摘要：了解符號學(xué)是學(xué)習(xí)設(shè)計過程中必不可少的技能。符號學(xué)對很多設(shè)計形式都有很好的設(shè)計啟示和影響；本文從仿生設(shè)計方面入手，介紹了符號學(xué)與仿生設(shè)計之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；仿生學(xué)；聯(lián)想；情感

符號學(xué)是交流的一種理論方法，它的目的是讓人們更容易交流。符號遠比文字賦予的情感豐滿。本文把仿生設(shè)計作為一個符號系統(tǒng)，從符號學(xué)基本原理出發(fā)，介紹了符號學(xué)，產(chǎn)品以及仿生產(chǎn)品學(xué)，進而探討符號學(xué)在產(chǎn)品仿生設(shè)計中的意義及應(yīng)用。

一 什么是符號學(xué)

符號學(xué)是交流的一種理論方法，它的目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。符號即是能指與所指的結(jié)合物。所謂能指就是符號的表現(xiàn)，也就是可感的形式；所謂所指就是符號的內(nèi)容，也就是人類在意指作用中賦予它的含義。換句話說，符號的作用就在于人為的傳達。

二 產(chǎn)品符號

任何符號都包括形式和意義兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條 件，缺一不可。構(gòu)成符號的色彩、線條或聲響，是符號的外在形式，是我們感知符號的前提。現(xiàn)代社會，產(chǎn)品已遠遠超出了具有使用價值的物品和具有價值的商品的概念，它是企業(yè)和消費者溝通的橋梁。設(shè)計師作為產(chǎn)品的創(chuàng)造者，符號的編輯者，信息的傳送者，他們通過塊面的結(jié)合、線條的變化、材質(zhì)的搭配、色彩等人為直接感知的形式要素的運用乃至整體的空間構(gòu)成，用特有的符號組合向人們傳遞各種感性和理性的信息，從而使得產(chǎn)品成為滿載信息的傳達載體。隨著設(shè)計的發(fā)展，未來的設(shè)計越來越多地考慮語義的附加值，因為隨著社會由工業(yè)時代向信息化時代的轉(zhuǎn)變，社會由物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明的轉(zhuǎn)變，今后的設(shè)計將更加重視看不見的東西，更加重視關(guān)系的再發(fā)現(xiàn)，方法的追憶與內(nèi)心的反響。這樣，才能真正產(chǎn)生共鳴的、容易理解的、容易操作的、滿足消費者需求的友好設(shè)計。

三 仿生設(shè)計

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！狈律O(shè)計在各個設(shè)計領(lǐng)域中的優(yōu)勢是顯而易見的，它提取自然生物的形態(tài)及生存技能的優(yōu)勢，用人造的方式表達出來，減少了人們對自然資源的過度使用；它來源于自然，更易于被大家理解、接受，是具有親和力的設(shè)計方法。在大自然中隱存著材料、視覺形式的幾乎所有造型元素：自然生物形態(tài)、地質(zhì)外貌、時空運動景象等形態(tài)。無論是天體宇宙還是微觀世界的物質(zhì)，人通過最初的直觀感知，以自然形態(tài)為出發(fā)點對記憶表象進行加工改造。究竟在什么情況下，一種形態(tài)才能成為符號性的呢？皮爾斯強調(diào)的是符號的聯(lián)系特性，也就是說，符號只存在于對象與闡釋之間的關(guān)聯(lián)中。對于符號性的產(chǎn)品仿生設(shè)計形態(tài)來說，它所以能成為符號化的，并不取決于其自身是否是對自然界的一種模仿或再現(xiàn)，而是要看它與自己所代表的自然物之間的關(guān)系。它的形態(tài)不僅與其代表的物質(zhì)之間有內(nèi)在的相似性，而且比它代表的物質(zhì)更為特征具體、生動，對象和意義融合為統(tǒng)一的符號系統(tǒng)，才能成為一種具有符號象征意義的產(chǎn)品形態(tài)。

四 產(chǎn)品仿生設(shè)計的形式符號

形式符號可以說是產(chǎn)品的直接性物質(zhì)存在。來自自然的形式符號——形象、線條、顏色等符號可以直接指示、負(fù)載產(chǎn)品的功能和藝術(shù)想象的意象世界，突破了不同國家的人們在認(rèn)識上的差異和局限，使設(shè)計既具國際性風(fēng)格同時又有個性的差別。它將無形變?yōu)橛行?，簡明扼要，說明性強，因而能將深刻的道理簡化，將不可表達的變?yōu)榭杀磉_的。當(dāng)然，符號的形象表現(xiàn)各式各樣，我們可以把它們概括為以下幾種特點，

（1）有生命力。簡單地說生命化就是賦予產(chǎn)品以生命的形態(tài)象征或節(jié)奏使產(chǎn)品具有生命活力和精神。法國設(shè)計師菲利普斯塔克設(shè)計的JuicySalif檸檬榨汁機就是產(chǎn)品生命化很好的例證。Juicy Salif榨汁機的三足造型宛如八爪魚之類的海底生物，銀色的外衣——鋁材以及雕塑般的造型，造型充滿活力給消費者帶來難以忘卻的印象，吸引了人們的注意力，自面世以來一直受到人們的喜愛。

（2）趣味性。趣味是指由于對事物具有一定的審美能力而獲得的情趣意味。趣味化產(chǎn)品注重“趣”的表現(xiàn)，是產(chǎn)品的某一方面，包括產(chǎn)品的形態(tài)、功能、肌理、觸覺以及產(chǎn)品的背景及相關(guān)的故事能夠吸引消費者，同消費者產(chǎn)生一定的共鳴，創(chuàng)造快樂愉悅的審美體驗的產(chǎn)品。雅各布森的“螞蟻椅”、阿爾奧設(shè)計的“球形椅”、“氣泡椅”，還有讓人能聯(lián)想到陀螺、蛋卷冰激凌形態(tài)的“錐形椅”以及各式各樣的以可愛的人物、動物為造型的生活日用品。從符號學(xué)角度看，這些產(chǎn)品有力地引起人們的關(guān)注，用呼喚人情感的空間造型體現(xiàn)了時代的精神，突破了不同國家的人們在認(rèn)識上的差異和局限，幫助不同文化的接受者更好地了解產(chǎn)品的文化特征和價值。

（3）有象征性。象征符號指涉及的對象以及有關(guān)意義的獲得，通過一個具體可感的視覺形式或形象傳達一種深刻的意義或信息。如產(chǎn)品的整體造型能與力量、速度、人性等意義之間建立起象征含義的聯(lián)系，其藝術(shù)性品位也來源于象征。1952年由伯托亞設(shè)計、諾爾家具公司生產(chǎn)的“22 號鉆石椅”，采用完全由手工焊接的鉆石形態(tài)的金屬絲制作，體現(xiàn)了伯托亞追求視覺透明感的思想。

（4）夸張?？鋸埵峭怀鰧ο笾械哪硞€特點或某一部分以使對象更好地傳達一定的意義的創(chuàng)作方法?？鋸埵菑纳钤妥呦蛩囆g(shù)形象的重要步驟，又是藝術(shù)形象與生活本身拉開距離的必經(jīng)之途。1990年斯塔克設(shè)計“WW”凳，是斯塔克為德國導(dǎo)演溫德斯設(shè)計的。為體現(xiàn)溫德斯的風(fēng)格，它采用夸張突出對象雕塑般的、如同植物根莖的造型。

仿生設(shè)計本是根據(jù)生物造型以及生物特性進行提煉而進行設(shè)計。深刻了解符號學(xué)的內(nèi)容對仿生設(shè)計原則會有所幫助。從符號學(xué)角度看，產(chǎn)品的仿生設(shè)計以不斷探索人與自然的關(guān)系，把個體需要放到整體系統(tǒng)中衡量。人們通過聯(lián)想把符號和其所指的對象聯(lián)系起來，使符號產(chǎn)生了意義；設(shè)計形式也因此而不斷以嶄新的、自然的、賦有人性化的面貌出現(xiàn)在人們面前，造型符號賦予人們的情感遠比文字要豐滿。

參考文獻

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