摘要：著名的畫家，雕塑家安塞爾姆·基弗，1945年出生于德國多瑙埃興根，被認(rèn)為是德國新表現(xiàn)主義代表人物之一，被公認(rèn)為德國當(dāng)代最重要藝術(shù)家。作品媒介包括稻草，粉煤灰，粘土材料，石頭，鉛，蟲膠以及鉛鐵等金屬元素。他的藝術(shù)滲透著對歷史及文化的反省與思考。

關(guān)鍵詞：《國王的演講》；電影；主題；音樂

[中圖分類號]：J203[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0118-01

一、前言

由于世界第二次大戰(zhàn)中的失利，德國不僅在政治、金融方面受到嚴(yán)重的影響，在文化方面遭到了更大的沖擊。所有的德國民眾承擔(dān)著前所未有的精神壓力，生活在全世界人民的指責(zé)下。尤其對于戰(zhàn)爭后出生的一代，面對如此的境遇和如此特殊政治背景，他們不知所措，不知如何自處。而基弗正是那個(gè)特殊的年代成長起來的，作為一名知識青年的代表，他強(qiáng)烈譴責(zé)藝術(shù)層面上美國處于壟斷的地位，渴望重現(xiàn)之前的德國的文化占主流的現(xiàn)象。于是，他通過自己正確面對歷史，進(jìn)行思考反省，從而實(shí)現(xiàn)德國社會文化的繁榮復(fù)興。在他所創(chuàng)作的作品中，絕大多數(shù)作品充斥著悲傷、陰郁、沉悶的色彩，帶有明顯的德國主義。這也正是“新表現(xiàn)主義”繪畫的鮮明特色，同時(shí)它使得世界繪畫藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)活力。

二、社會環(huán)境

上世紀(jì)中前葉的歐洲，文化傳統(tǒng)悠久，被稱為西半球的藝術(shù)殿堂和搖籃。由于二戰(zhàn)的原因，世界的中心由歐洲轉(zhuǎn)向了美國。這是德國人不愿意承認(rèn)的，他們一直堅(jiān)持標(biāo)榜他們的悠久文化?！皻W洲有的是歷史，而美國有的是媒體”，這句話強(qiáng)烈地說明了他們的心態(tài)。那時(shí)作為美國藝術(shù)的代表，抽象藝術(shù)、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、極簡藝術(shù)、觀念藝術(shù)以及運(yùn)用各種手段、技術(shù)、軀體和自然的藝術(shù)，相繼成為國際藝壇的主角，美國顯而易見地成為了世界藝術(shù)的中心。70年代后期，波普藝術(shù)逐漸沒落，極簡藝術(shù)也沒有了往日輝煌的跡象。藝術(shù)家們不知所措、沒有了方向，整個(gè)繪畫界像進(jìn)入了死胡同。但是60年代中期，重新選擇傳統(tǒng)的趨勢在西德盛行起來了。而70年代末和80年代初，“新表現(xiàn)主義”開始流行發(fā)展，同時(shí)受到了許多的西方藝術(shù)家們的青睞。這一現(xiàn)象撼動了美國藝壇，并且逐漸變成了西方繪畫的主要代表。德國一向是注重表現(xiàn)主義藝術(shù)發(fā)展，看重個(gè)性、精神、情感和色彩的共同表達(dá)。約爾格·伊門道夫、格奧爾格·巴塞利茲、安塞姆·基弗等人正是發(fā)揮了這樣的精神，重新詮釋了表現(xiàn)主義，再次打破了瓶頸回到了藝術(shù)本身，他們更加注重人性并且使當(dāng)時(shí)的藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)。同時(shí)，它的發(fā)展標(biāo)志著西方當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生與壯大。總之，新表現(xiàn)主義的成就都離不開北歐傳統(tǒng)哲學(xué)、表現(xiàn)主義以及積極主動創(chuàng)新文化。

三、安塞姆表現(xiàn)主義手法的命題

對于現(xiàn)代主義的繪畫時(shí)期，德國繪畫界有位很有影響力的畫家，其對繪畫的激情很熱烈，在世界都享有盛名，她就是安塞姆·基弗。1945年出生在西德的巴沃利爾的安塞姆·基弗，起初的選擇并不是當(dāng)一名畫家，他崇尚法律的嚴(yán)謹(jǐn)，夢想做一名律師，但隨后由于生長環(huán)境的變化，他最終走上了繪畫的生涯。在1970年到1972年間，他跟 “后限度藝術(shù)的守護(hù)神”——約瑟夫·博伊于斯結(jié)識，從而鉆研繪畫。1973年，他與巴塞利茲相識并成了彼此交心的好友。當(dāng)時(shí)，巴塞利茲是德國的新表現(xiàn)主義帶頭人。兩人對藝術(shù)的追求雖有不同看法，卻同樣相信：藝術(shù)是具有靈魂的，藝術(shù)可以是一場政治的改革，藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的碰撞定能折射出不同的社會文化，并且能影響其發(fā)展。博伊于斯喜愛創(chuàng)作有關(guān)記憶、創(chuàng)傷等主題作品。基于對其作品的感觸，基弗的作品更多的創(chuàng)作于納粹黨執(zhí)政時(shí)期，最能體現(xiàn)社會恐怖血腥的一面，德國的歷史、文化、神話等多種角度都能成為基弗的繪畫題材。隨著時(shí)間的變化，基弗的繪畫方向也有所改變，可以說是更加拓寬了繪畫面，加入了命運(yùn)、文化等元素。但是，其繪畫仍然采用的是對死亡、再生、復(fù)活的詮釋?？梢钥闯?，腦海中留下的記憶，以及基弗對當(dāng)時(shí)社會的理解給其繪畫帶來了不可磨滅的影響。其作品多數(shù)帶有深深的民族負(fù)罪之感，大部分作品也帶給人們的壓抑、悲慟之感，讓人印象深刻。并且，這些作品可以輕易把人們帶入德國戰(zhàn)敗時(shí)期，整個(gè)民族從毀滅到重生的一種悲傷的情緒中來。顯而易見，基弗的作品更大程度上表現(xiàn)著歷史，從而喚起人們的自覺思想。相比之前的繪畫大師，他們的思想有了新的突破。

德拉克是歷史上有名的歷史畫家，基弗是繼他之后另一個(gè)著名歷史畫家?；サ淖髌穫鞒兄鴼v史與文化，表現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義，這些繪畫的方向造就了他在畫壇上成功的地位?，F(xiàn)代主義畫家常常是被人們、被歷史、被進(jìn)步所遺忘，從青年開始的基弗就深思德國的現(xiàn)狀與歷史，充滿矛盾的當(dāng)時(shí)局面，彌足珍貴的歷史文化，都深深的牽動著基弗。他用繪畫的形式詮釋對歷史的理解，對文化的向往。他用繪畫告訴人們在體驗(yàn)中去了解歷史，才是最正確的選擇。不得不說，基弗是一名歷史的記憶者。他把感情帶入歷史的體驗(yàn)中，與民族遺產(chǎn)面對面的交談，基弗將這類繪畫手法定義為“贖罪的藝術(shù)”。希特勒帶來的民族陰影，德國納粹黨帶來的世界恐懼，都是他繪畫的命題，悲情籠罩著他的繪畫藝術(shù)。政治的色彩在其作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，這更能凸顯基弗用一種積極的方式想要為社會和歷史承擔(dān)其責(zé)任。民族衰敗、國家四分五裂，都是其創(chuàng)作的依據(jù)，繪畫的靈感，漫長的德國歷史更是成為其繪畫的題材。這些作品讓人們銘記歷史，挖掘人們內(nèi)心深處對歷史的記憶，讓一切無所遁形，在視覺的沖擊上帶給人們負(fù)罪感，從而產(chǎn)生深深的悔意?！昂＊{行動”是其對哲理的思考，對他繪畫能力的考驗(yàn)。他用浴缸與漂浮的藝術(shù)形態(tài)描寫了二戰(zhàn)時(shí)期德國海軍占領(lǐng)英國途中的一次秘密行動的密碼，行動未開始，就失敗的一幅場景，帶給人們的更多是反思?！笆澜缰腔壑贰l頓伯格森林戰(zhàn)役”也是諷刺系列的一個(gè)代表作品，主要描述的是公元9年日耳曼人攻打并且擊敗了羅馬征服者的一次戰(zhàn)爭場景，雖然這次的勝利讓德國人的歷史得以重寫，可謂一次很有深遠(yuǎn)意義的戰(zhàn)役，但基弗并沒有直面描述，他摒棄了繪畫勝利的場面，用作家、音樂家和思想家與作戰(zhàn)指揮官赫爾曼作為畫面中的主主人公，他們被一片蜘蛛網(wǎng)圍繞著生死不明，暗示著是否被人們所遺忘。這就提醒了人們，我們的歷史中有他們的功勞，達(dá)到對歷史的警醒，對回憶思考的目的。

四、小結(jié)

在繪畫的道路上，基弗一直相信，把德國的罪行用繪畫的形式表現(xiàn)出來，是一種對已經(jīng)過去一切贖罪。在繪畫中表現(xiàn)即使邪惡籠罩著整個(gè)民族，但還是不乏有人存在著善念，睜眼看著死亡、毀滅和再生。

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