摘要：靳埭強從本土文化中求改革、創(chuàng)新、發(fā)展，努力在中西方文化交融的道路上探索和實踐著。主張將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計，通過材料語言和視覺元素，營造東方文化意境。他的設(shè)計作品中蘊含濃烈的東方文化氣息，通過獨特的視角，將東方文化魅力展現(xiàn)給世界，對于中國設(shè)計的發(fā)展有很深遠的意義。

關(guān)鍵詞：靳埭強；中國文化；內(nèi)涵

作者簡介：孫緒曙(1986-)，河南師范大學(xué)， 碩士，研究方向為平面設(shè)計。

[中圖分類號]：J524[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-11-0114-01

范淑英說：“任何一個有成就的藝術(shù)家都具有兩方面的突出才能，一是對當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格流派的把握能力，二是在繼承以往藝術(shù)成就之上的開拓創(chuàng)新?！苯娋褪沁@樣的一位。幼年的美術(shù)教育和十年裁縫經(jīng)歷，讓靳埭強對設(shè)計有了更深刻的理解。社會是設(shè)計的環(huán)境和土壤，經(jīng)過社會的學(xué)習(xí)和歷練，在標(biāo)志、海報、包裝設(shè)計等方面創(chuàng)作出很多經(jīng)典作品，他將漢字和水墨元素作為設(shè)計的重要表現(xiàn)形式，漢字和水墨作為中國文化概念的代表，在設(shè)計中體現(xiàn)出獨特的意境。

一、標(biāo)志:靈感來源于漢字

標(biāo)志（LOGO），LOGO由希臘語 logos 變化而來，是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。據(jù)《說文解字》表述：“標(biāo)，木杪末也?！薄爸?，意也?！辫录礃渲Φ募毶?，志即意向。在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋是：表明特征的記號。在靳埭強的標(biāo)志設(shè)計中，將符號作為外觀，把感情和精神作為內(nèi)涵，通過文化心理模式，將中國的文化思維以時尚和嶄新的形式表現(xiàn)出來。

靳埭強1980年為中國銀行設(shè)計的標(biāo)志，創(chuàng)意來源于結(jié)紅繩的古幣。圓形方孔錢幣是中國古代貨幣的基本形式，貫穿于兩千多年的封建社會。圓形方孔的造型也象征著古代天圓地方的宇宙觀。用紅繩穿插于錢孔構(gòu)成“中”字，“中”字代表中國。行標(biāo)從總體上看：古錢幣圖案代表銀行，外圓表明中國銀行是面向全球的國際性銀行。中間空白處兩部通訊電話的形狀，象征相互溝通，以客戶為中心的服務(wù)理念。設(shè)計將漢字和圖形有機結(jié)合，現(xiàn)代的造型富有民族特色，形簡意賅地表達中國銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。擁有民族特征的同時，又具備國際認(rèn)同的完美效果，成為第一次入選美國CA獎的中國設(shè)計。

2005年設(shè)計的重慶公共標(biāo)標(biāo)識，用其獨特的思考，將“形”和“意”完美結(jié)合。用色上，紅色象征剛強，黃色象征時尚。以“雙重喜慶”為主題，利用兩個人的圖案，組成“慶”字，點明重慶市名的歷史由來。標(biāo)志以“人”為主要視覺元素，體現(xiàn)重慶“以人為本”的精神理念，“廣”和“大”形狀的圖案，象征重慶人的開放胸懷?！半p人成慶”如兩人攜手并進，蘊含政府與人民心手相連、共謀發(fā)展的內(nèi)涵。

靳埭強對中國文化有著深刻理解和對品牌設(shè)計的獨特視野。他根據(jù)李寧對產(chǎn)品定位做出的調(diào)整，在新形象中提出“人”的核心思想。新標(biāo)識不但傳承了經(jīng)典李寧的視覺資產(chǎn)，還抽象了李寧原創(chuàng)的“李寧交叉”，以“人”字形來詮釋運動價值觀。線條利落，廓形硬朗，更富有動感和力量感。

靳埭強的標(biāo)志設(shè)計，體現(xiàn)了東方人獨特的思維和智慧，也表明中國文化中蘊含著無限的創(chuàng)意。從設(shè)計角度看，漢字是以點畫部首為元素，運用特有的結(jié)構(gòu)原理以及豐富多樣的變化形式，作為人與人之間溝通的視覺信息符號。事實上，漢字的視覺形式只是影響中國設(shè)計風(fēng)格的因素之一，是顯性的表層因素，而漢字內(nèi)在規(guī)律以及由此延伸出的設(shè)計思想和方法才是決定設(shè)計的內(nèi)在因素，雖然它們發(fā)揮的作用是隱形的，但會更深刻，更持久。靳埭強正是運用了挖掘漢字內(nèi)涵這一點，并應(yīng)用到設(shè)計中，創(chuàng)作出了經(jīng)典的作品。

二、海報：融入中國水墨元素

靳埭強設(shè)計的《自在》系列海報中，飽含中國哲學(xué)思想的水墨榜字，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無不契合“行”、“坐”、 “吃” 、“睡”等的真諦：行，神之逍遙；坐，思辨；睡，物我兩忘；吃，心無旁騖。形之訥，更加襯托出寓意之高，意境之深刻。

《美的回響》是為世界環(huán)境日畫展設(shè)計的海報，飽蘸紅墨水的毛筆上一只蜻蜓欲落未落，由于蜻蜓的嬉戲，引發(fā)“小荷才露尖尖角”的意象聯(lián)想，“小荷”與“紅筆”的錯位，撥響了詩的韻律，點出了凈土理想和環(huán)保主題。他的設(shè)計極力追求精致，無論是構(gòu)思表達、形象創(chuàng)造、空間分布、材料選擇、意境蘊含，哪怕是一塊色、一條線，都經(jīng)過精雕細琢。這與中國古詩中講究簡約靈動，講究表達準(zhǔn)確生動是一致的。靳埭強繼而將東方的哲學(xué)傳達在其靜謐端莊極具東方韻味的設(shè)計作品中，從其作品中可以看到對儒、道、釋的領(lǐng)悟，可以看到寧靜平和的大智慧。

他的海報設(shè)計中，毛筆、尺子、玉器、紙扇等傳統(tǒng)器物成為畫面的要素，而無論何種物品出現(xiàn)都以其所蘊含的神秘、極致、典雅的意境使觀者感到震撼。尤其是他把水墨融入到設(shè)計中，利用水墨的濃淡、虛實、靜動，強調(diào)“天和”、“人和”、“心和”的關(guān)系，賦予作品文化的內(nèi)涵，達到一種極高的藝術(shù)境界。日本設(shè)計大師杉浦康平評價道：“靳埭強先生的作品，悄悄地，漫不經(jīng)心地用墨跡繪成圓形，活現(xiàn)了由中國爛熟的傳統(tǒng)文化所編織出來的自然與人類的調(diào)和共存思想?！?/p>

三、中西融合：凸顯中國文化內(nèi)涵

靳埭強從事設(shè)計的初期，設(shè)計風(fēng)格主要受美國教育中包豪斯教育體系的影響（因為王無邪先生）。19世紀(jì)70年代，受香港愛國思潮的影響，于是開始反思，清醒地認(rèn)識并樹立了自己的設(shè)計思想。80年代初，他深化思考“中國文化以及東方思想在現(xiàn)代設(shè)計中融合的問題”，由對傳統(tǒng)文化外在形式的描摹，進而對文化的內(nèi)涵有更深的思考。他把“水墨”和中國特有的器物等極具東方文化內(nèi)涵的元素融入到其設(shè)計中，后發(fā)展為余白較多，以黑白顏色為主，融合圖像和水墨元素的鮮明獨特風(fēng)格，表現(xiàn)富有傳統(tǒng)文化的意境。

設(shè)計屬于人類總體文化的實用藝術(shù)文化，而設(shè)計在發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出的特征，又成為文化發(fā)展的縮影。正如柳冠中所說：“設(shè)計是一種技術(shù)，也是一種文化，同時是一種創(chuàng)造更加合理的生存（使用）方式的行為?！痹O(shè)計文化的發(fā)展趨向，應(yīng)該是建立在符合中國文化的審美價值取向基礎(chǔ)上。要傳遞正確的理念和價值觀，要有自己的主張。所有這一切，要在傳統(tǒng)文化中沉淀，要從中國人的生活習(xí)慣、價值觀念和文化思想中尋找，并用現(xiàn)代設(shè)計語言來加以表現(xiàn)。靳埭強站在世界的高度回望傳統(tǒng)，以美學(xué)思想梳理傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，并將東方文化的內(nèi)在精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計的視覺語言，形成了獨樹一幟的設(shè)計風(fēng)格。

參考文獻：

[1]、杉浦康平:日本.《寬綽中有豐靈——靳埭強的設(shè)計新作》，1997年。

[2]、柳冠中：《設(shè)計詞典·前言》。見張乃仁主編：《設(shè)計詞典》，北京理工大學(xué)出版社，2002年。

[3]、李叢芹 著：《漢字與中國設(shè)計》，榮寶齋出版社，2007年。

[4]、杭間、何潔、靳埭強主編：《歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計》，山東畫報出版社，2005年