摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用， 信息的傳遞方式不再是單一的文本。本文以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的視覺圖像語法為理論，以中國2010 年廣州亞運(yùn)會會徽圖像和會徽釋義文字為例，進(jìn)行多模態(tài)語篇的社會符號學(xué)分析，揭示文字與圖像共同作為社會符號的表意功能，以期對于讀者多模態(tài)識讀能力的提高有所幫助。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)語篇；社會符號學(xué)；廣州亞運(yùn)會會徽

[中圖分類號]：H05[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0141-01

1、引言

社會進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，話語已不僅僅以文本模式體現(xiàn)，而且以圖畫、動畫、聲音、圖表、顏色、編排等多模態(tài)同時(shí)出現(xiàn)（成文，田海龍 2006）。這些現(xiàn)代化的手段豐富了語義表達(dá)的形式， 打破了常規(guī)媒介的單一性?！鞍准埡谧值拈喿x時(shí)代已經(jīng)在和我們告別?！保ㄍ跞A民，2004）傳統(tǒng)的語篇分析方法忽視了對這些語義表達(dá)方式的研究。為了克服這一局限， 20 世紀(jì)90年代興起了一種新型的語篇分析方法———多模態(tài)語篇分析(Multimodal Discourse Analysis) 。

2、多模態(tài)語篇分析的功能語言學(xué)理論基礎(chǔ)

Halliday ( 1994; 2002)認(rèn)為語言系統(tǒng)中有三個(gè)用來表示功能意義的純理功能(metafunction) ，它們是概念功能、人際功能和語篇功能。Kress 和Van Leeuwen將Halliday功能語言學(xué)中的純理功能思想延伸到視覺模式，創(chuàng)建了以“再現(xiàn)意義”、“互動意義”和“構(gòu)成意義”為核心內(nèi)容的分析圖像的視覺語法。

2010廣州亞運(yùn)會會徽分析

（1）圖像的再現(xiàn)意義

對應(yīng)于功能語法的概念意義，Kress 和Van Leeuwen（1996）提出了多模態(tài)話語的再現(xiàn)意義。他們將再現(xiàn)意義區(qū)分為敘事的和概念兩大類。其中敘事的再現(xiàn)包括行動過程、反應(yīng)過程及言語和心理過程三類。概念的再現(xiàn)則相當(dāng)于功能語法中所描述的關(guān)系過程和存在過程。

在廣州亞運(yùn)會會標(biāo)的意象中，一團(tuán)上升的紅色線條，隱含著行動過程的動作者。一團(tuán)上升的紅色線條即象征了熊熊燃燒的亞運(yùn)圣火，同時(shí)也形似羊的形象，多條紅色線條可視為相對獨(dú)立的參與者，他們好似條條火線，相互簇?fù)?，奔騰向上，共同體現(xiàn)出熊熊燃燒的亞運(yùn)圣火；紅色線條是羊的抽象化。好似群羊奔騰，積極進(jìn)取，最頂端的，正是那領(lǐng)頭羊，雖然彼此之間沒有矢量連接，但構(gòu)成陪伴情境，都是齊心協(xié)力的整體。冉冉上升的一團(tuán)紅色，群羊奔騰向上，作為一個(gè)整體，其“目光”似乎又都投向右上方的太陽，從而形成反應(yīng)過程，表現(xiàn)廣州，整個(gè)中國對亞運(yùn)會的熱切期待。

（2）圖像的互動意義

對應(yīng)于功能語法的人際意義，在多模態(tài)話語中體現(xiàn)為互動意義?！熬唧w地說，互動意義是關(guān)于圖像的制作者、圖像所表征的事物(包括人)和圖像的觀看者之間的關(guān)系，同時(shí)提示觀看者對表征事物應(yīng)持的態(tài)度。”(韓禮德，1994：32)在實(shí)現(xiàn)互動意義時(shí)，有四個(gè)要素：接觸、社會距離、態(tài)度和情態(tài)。本文著重分析圖像的情態(tài)要素。

廣州亞運(yùn)會圖像以紅色為主色調(diào)，以橙色為點(diǎn)綴，中英文及數(shù)字以黑色為主色調(diào)。其中，高飽和度的紅色表示激情、熱烈，具有高情態(tài)。另外，紅色是體育競技的代表色，象征更快、更高、更遠(yuǎn)的運(yùn)動追求，契合亞運(yùn)會的主旨。并且紅色有中國色的美稱，更好地契合了中國的文化特色。點(diǎn)綴火焰的橙色與紅色相近，是紅色的漸變色，使得熊熊燃燒的火焰圖像更加有立體感，黑色的中英文，配以白色的背景色，這三種具有高情態(tài)的色彩加在一起，賦予會徽圖像以強(qiáng)烈的視覺沖擊力和遠(yuǎn)視性，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊(yùn)，充分表達(dá)了中國人民挑戰(zhàn)極限的競技體育精神和舉辦一屆屬于亞洲的、多元文化融合的亞運(yùn)會的強(qiáng)烈愿望。

（3）圖像的構(gòu)圖意義

多模態(tài)話語的構(gòu)圖意義即對應(yīng)于功能語法的語篇意義。構(gòu)圖意義有三種資源：信息值、取景和顯著性。信息值是通過元素在構(gòu)圖中的放置實(shí)現(xiàn)的。在Kress 和Van Leeuwen看來，上方與下方具有不同的信息值。如果某些因素被放置于上方，而其他因素被放置于下方，那么置于上方的是“理想的”，而置于下方的是“真實(shí)的”。

在廣州亞運(yùn)會會徽圖像中，升騰的火焰和紅日出現(xiàn)在圖像的上方，英文與數(shù)字的結(jié)合“16th Asian Games”及中文與數(shù)字的結(jié)合“Guangzhou2010”出現(xiàn)在圖像的下方，因此，升騰的圣火，赫然屹立向著太陽的領(lǐng)頭羊，象征著挑戰(zhàn)競技極限和蓬勃向上的亞運(yùn)精神，是“理想的”，而“16th Asian Games” “Guangzhou2010”是“真實(shí)的”，它提供給人們關(guān)于本屆亞運(yùn)會更確切的說明。

所謂顯著性指的就是以上元素在吸引觀看者注意力的不同顯現(xiàn)程度。取景則是指通過造成分割線條、或?qū)嶋H分割框架的線條，割斷或連接圖像中的元素（李戰(zhàn)子，2003）。在廣州亞運(yùn)會會徽圖像中，紅色火焰底部以鮮明的水平線將圖像的下方的文字分開。下方“16th Asian Games”以正式的印刷體，體現(xiàn)亞運(yùn)會的莊嚴(yán)性，而 “Guangzhou2010”則是由較為舒展的藝術(shù)字體，展現(xiàn)出亞運(yùn)的莊嚴(yán)神圣與活力激情并存，非常巧妙地使圖象、文字和數(shù)字構(gòu)成一個(gè)整體多模態(tài)的語篇，傳達(dá)廣州亞運(yùn)會的理念和追求。

3、結(jié)論

正如胡壯麟（2007）所言，傳統(tǒng)的以讀寫為主的識讀能力在多媒體時(shí)代已不夠用。本文力圖通過對廣州亞運(yùn)會徽標(biāo)中的圖文關(guān)系的解讀賞析，進(jìn)一步驗(yàn)證了系統(tǒng)功能語言學(xué)理論對分析多模態(tài)語篇的可行性和可操作性，對讀者的多模態(tài)識讀能力的提高有所幫助和指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn):

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[5]、Halliday， M. A. K. An Introduction to Functional Grammar[M]. London: Edward Arnold， 1994

[6]、Kress G.，Van Leeuwen T. Reading Images：The Grammar of Visual Design [M]，London：Routledge，1996