科學的觀念也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注入許多有價值的創(chuàng)意與構(gòu)思。

除此外，上?！靶绿斓亍钡目傮w設(shè)計（圖2-5），也是在盡可能地尊重和利用上海城市中舊有的“石庫門”之居民樣式和里弄格局的基礎(chǔ)上進行一種商業(yè)化，時尚化的改造和藝術(shù)的在創(chuàng)造?！靶绿斓亍痹噲D以上海地方特有的民居建筑景觀、傳統(tǒng)裝飾符號、家具陳設(shè)計商業(yè)服務(wù)項目等元素，營造出一種舊時上海消費文化與當代白領(lǐng)消費文化情調(diào)相結(jié)合，以及本地與市民文化與歷史性殖民文化韻味（也恰屬于上海舊有文化的組成部分，故應(yīng)視其本地特有文化傳統(tǒng)的一部分）相交融的“上海氣派”?！霸O(shè)計的內(nèi)涵就是文化”，這是國際著名汽車設(shè)計大師喬治亞羅的觀點。

（3）傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的繼承和創(chuàng)新

首先要認識傳統(tǒng)文化究竟是什么，它的核心要素是什么？是滴在紙上的墨點嗎？是幾個特殊的毛筆字體嗎？還是無意義的嫁接與裁剪？都不是，如前所述，傳統(tǒng)文化的核心就是“天人合一”是“天地之大德曰生”，是萬物和諧共存，是人本關(guān)懷，具有大氣磅礴灑脫豪邁的情懷，又有含蓄內(nèi)斂不恣意張揚的文氣。在藝術(shù)形式中，這些才是我們本民族藝術(shù)家所獨具的民族審美追求，只有充分借鑒民族審美語言，將內(nèi)在的氣質(zhì)融入到自己的作品中去，而不是浮于形式，流于俗表，同時把準商品時代的脈搏，將藝術(shù)性與商品性完美結(jié)合，才能真正推動我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)快速發(fā)展，走上自己獨特的道路，最終在世界上占有舉足輕重的地位與不可替代的影響力。

在當今競爭日益激烈的國際形勢下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計能夠繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化靠的是對傳統(tǒng)文化的思考，是自身對東方文化的感悟，而不是通過簡單地羅列幾個傳統(tǒng)符號來體現(xiàn)的。古為今用并不是原封不動地抄襲，創(chuàng)新才是時代永不落伍的恒定潮流。最終使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更加完善，更能滿足現(xiàn)代人們的需要，設(shè)計作品具有深厚的文化底蘊。

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