“看，就是這個(gè)地方!昨天發(fā)生騷亂阻堵時(shí)，有兩個(gè)騎摩托車的過路人，被上百個(gè)騷亂的人圍聚，活活地被打死?！?/p>

頓時(shí)，車內(nèi)的氣氛更為緊張起來。導(dǎo)游皺著眉頭，神色不安地指著車窗外仍是一片混亂的街道，對我們說：“當(dāng)時(shí)，這兩個(gè)路人，見到路面上被圍堵，已轉(zhuǎn)車頭準(zhǔn)備返回，但終究未能逃脫?！?/p>

“警察、政府不管嗎?”我們不解地追問?！拔覀冇《群孟駴]有司法制度可遵循。將這打架的上百人都抓到監(jiān)獄里，關(guān)起來，詢問誰是兇手嗎?那會更中他們的意喔?！卑l(fā)仔接著說，“這本來就是策劃好的，不僅查不到殺人的兇犯，倒好，還要為100多人提供免費(fèi)的吃住?！?/p>

我們的車小心翼翼地行駛著，車窗外的道路兩邊，高音喇叭此起彼落地喧鬧著，人群以車為中心圍聚著，各種各樣的車甚至破舊的人力小三輪車，上面都掛著五顏六色的標(biāo)語條幅，車上的人揮舞著手中的旗子叫喊喧囂。道路上眾多的摩托車轟隆隆地飛馳著與我們的汽車擦肩而過，眾多摩托車匯集在一起橫掃千軍的氣勢更增添了我們的恐怖。

看來，前兩天的緊張氣氛還未全部散去；時(shí)而能看到幾個(gè)穿著黃色軍服扛著大槍的人，那應(yīng)該是政府的軍隊(duì)。

在這種氣氛下，看到背槍的人，無論他們是在保護(hù)還是在監(jiān)督，都給了我們一些安全感。

大概是已堵了2天，人和車好像更不耐煩，更肆無忌憚。前面的路已被成群的車、隨意行走的人，橫七豎八，尷尬地堵著。仿佛根本難以移動，但又很神奇的在往前挪。大家都極盡全力想往前擠。偶爾也看到有交警在周圍，卻仿佛熟視無睹，見怪不怪。也見不到交警在維持秩序的場面。

沿途，不時(shí)有人認(rèn)為我們的車擋了他的道，“咚咚——砰砰”生氣地猛力敲打著車身。在那種情景下這些隨時(shí)響起的敲打聲，更讓大家膽戰(zhàn)心驚。

前天，那是4月26日的上午，我們圍聚在菩提伽耶的摩訶菩提寺，在當(dāng)年釋迦牟尼結(jié)跏趺坐、悟道成佛的菩提樹下，聆聽一位高僧講經(jīng)說法，心靈歡愉地沐浴著佛陀的神圣之光。

突然，導(dǎo)游召我們到入口處集合，神色緊張地告知大家：“馬上回酒店，馬上!”本來行走十幾分鐘就可以到酒店，導(dǎo)游還是叫了兩部小摩托拉我們走。在車上，他告訴我們說，剛接到旅游總部的電話，本來今天下午準(zhǔn)備前去那爛陀，因政權(quán)矛盾發(fā)生了騷亂，必經(jīng)地區(qū)的幾條主要的交通要道口，現(xiàn)在已全被堵住。

此時(shí)的菩提伽耶也很危險(xiǎn)，因離騷亂地區(qū)只有20多公里，導(dǎo)游要大家在酒店等消息，千萬不能離開，因?yàn)榫频昀锩嬗斜０玻瑫踩?/p>

之后，酒店的大廳和房間里的電視新聞，不停地報(bào)道著騷亂地區(qū)的部分實(shí)況。當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)我們此次考察的老師，也一而再再而三地來電話，安撫焦急的大家：要在原地等待消息，不能外出，千萬不能外出。導(dǎo)游不安地在酒店前廳不停地轉(zhuǎn)著——打電話、接電話，然后再轉(zhuǎn)達(dá)，告訴我們前面路上騷亂的實(shí)際情況。

整整二天，大家都在恐怖中度過。

這期間導(dǎo)游怕我們?nèi)棠筒蛔半U(xiǎn)出酒店去了解騷亂情況，一直堵在酒店的門口。隨時(shí)提醒我們：“這菩提伽耶地處偏僻貧困農(nóng)村，出事的可能性很大。喔，千萬不能跨擊酒店門?！彼f：“在我們印度農(nóng)村里，70％的人都有槍。他們認(rèn)為買一顆子彈60盧比，而殺死一個(gè)人，只要那人身上有100盧比，殺了他就能賺40盧比?！?/p>

這句人性中最赤裸坦白的話，真正地嚇住了我!為賺40盧比(約人民幣6元)殺死一個(gè)人!這么簡單就要了一個(gè)人的性命。

當(dāng)佛陀圣地的普度眾生和眼前的血腥殺戮，疊加在地球時(shí)空的同一經(jīng)度、緯度上的時(shí)候。

當(dāng)生命變得只值6元錢的時(shí)候。

人，往往是能大徹大悟的。

我突然感覺這很哲學(xué)，這就是人性嗎?

人之初，性本善。歷盡磨難后孕育的人性，會形成各種特性。

在印度我們目睹了的佛陀慈悲與騷亂殺戮，乞丐長街與布施人群，這些都是顯而易見的現(xiàn)實(shí)和人性。而一種更可悲的定格特性，卻是隱蔽的扭曲心理。當(dāng)某些人遇到丑陋的、或自己已反感的殘酷事實(shí)時(shí)，反而會以諂媚、歪曲的形式來縮減真理的篇幅。另一種更現(xiàn)實(shí)些，便是以沉默、躲避的方式來面對事實(shí)。

萎縮畸形的特性，有時(shí)竟能強(qiáng)勢到使人不相信自己的眼睛，認(rèn)為人世中有些事不是以我們的感覺為準(zhǔn)的，會懷疑自己，認(rèn)為光憑智慧未必能看透人世的真相。

偏偏在普度眾生的佛陀圣地，遇到如此血腥的殺戮!偏偏這血腥的事實(shí)，能讓人去醒悟。而醒悟與現(xiàn)實(shí)又是不能混為一談的。

面對人性丑陋的真相，我們通常無能為力。

身為中國人應(yīng)該都知道，如果僅僅因?yàn)楹闷嫘?，要去了解那真相，那是需要付出代價(jià)的，而有時(shí)所付出的代價(jià)，會大到無人愿意承受。真?zhèn)畏直娌磺?，對一個(gè)社會來說其更深的代價(jià)，是一種潛移默化的認(rèn)知和同化，它不僅能扭曲你的靈魂，粉碎你的真實(shí)，更會使你放棄真理，默認(rèn)丑陋的現(xiàn)實(shí)。

因而，就當(dāng)時(shí)的我來說，是決不敢到現(xiàn)場去拍照的；印度的導(dǎo)游是多慮了。我們的膽子很小，特別是經(jīng)歷過“文革”的中國人，已有見怪不怪的經(jīng)驗(yàn)了。

這種麻木，比面對為貧困去買子彈殺人的事實(shí)，好像更可悲。

我們不安地在酒店待到第二天的傍晚，好像是執(zhí)政的政府答應(yīng)了騷亂組織的什么條件，道路開始通了。

“一定得早點(diǎn)出發(fā)，避開道路堵車時(shí)段，能開得快些，可以躲過出事地點(diǎn)?！睂?dǎo)游昨晚再三地交待早點(diǎn)起床。4月28日我們終于離開了菩提伽耶。有點(diǎn)鬼鬼祟祟，清晨4點(diǎn)多就起床，摸黑直接前往巴特那，繞開了那爛陀；實(shí)際也是無法再去那里，不僅危險(xiǎn)，還有時(shí)間等關(guān)系，否則事前安排考察印度佛教造像藝術(shù)整個(gè)后面的行程都亂了。

看來，我們與那爛陀的釋迦牟尼佛圣地沒有緣分，反而經(jīng)歷的血腥現(xiàn)實(shí)讓人徹悟!腦子好好地被“修理”了一番。

圣地之殤，殤之吾心。