摘要：見識是成才的關(guān)鍵要素，在成才道路上起著重要作用。準(zhǔn)確把握見識概念，明確見識對于成才的作用，并在此基礎(chǔ)上對鍛煉見識的基本方法進行探索，對見識理論研究及見識鍛煉實踐的縱深推進具有重要意義。

關(guān)鍵詞：見識；成才；鍛煉

作者簡介：李凈（1987-），女，四川宜賓人，碩士，研究方向為思想政治教育基礎(chǔ)理論與人的全面發(fā)展。

[中圖分類號]：G41[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0168-01

俗話說“識時務(wù)者為俊杰”，此俊杰指富有見識之人。人才素質(zhì)由德、識、才、學(xué)、體五要素構(gòu)成。識即見識，對于成才有重要的作用。富有見識的人經(jīng)驗豐富，通曉歷史過往；善于分析環(huán)境，行事立足現(xiàn)實；能遇見事物發(fā)展趨勢，以把握未來發(fā)展方向。因此一個人要成才，必須具有較強的見識能力。見識是后天習(xí)得的社會實踐能力，其能通過鍛煉獲得提高。

見識的含義

見識，外語教學(xué)與研究出版社和語文出版社聯(lián)合出版的《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》解釋包括兩層意思，作為動詞，見識指接觸實際，增長見聞；作為名詞，見識指見聞、見解。蔡尚思也持同樣的觀點，他認(rèn)為：“識即所謂見識、見解、眼光之類，屬于思想認(rèn)識方面，也可以說就是世界觀?！薄?】人才學(xué)家彭文晉則認(rèn)為：“見識能力是指人才對客觀世界的一種綜合的認(rèn)識能力，是綜合地運用各種基本知識和基本能力，去把握事物發(fā)展方向，掌握未來的能力?！薄?】王通訊專家在此基礎(chǔ)上發(fā)展了見識內(nèi)涵，他認(rèn)為見識包括三個方面的內(nèi)涵：一是能看準(zhǔn)時代前進的方向，善于駕馭各種環(huán)繞；二是抓得準(zhǔn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的具有關(guān)鍵意義的課題；三是有較高的審美能力、鑒賞力、辨別力?！?】羅洪鐵教授則從能力角度考慮，更為言簡意賅的將見識界定為見識是指人對客觀事物本質(zhì)屬性及其發(fā)展趨勢的判斷能力和預(yù)見能力。該界定更加突出見識的核心要義。這些見解對于我們?nèi)绾卫斫狻白R”，無疑都有重要的啟示。綜合上述各種觀點，筆者偏向于從屬性和作用角度界定見識的含義，見識是指基于已有的豐富經(jīng)驗，對客觀事物本質(zhì)屬性做出正確認(rèn)識分析并對其發(fā)展趨勢做出準(zhǔn)確判斷的能力。簡言之，見識包含三個方面的能力，即通曉歷史、立足現(xiàn)實、把握未來。

見識在成才過程中的作用

（一）幫助成才者正確認(rèn)識和判斷環(huán)境和形勢

正確認(rèn)識和判斷環(huán)境和形勢是成才的重要環(huán)節(jié)，其能讓成才者認(rèn)清歷史，立足現(xiàn)實，把握未來，從某種意義上說其決定著成才的成敗。從見識的洞察性和敏銳性特征看，見識能夠幫助成才者對環(huán)境和形勢做出正確的認(rèn)識和判斷。富有見識的人基于以前已有的經(jīng)驗，能夠透過復(fù)雜的，不易引起人們警覺的表象，敏銳地看透事物的本質(zhì)及其事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并能抓住事物的發(fā)展的關(guān)鍵問題，這使成才者能清晰的認(rèn)識周遭環(huán)境，能充分利用環(huán)境的有利因素，克服不利因素，把握社會發(fā)展趨勢，跟上時代潮流，從而有助于成才者完成目標(biāo)，實現(xiàn)理想。

（二）幫助成才者掌握自己發(fā)展的方向

成才者成才的首要能力是能夠掌握自己發(fā)展的方向。見識，一方面能夠使人看清時代發(fā)展和社會進步的方向。人才必須是順應(yīng)時代發(fā)展潮流，符合時代需要，并且在推動歷史前進中作出創(chuàng)造性貢獻的人。能不能看清時代方向，對人才至關(guān)重要，尤其是對于政治人才。另一方面，能夠使人找到適合自己發(fā)展的專業(yè)領(lǐng)域。見識能夠預(yù)見事物發(fā)展趨勢，從而能抓得推業(yè)務(wù)領(lǐng)域內(nèi)具有關(guān)鍵意義的課題，能很快地辨別出業(yè)務(wù)領(lǐng)域中的新事物、新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗。這點能夠使成長者掌握適合自己發(fā)展的專業(yè)方向。

鍛煉見識的基本方法

（一）要“識”：致學(xué)于科學(xué)理論

馬克思主義是一個嚴(yán)密而完備的共產(chǎn)主義理論體系，它科學(xué)地揭示了自然、社會的發(fā)展規(guī)律，給了我們一個徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和認(rèn)識工具。學(xué)習(xí)馬克思主義能大大提高我們我們的見識能力。學(xué)習(xí)馬克思主義，尤要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類理論思維一切積極成果的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，是我們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)世界現(xiàn)和方法論。掌握了它，就能從根本上理解和把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而作出科學(xué)的預(yù)見。其次要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新成果，要用馬克思主義中國最新成果武裝我們的大腦，以其指導(dǎo)我們的實踐，它對于鍛煉人才的政治遠見性、社會洞察力尤為重要。

（二）求“識”：精讀于歷史知識

歷史是一面鏡子，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)對于指導(dǎo)現(xiàn)實具有重要意義。向歷史學(xué)習(xí)，是提高見識能力的重要途徑。歷史可以作為預(yù)見、判斷、決策的依據(jù)。弗蘭西斯·培根亦曾說：“讀史使人明智”。在毛澤東的理解就是要懂得中國的革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和明天，要總結(jié)歷史，指導(dǎo)當(dāng)下的實踐?？梢姡瑲v史知識對于我們把握現(xiàn)實，預(yù)見未來意義重大。要增長見識，不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)下的理論知識，還必須學(xué)習(xí)歷史知識，增強閱歷。

（三）學(xué)“識”：求知于有識之師

聰明人并不在于自己比人高明，而在于他善于向各種各樣的人學(xué)習(xí)。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！笨墒?，如何傳道、授業(yè)、解惑，不同的教師，做法也不一樣。有“識”的老師，不僅要傳授學(xué)生知識，還要傳授學(xué)生學(xué)習(xí)此知識的方法，使其知其然，還要知其所以然。這樣的老師不僅解“學(xué)”之惑，而且注意富其才、培其識。愛因斯坦就認(rèn)為，單純給學(xué)生講知識可能還會是有害的。讓學(xué)生了解點科學(xué)史，了解點科學(xué)家個人智力發(fā)展史對增長學(xué)生的才識很重要。

（四）煉“識”：投身于社會實踐

知識來源于實踐，一切真知都來自實踐，要增加見識就必須投身實踐，接觸實際，增長見聞；只有來自實踐的知識才最深刻，最容易讓人理解；實踐是檢驗知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以獲得知識，而且能夠鍛煉自己獲得知識的能力，也是使用知識，施展見識的落腳點。一般來說，個人經(jīng)驗是預(yù)見與決策的有利依據(jù)。經(jīng)驗豐富的人，在遇到與過去類似的情況下，就可以憑借過去的經(jīng)驗作出預(yù)見、決斷；相反，經(jīng)驗欠缺的人，碰到的新情況、新問題，沒有老經(jīng)驗作參考，常常會束手無策。經(jīng)驗來自實踐，要廣見博聞，就要勇于投身經(jīng)濟建設(shè)，學(xué)術(shù)研究、科學(xué)實驗、藝術(shù)練功等社會實踐活動，注意及時總結(jié)自己在社會實踐中的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，日積月累，就會使見識能力逐步提高。

注釋：

【1】蔡尚思:中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)[M].湖南人民出版社，1983:22.

【2】彭文晉:人才學(xué)概說[M].黑龍江人民出版社，1983:64.

【3】王通訊:王通訊人才論集 第2卷 人才學(xué)通論[M].中國社會科學(xué)出版社，2001:88.

參考文獻：

[1]、夏子貴，羅洪鐵：人才學(xué)論綱[M].西南師范大學(xué)出版社，1992:72-73.

[2]、佘國榮，吳教練：人才學(xué)新編[M].西安交通大學(xué)出版社，1989：116-117.

[3]、鐘祖榮：現(xiàn)代人才學(xué)[M].浙江教育出版社，1988:192-194.

[4]、王康，王通訊：人才學(xué)基礎(chǔ)[M].哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1987：47-48.