摘要：隨著民間藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)與藝術(shù)趨向一體化，逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域，直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)和藝術(shù)的新融合。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系如火如荼，藝術(shù)源于生活，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的展現(xiàn)形式。因此，本文對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)進(jìn)行了思考探索。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)體系設(shè)計(jì)方法

[中圖分類號(hào)]：J50[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0120-01

設(shè)計(jì)與藝術(shù)經(jīng)歷了最初的一體化，逐漸形成各自不同的專業(yè)領(lǐng)域，直至發(fā)展為當(dāng)今設(shè)計(jì)和藝術(shù)的新融合。在經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越密切，他們之間并開始逐漸趨于融合，藝術(shù)的概念很大，一切符合人們有關(guān)美的東西或事物都可以稱之為藝術(shù)，藝術(shù)給人們以美的享受，它一般是在一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的虛幻的空間事物里一種抽象的情感表達(dá)，自從有人類以來的原始社會(huì)起藝術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)在了我們的生活中，原始時(shí)期的許多生活用品也可以是藝術(shù)品，一件藝術(shù)作品也可以說是一個(gè)設(shè)計(jì)，看來在很早藝術(shù)與設(shè)計(jì)就已經(jīng)是一個(gè)緊密相關(guān)的了。

藝術(shù)是一種以情感為主的活動(dòng)，是心靈的不斷超越，是十分自我的情感表達(dá)行為，它不需要考慮外界事物帶來的各種影響，藝術(shù)僅僅是藝術(shù)，是一種崇高的純粹的情感表達(dá)。

阿切爾在《設(shè)計(jì)者運(yùn)用的系統(tǒng)方法》中說：設(shè)計(jì)師是圍繞目標(biāo)的求解活動(dòng)。設(shè)計(jì)是根據(jù)一定的需要發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造備選方案的活動(dòng)，是人類有目的性的審美活動(dòng)，是為了達(dá)到某一明確目的性的預(yù)見性的自覺的行為，是為了滿足人們某種需要而進(jìn)行的，設(shè)計(jì)始于需求，需求由設(shè)計(jì)來滿足，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)力密切相關(guān)，反映著生產(chǎn)力的水平。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)藝術(shù)化、審美化，藝術(shù)實(shí)用化、生活化，這一發(fā)展趨勢(shì)使藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越緊密。藝術(shù)與設(shè)計(jì)的共同語(yǔ)言越來越多，并在某些領(lǐng)域的界限越來越模糊，藝術(shù)有了設(shè)計(jì)的藝術(shù)，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的設(shè)計(jì)，他們是一種作用與反作用的關(guān)系，藝術(shù)在一開始影響了設(shè)計(jì)的審美觀念，為設(shè)計(jì)美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是藝術(shù)的另外一種表現(xiàn)形式，它使藝術(shù)更真實(shí)化，讓藝術(shù)走進(jìn)了生活，現(xiàn)在許都的設(shè)計(jì)品也可以稱得上是藝術(shù)品，而且現(xiàn)在越來越多的設(shè)計(jì)利用一些繪畫藝術(shù)的靈感上的再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)已在追求藝術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)，它不僅要讓產(chǎn)品的功能性滿足社會(huì)還要讓產(chǎn)品的外觀上滿足藝術(shù)的審美要求，這一成為設(shè)計(jì)的一大基本理念了?？上攵囆g(shù)在設(shè)計(jì)中的巨大作用。

1、設(shè)計(jì)中的藝術(shù)

設(shè)計(jì)在我們生活中現(xiàn)在已經(jīng)隨處可見了，設(shè)計(jì)品與藝術(shù)品之間有的已開始畫上等號(hào)，許多設(shè)計(jì)都是從一些偉大的藝術(shù)作品中探求，演變而來。設(shè)計(jì)過程中自始至終都滲透著藝術(shù)的存在，所以我們不能孤立地強(qiáng)調(diào)功能主義，而忽略藝術(shù)對(duì)產(chǎn)品本身的影響，同時(shí)也不能過分為表現(xiàn)藝術(shù)而忽略功能性，藝術(shù)與設(shè)計(jì)必須完美地結(jié)合。設(shè)計(jì)始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的具有實(shí)用價(jià)值的“藝術(shù)形式”。只有經(jīng)過了藝術(shù)的思考后的設(shè)計(jì)才是好的有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

藝術(shù)已成為設(shè)計(jì)的一種無(wú)形的靈魂，產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求形式的美觀和多樣化，與藝術(shù)創(chuàng)造上強(qiáng)調(diào)運(yùn)用抽象的藝術(shù)方法去表現(xiàn)主觀情趣，也是互為表里的。追求多樣化，反對(duì)千篇一律，是藝術(shù)上的特性和創(chuàng)造上的特殊要求。說明今天的設(shè)計(jì)技藝及其產(chǎn)品已逐漸向藝術(shù)創(chuàng)作靠攏?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師一般都需要一定的藝術(shù)素養(yǎng)，為了確保他的作品有藝術(shù)價(jià)值，具有藝術(shù)的感受。如今設(shè)計(jì)已充滿我們的生活的各個(gè)角落，廣告設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)，建筑，標(biāo)志，服裝等這些設(shè)計(jì)的發(fā)展也是藝術(shù)的一種發(fā)展并給人們帶來了新的視覺藝術(shù)享受。

繪畫，雕塑，音樂等藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展帶來了很大的啟發(fā)與靈感，如古典主義中的繪畫藝術(shù)效果，古典建筑，雕塑都影響著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)感受，巴洛克、洛可可式的美好浪漫在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛。古典的建筑、雕塑在園林景觀上具有很好的參考價(jià)值。

2、當(dāng)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在當(dāng)代，設(shè)計(jì)的藝術(shù)化勢(shì)頭更是迅猛，尤其是大眾文化產(chǎn)品，人們消費(fèi)的是藝術(shù)符號(hào)，消費(fèi)的是產(chǎn)品的意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的是一種審美體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的是一種“感覺的組合”，“設(shè)計(jì)”用一種抒情的方式去展示失控的現(xiàn)代秩序，設(shè)計(jì)意在創(chuàng)造秩序，成為心靈和生活中不可缺少的東西。

許多藝術(shù)大師同樣是設(shè)計(jì)大師，他們?cè)谧非竺郎厦媸菦]有區(qū)別的，可想而知設(shè)計(jì)與藝術(shù)的界限開始模糊，藝術(shù)在形式上也開始有了設(shè)計(jì)的思維，設(shè)計(jì)里面的創(chuàng)造性思維?，F(xiàn)在藝術(shù)也需要設(shè)計(jì)的藝術(shù)，藝術(shù)是魂，設(shè)計(jì)是人，像立體主義、構(gòu)成主義，已經(jīng)讓我們看到藝術(shù)與設(shè)計(jì)無(wú)法分割了，并開始把構(gòu)成引入了平面建筑工業(yè)設(shè)計(jì)中。

當(dāng)代和現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響非常顯著，現(xiàn)代主義是20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心，不但深刻影響到整個(gè)世紀(jì)的人類物質(zhì)文明和生活方式，同時(shí)對(duì)本世紀(jì)的各種藝術(shù)、設(shè)計(jì)活動(dòng)都有決定性的作用，在從20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到頂峰，我們不難看出藝術(shù)與設(shè)計(jì)越來越緊密的聯(lián)系在一起，立體主義，野獸派，構(gòu)成主義，抽象主義繪畫越來越多的影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)開始也逐漸地拋棄了裝飾圖案和紋樣，開創(chuàng)了以設(shè)計(jì)內(nèi)容決定設(shè)計(jì)形式的功能主義設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。

現(xiàn)代的抽象繪畫對(duì)設(shè)計(jì)的影響也毋庸置疑的，有的優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)考慮到人的走動(dòng)，這種注意動(dòng)態(tài)的思維與繪畫中動(dòng)態(tài)的思想一樣，有的設(shè)計(jì)師丟掉了傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)美”的曲線，而是吸收了蒙德里安構(gòu)成主義繪畫中的概念，像有根據(jù)蒙德里安色塊構(gòu)成設(shè)計(jì)的衣服，椅子，家居等。還有的設(shè)計(jì)師利用馬蒂斯拼貼繪畫的構(gòu)圖手法，雖然要遵循許多設(shè)計(jì)原則和限制，而且永遠(yuǎn)不能像馬蒂斯那樣隨心所欲，但設(shè)計(jì)理念與繪畫無(wú)疑是相同和相似的。其實(shí)在大多數(shù)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，都可以或多或少的看到現(xiàn)代抽象繪畫的影子，或者說體現(xiàn)了現(xiàn)代繪畫中的某些觀念，景觀設(shè)計(jì)師從現(xiàn)代繪畫中獲取靈感，擴(kuò)大了景觀藝術(shù)的表現(xiàn)力。無(wú)論我們是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)或是空間設(shè)計(jì)，現(xiàn)代主義藝術(shù)家所創(chuàng)造的造型方法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著非常重要的指導(dǎo)作用。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)這兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨(dú)立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響，共同發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步，二者的互融性特征更為顯著，因而我們既要肯定二者的交叉，和相互影響的關(guān)系，又不能將二者的概念模糊一談。作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對(duì)個(gè)性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都是溝通人類創(chuàng)造性地雙重特質(zhì)。在社會(huì)化，科技化，人性化的日益興盛的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)正以各自獨(dú)特的存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

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