摘要：本文擬從《說文解字》中的部分字為研究對(duì)象，從中管窺中國(guó)古代社會(huì)的男權(quán)狀況，男部字從字形及意義等方面折射出男性對(duì)自然界的征服，而女部字則反映了男性對(duì)人類社會(huì)特別是對(duì)女性的統(tǒng)治，中國(guó)古代的男權(quán)狀況從男性的地位的提高，將女性的客體化，及男性認(rèn)同上反映了中國(guó)上古的男權(quán)狀況。

關(guān)鍵詞：《說文解字》；男部與女部字；男權(quán)狀況

作者簡(jiǎn)介：王亞麗（1985.12-），女，河南省商丘市人，助教，商丘工學(xué)院教師，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0128-02

引言

“漢字是一種文化的凝聚物、傳載體，是歷史文化的化石”（1）東漢許慎的《說文解字》是我國(guó)最早的一部根據(jù)字形說解字義的古代文獻(xiàn)，《說文》全書共收字9353個(gè)漢字，其中男部字3個(gè)，女部字238個(gè)（重文等除外）本文以男部與女部字為例來闡明中國(guó)的男權(quán)狀況。

1、男性地位的提高

男性的地位可以從：男性對(duì)自然界的征服，物質(zhì)資料的占有；其次是男性對(duì)人類社會(huì)主要是對(duì)女性的統(tǒng)治中體現(xiàn)出。

從“男”等字來看男性對(duì)自然的征服?！墩f文》：“男，丈夫也。從田從力。言男用力于田也”很顯然，“男”字是一個(gè)會(huì)意字，“男”由“田”“力”組成。在甲古文中，“男”字左邊是“田”，右邊是個(gè)犁鏵一樣的耕田工具，后來隨著字形的演變，右邊的犁田工具演變成“力”其實(shí)“力”就是犁的象形字（左民安《漢字例話》）“男”字的本義就是指在田里勞動(dòng)的壯年男子?！澳小弊址从沉四行砸呀?jīng)是征服自然的主要參與者的文化蘊(yùn)涵?！抖Y記 內(nèi)則》云：“三十而有室，始理男事”就是說，男子到了三十成家立業(yè)，開始做男人該做的事。隨著生產(chǎn)力的提高，男性對(duì)物質(zhì)資料的占有越來越多，其地位越來越高，男性在對(duì)自然的征服中逐漸確立了自己對(duì)人類社會(huì)的統(tǒng)治地位。

從“女”等字來看男性對(duì)人類社會(huì)，即：對(duì)女性的統(tǒng)治，首先，進(jìn)而規(guī)定女性的活動(dòng)行為，限制女性的活動(dòng)空間。

如：“女”《說文》解釋為：婦人也，象形。既“女”字是個(gè)象形字，那么則必像“女”之形狀，許慎并為解釋如何象形，我們可以從甲古文中窺見一斑，“女”是斂手跽坐的人，“跽坐為先民居家常態(tài)，斂手則為侍者之姿”（劉志基《漢字文化綜論》）《白虎通》和《釋名》均云：“女，如也?！薄叭纭弊衷凇墩f文》中解釋為“從”之意，即：從事，服從之意。換句話說也就是從事家務(wù)勞動(dòng)和服從家主的使役?！抖Y記 儀禮》關(guān)于事夫之道中說：“順從為務(wù)，貞 為首，故事夫有五：一是平日并而相，則有君臣之嚴(yán)；二是沃盂饋食，則有父子之敬；三是報(bào)反而行，則有兄弟之道；四是規(guī)過成德，則有朋友之義；五是惟寢席之交，而后有夫婦之情。這就是說，女子對(duì)待丈夫不僅要如朋友，如兄弟，而且要像子對(duì)父，臣隊(duì)君那樣，可見“女”在造字之初已經(jīng)處在了 男性統(tǒng)治之下，其活動(dòng)空間只能是在家庭中，其活動(dòng)內(nèi)容就是服侍男人。我們還可以從其他一些女部字來看男性是如何對(duì)女性進(jìn)行統(tǒng)治的?！墩f文》：“婦，服也，服家事也。從女持 ，灑掃也?！薄稄V雅 釋親》：“女子謂之婦人?！薄皨D”為會(huì)意字，取象于掃 ，可見在社會(huì)分工時(shí)，女子是“主服家事”的?！皨D”字生動(dòng)的說明了男性對(duì)女性的活動(dòng)空間和活動(dòng)內(nèi)容的限制。其他字如：“委”：委隨也，從女從禾?！墩f文》的解釋是“從隨也，從女從口”。徐鉉曰：“女子從父之教從夫之命故從口會(huì)意人諸切?！倍斡癫米ⅲ骸皬碾S即隨從也。隨以口。從女者，女子從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子?！睆脑S慎到徐鉉再到段玉裁，層層遞進(jìn)地展示了對(duì)女性的束縛。從這里我們可以證實(shí)男尊女卑的現(xiàn)象在中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在。男尊女卑的程度又是隨著時(shí)間的推移，隨著封建社會(huì)的發(fā)展而逐漸加深。 “妾”《說文》“罪也”表示低賤有罪，《釋名 釋親屬》：“妾，接也。以賤見接幸也”被俘婦女除服役外也接于枕席。“嬪”，服也，從女賓聲。等等字。從中我們可以看出男女的尊卑及主從關(guān)系格局，再次，規(guī)定女性身份進(jìn)而以“禮”限制女性，這體現(xiàn)在一些關(guān)于女性的稱謂的字。如：“嫂”字，《說文》解釋為：兄妻也，從女叟聲。這個(gè)“嫂”的名稱起于何時(shí)，因?yàn)槿ソ窆胚h(yuǎn)已無法考究，不過有一點(diǎn)可以肯定，它是后起的名稱，是夫權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，用以表示新出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系，鄭玄在《儀禮》注中說：“嫂者，尊嚴(yán)之稱，是嫂亦可謂之母，嫂猶叟也。叟，老人稱也?！睆摹吧钡淖中畏治?，它來源于“老人稱的叟”，在其旁加注意符“女”構(gòu)成。其目的就在于把“兄之妻”升一個(gè)級(jí)別，尊為父母輩，這樣一來就將叔嫂分屬兩個(gè)等級(jí)，提高女性的身份限制了女性的婚姻。(因古代曾存在過群婚制，客觀上沖擊了母權(quán)社會(huì))

2、女性客體化

女性客體化也就是否定女性的性，將女性等同于客觀的物質(zhì)，女性客體化表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、女性作為男性享樂的工具；二、女性作為男性傳宗接代的工具。我們可以從“好”字來看，《說文》“好，美也。從女子”《說文》所用為篆文，“好”字以女和子二合而成，為并列結(jié)構(gòu)（劉志基《漢字文化總論》釋為主謂關(guān)系，即：女生子），因而很難從字形結(jié)構(gòu)方面斷定“女”字相結(jié)合以表示“美”義，段玉裁將“女”“子”二字作偏義對(duì)待，將許慎訓(xùn)語“美”改為女子“色好”注曰：好本謂女子，引申為凡美之稱。在甲古文中“好”字形體中的“女”與表示婦女分娩生育的“毓”中的“女”同類，均指成年的女性，“好”中的“子”與哺育幼兒的“字”中的“子”同類，均指男女幼兒，由此，我們可以從中看出先民制作“好”字是以成年女性具有生育能力為“美”，在男性的社會(huì)，男子將女性的美認(rèn)為是生育子女，傳宗接代。作為男性享樂的工具我們還可以從一些形容女性“美貌”的字來看，如：女子體態(tài)的纖長(zhǎng)為男性所欣賞的有“經(jīng)”：長(zhǎng)好也，從女莖聲；孟郊韓愈《城南聯(lián)句》：“海岳錯(cuò)口腹，趙燕錫描請(qǐng)”“清”《說文》：“竦立也”，《后漢書 張衡傳》：“舒妙婧之纖腰兮”“婧”為“纖美貌”另外還有“冉”“弱”等女部字。還有一些直接形容女子美好的字，“美”《說文》“色好也”從這些字我們可以了解在古代女性的美是以男性的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)女性的美的，在男性看來女性身體修長(zhǎng)，皮膚白皙這樣才是美《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》:“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！?男女相遇，女子的美貌是非常重要的。

關(guān)于女性作為傳宗接代的工具我們還可以從“母”字來認(rèn)識(shí)?！澳浮弊质怯膳盅莼鴣??！芭弊衷谇拔囊颜撌?。即：為服侍男性，打掃房間的婦女，而“母”字又在“女”字上加了兩點(diǎn)，這兩點(diǎn)表示女性胸前雙乳。說明女性的職責(zé)又增加了，女性除操持家務(wù)、服侍丈夫外還要。生育、撫養(yǎng)子女。《說文》“母，牧也，從女象懷子形?！币辉幌笕樽右病岸斡癫米ⅰ睉驯б?，象兩手抱子形“《廣雅》母，牧也。言育養(yǎng)子也。母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)，表示乳房，也就是說母的職責(zé)是生養(yǎng)和哺子育孩?！叭选薄墩f文》“孕也”，“孕”字在《集韻》中從女從黽?！包w”在甲古文中象青蛙，聞一多先生認(rèn)為“黽”就是“蛙”因?yàn)橥茏罡挥猩芰Α谋硐罂?，蛙的腹部和孕婦的腹部形狀相似。從內(nèi)涵上說，人們希望能像蛙類那樣繁衍又多又快，生生不息。反映了人們的生殖崇拜，但也從一個(gè)側(cè)面也反映了女性傳宗接代的自然屬性，特別是到了男性社會(huì)，女性的生育能力被逐漸強(qiáng)化。

3、男性認(rèn)同

《說文解字》的男部字只有三個(gè)。與女部的 239 字一相比，在數(shù)量上明顯少了很多。部首字男從田從力，言男子力於田。是一個(gè)會(huì)意字。除了部首字男之外，還有“舅”和“甥”，從分類上看，這二字僅表示家庭稱謂。而有趣的是，這兩個(gè)字卻都與女性有關(guān)：舅，母之兄弟為舅。妻之父為外舅。甥，謂我舅者吾謂之甥。（《說文》對(duì)“甥”字的解釋是一種循環(huán)的解釋，段玉裁作了詳細(xì)的注解。）這兩個(gè)稱謂都是母親方面的親戚稱謂。與女部字相比，男部字沒有了感情色彩，表示稱謂，都是中性的。男部字?jǐn)?shù)量之少與女部字?jǐn)?shù)量之多形成了鮮明的反差，和女部字相對(duì)應(yīng)的專門表示男性特征的字，沒有在男部里出現(xiàn)，余穎在〈標(biāo)記概念在《說文解字》女部字中的運(yùn)用〉歸結(jié)為兩了原因：“第一，其中一些應(yīng)該由男部來承擔(dān)的字分散到了其他各部中，如人部等。第二就是在漢字文化圈中，男性是作為一種無標(biāo)記的成分存在的”所謂：“無標(biāo)記是符合常理的正規(guī)的正統(tǒng)的事物是不需要標(biāo)記的，需要標(biāo)記的是那些沒有處于思維定勢(shì)的事”。（余穎〈標(biāo)記概念在《說文解字》女部字中的運(yùn)用〉）既然男性是與人類社會(huì)相符，所以， 根本就沒有專門表示男性特征的字，也就根本不需要這類字的存在。那些字以指向所有人類的形式出現(xiàn)，而不會(huì)加上標(biāo)志，男性的社會(huì)也就是整個(gè)的人類社會(huì)，男性已經(jīng)成為人類社會(huì)的統(tǒng)治者了。

參考文獻(xiàn)：

[1]、許慎，說文解字，（附檢字）.[M]中華書局1963年12月第1版；1998年10月北京第16次印刷。

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[3]、劉知基，漢字文化綜論

[4]、余穎，標(biāo)記概念在<說文解字，女部字中的運(yùn)用>.[M]語文建設(shè)通訊2003年2月(第73期)