摘要：影視為服裝鋪設(shè)了一個舞臺，影視服裝不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情，同時也是展現(xiàn)一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性，進行影視服裝的符號語意研究有助于我們由一個視角更加透析的解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系，認識其源流與走向，使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。

關(guān)鍵詞：影視服裝；符號；傳播；媒體

服裝是一個時代的標志，是人類記錄生活經(jīng)驗和表達審美意識的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的旁支體系，自其存在的那天起，變處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號性，來傳播時尚這一媒介。

一 影視服裝是拷貝時尚或滿足劇情

媒體服飾文化作為一種研究對象。媒體，傳媒最鮮艷的旗幟。在這幾年的發(fā)展中，電影無疑是為我們傳播了不少咨詢?，F(xiàn)今社會中，服飾成為流行最重要的展現(xiàn)領(lǐng)域。視覺傳達在時尚傳播手段中力量強大，影像傳達以電影、電視以及多媒體的方式，全方位滲透并改變?nèi)藗兊纳?，與書寫服裝和圖像服裝這兩者相比，影像服裝把時尚信息輸送至理想范圍的能力更準確更廣泛，是現(xiàn)代生活中每個人無法逃避的，以傳播理想化的生活契合人們心底的渴望，從而影響我們的生活方式乃至著裝時尚。

電影需要美感來吸引觀眾，如《羅馬假日》中，服裝設(shè)計得很有情感和韻律，設(shè)計師很英明地在該電影的一個舞會場景上為舞者設(shè)計明亮的輕快的服裝色彩，與女主角赫本全身黑色形成鮮明的對比，具有很強的視覺沖擊力，看到影視明星，人們自然會想起他們在影片中所塑造的形象，影片中的服裝造型也會隨著角色塑造的成功而深入人心，征服觀眾，演員們因其演出角色所著之衣裳將其特色詮釋的淋漓盡致。電影帶動潮流，流行裝點明星，是電影與時尚結(jié)合的最佳模式。一部成功的電影其轟動效應是無法估量的。明星們在影片中的服裝造型也會隨著角色塑造的成功而深入人心，征服觀眾。影視劇和時尚都是夢想和欲望的投射，人們通過不斷變更的時尚來實現(xiàn)人的這些“欲望”，一種新的流行“時尚”的興起本質(zhì)上是為填補欲望的空缺。而這種欲望是一種非理性的虛幻，是對理想生活的幻想與希冀，心理上體驗的補償，影視劇的理想化也呼應了人們的心中欲求，挖掘出人們心中的向往，劇情角色的塑造是對造型的最好推動，讓受眾產(chǎn)生體驗的欲求，從形象上接近鐘愛的角色或者向往的生活。

二 影視是展現(xiàn)一個歷史時期的特點具有鮮明的符號性

在索緒爾的符號學體系中，語言是一個龐大的概念。服裝成為符號。完整的符號系統(tǒng)包括符號化與指示行為兩個層次。符號化是符號的構(gòu)建，相當于語匯的形成，指示行為是符號的使用，相當于特定的言語。它們共同構(gòu)成一個語言系統(tǒng)。影視服裝屬于非推理性的表征性符號。綜觀服飾史，服裝中的色彩、款式和面料等都體現(xiàn)其特定的社會、歷史原因、圖騰崇拜意識、民族歷史與神話故事，對大自然的眷戀之情。是導致中國服飾完成符號的構(gòu)建和使用過程的根本原因。那么在設(shè)計中必將使用能夠代表影視文化的符號作為信息載體。2001年3月，香港導演王家衛(wèi)憑借一部《花樣年華》勇奪戛納大獎。在大陸，在香港甚至在世界各地的時裝界，突然間掀起了一股“旗袍熱”。一時間大家發(fā)現(xiàn)了旗袍的神奇魅力。事實上，旗袍原本是我國的傳統(tǒng)服飾?，F(xiàn)代的旗袍是從清朝的傳統(tǒng)女裝發(fā)展而來的。從過去的高立領(lǐng)、闊袍大袖的款式到后來的低立領(lǐng)、腰身收緊、袖口變窄、身長漸短，更凸現(xiàn)了女性的體態(tài)美。然而由于“文革”時期“藍上衣、黑布鞋”的一統(tǒng)天下，旗袍漸漸在中國的大地上銷聲匿跡。整個80年代，一直有人預測旗袍將會流行。

從人的個體來說，不同的文化背景、教育程度、個性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟能力等因素都影響到個體對服裝款式的選擇。影視服裝設(shè)計中也應針對個體的特征確定設(shè)計的方案，同時影視服裝的款式對豐富角色性格特點起到了重要的作用。例如大型電視史詩《闖關(guān)東》，講述的是從清末到“九一八”事變爆發(fā)前，一戶山東人家為生活所迫而離鄉(xiāng)背井。清末婦女穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲；民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別。下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等，30年代流行旗袍，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長褲。劇中三個兒媳雖然生活在同一個時代、同一個家庭.但由于各自角色性格的不同，服裝的穿著也各不相同。大兒媳那文，曾為格格的她，服裝和頭飾在其落人民間，嫁入老朱家時，依然梳滿族女子的。服裝款式也多是由清末民初婦女的右衽如意云頭，大袖立領(lǐng)大襟女衫改裝設(shè)計而來。直到劇情發(fā)展到民國時，她的服飾中依然保留這種遺留貴族式樣，借助服裝款式和頭飾的裝扮。加強了人物在不能顯露身份的情況下保留自身皇族優(yōu)越感的心理，二兒媳秀兒，始終穿著的大襟襖成為她隱忍、堅持的性格符號；作為三兒媳的夏玉書，從她最早將上身的長褂改為時尚短褂和長款大衣、穿平跟黑皮鞋、剪短頭發(fā)等這些當年中國婦女比較時髦的打扮豐滿她的。這些服裝在劇中體現(xiàn)出的符號性就遠比語言要鮮明的多。

三 結(jié)語

影視為服裝鋪設(shè)了一個舞臺。影視服裝又不僅僅是拷貝時尚或滿足劇情；同時也能展現(xiàn)一個歷史時期的特點，具有鮮明的符號性。服飾符號能指于所指的結(jié)合成為媒體勉強生硬而又全新的創(chuàng)造。在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感。我們應該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號元素，還要將這些元素巧妙的運用于影視設(shè)計之中。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機制，用影視語言去設(shè)計能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊的服裝符號，才能更好的達到服裝與電影的相以為榮。

參考文獻

[1] 羅文·巴特，敖軍譯. 流行體系-符號學與服飾符碼[M].上海：上海人民出版社，2000.

[2] 潘知常，林瑋. 大眾傳播與大眾文化[M].上海：上海人民出版社，2002.

作者簡介：胡冰倩（1987-），女，河南鄭州人，陜西科技大學設(shè)計與藝術(shù)學院10級碩士研究生，從事設(shè)計藝術(shù)學·研究方向：服裝與革制品藝術(shù)設(shè)計方面研究。