摘要：通過(guò)對(duì)新文人畫家的繪畫風(fēng)格來(lái)分析，對(duì)照新文人畫形成的時(shí)代背景，傳承關(guān)系以及對(duì)新文人畫家中的代表人物的作品去分析他們的繪畫風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)新文人畫進(jìn)行一次全方位的解讀。新文人畫作為一個(gè)繪畫門類、一種表現(xiàn)方法，它的內(nèi)在精神和形式語(yǔ)言，是中國(guó)美術(shù)史上盛開的一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：新文人畫；時(shí)代背景；藝術(shù)特色；繪畫風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]：J2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0111-01

一、新文人畫形成的時(shí)代背景

“新文人畫”是從20世紀(jì)80年代末到90年代初出現(xiàn)在中國(guó)藝術(shù)界的一個(gè)藝術(shù)群體。上世紀(jì)80年代中期的“85新潮美術(shù)”以反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，李小山提出“‘只有西洋畫才能救中國(guó)’的全盤西化主張及‘中國(guó)畫窮途末日論’”，在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，“新文人畫”奉傳統(tǒng)文人畫為正宗的旗幟，對(duì)“中國(guó)畫末日論”和“西化論”作出反駁。1986年邊平山、王和平、北魚、王孟奇、方駿等在天津美院展覽館展出自己的作品，被視為新文人畫的開端。1989年由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所主辦的 “中國(guó)新文人畫大展” 在中國(guó)美術(shù)館舉辦，成為最早以“新文人畫”命名的展覽。隨后新文人畫展又在北京和外地舉辦了多次，這些活動(dòng)擴(kuò)大了新文人畫在90年代的影響力，但是也帶來(lái)了很大的爭(zhēng)論，這些真爭(zhēng)論圍繞“新文人畫”在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化語(yǔ)境中的意義展開。同時(shí)這些展覽和研討會(huì)加深了人們對(duì)它的理解與體認(rèn)，促進(jìn)了“新文人畫”的發(fā)展。后來(lái)全國(guó)各地的畫家響應(yīng)并加入進(jìn)來(lái)，成為一種在全國(guó)很有影響的文化現(xiàn)象。“新文人畫”同“85新潮”、“星星畫展”等成為20世紀(jì)80年代、90年代中國(guó)藝術(shù)史的輝煌一頁(yè)。

二、新文人畫的藝術(shù)特色

1、中國(guó)文人畫的“新”

“新文人畫” 繼承了傳統(tǒng)中國(guó)畫中的中華文化精神，但在創(chuàng)作思想、創(chuàng)作題材和審美旨趣三方面都展開了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。受過(guò)良好的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，從最初學(xué)生時(shí)代的素描、 透視等方向的造型訓(xùn)練，到寫意、水墨等的專業(yè)訓(xùn)練，以及理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，與大自然相擁抱的理念被新文人畫家以自己的筆法淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。 “新文人畫” 把一種個(gè)性解脫的心態(tài)反映到作品中，由畫自我轉(zhuǎn)向畫生活，題材變得廣泛，內(nèi)容更為豐富，可謂包羅萬(wàn)象。一言以蔽之，新文人畫家們突破了傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作題材狹窄的缺陷，不斷推陳出新， 拓展了文人畫的表現(xiàn)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了文人畫由重道德品格轉(zhuǎn)為重現(xiàn)代生活氣息的描畫。

2、新文人畫家的繪畫風(fēng)格

“新文人畫” 突破傳統(tǒng)文人畫表現(xiàn)技法的局限的方面主要在探尋新的語(yǔ)言和表現(xiàn)方法， 營(yíng)造視覺(jué)沖擊力和新鮮感上。“新文人畫”通過(guò)這些有益的探索，逐漸形成了自己求新求變、富于時(shí)代特征的筆墨語(yǔ)言。 “新文人畫” 在審美旨趣上由消極轉(zhuǎn)向積極；由高雅走向通俗；由畫家自?shī)首呦蚺c大眾同樂(lè)，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化上又不同于傳統(tǒng)文人。新文人畫家從傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“靜”中尋求自得其樂(lè)的理想世界，勇于激烈的批判現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈及丑陋。

“新文人畫”用比較純正筆墨韻味表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)審美精神，它代表了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的再一次復(fù)蘇，是中國(guó)文化自身邏輯發(fā)展出來(lái)的新結(jié)果。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)的發(fā)展重在不斷地創(chuàng)新，“新文人畫”從創(chuàng)作題材、表現(xiàn)技法和材料等方面進(jìn)行了新的探索，使“新文人畫”的發(fā)展有了一個(gè)更廣闊的前景。從建構(gòu)藝術(shù)的當(dāng)代使命感和責(zé)任感的角度去深入思考新文人畫自身的一些不足，以畫家的主體精神關(guān)注和思考有重大影響力的歷史題材和當(dāng)代社會(huì)的一些文化問(wèn)題，尋求一種具有高深文化氣息的當(dāng)代中國(guó)畫，使“新文人畫”既能繼承古人的藝術(shù)精華，同時(shí)也可以表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想，為中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫輸入新鮮的血液，使“新文人畫”真正成為現(xiàn)代意義上的“新文人畫”。

三、“新文人畫”發(fā)展之路的興衰

1、“新文人畫”之路——衰退

由于“新文人畫” 在人格修養(yǎng)和處世立身等方面效法傳統(tǒng)文人入世遁世的觀念，作品缺乏一種文化力度和陽(yáng)剛大氣。新文人畫雖是對(duì)傳統(tǒng)文人畫的繼承和發(fā)展，但較之傳統(tǒng)文人畫，少了“中國(guó)傳統(tǒng)審美精神”。另一方面人們對(duì)“新文人畫”這一概念(包括其倡導(dǎo)者在內(nèi))始終沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，而且日益走向矯飾主義，喪失了它最初的活力和生命力。其實(shí)最根本的原因是其自身的矛盾性，一方面它是對(duì)當(dāng)代水墨畫泛濫的一種反駁，與“偽文人畫”的故作風(fēng)雅相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)一種本源的精英意識(shí);另一方面它又是對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的西方現(xiàn)代主義思潮的一種反駁。一方面它是以反叛西方現(xiàn)代主義的面目出現(xiàn)，以表明自己的民族身份，一方面它又自覺(jué)不自覺(jué)地落入西方形式主義的泥沼，以至于會(huì)出現(xiàn)衰退的跡象。

2、新文人畫之路——興盛

在這些新文人家的作品表達(dá)盡可能多的意蘊(yùn)同時(shí)形式也更為簡(jiǎn)約。此外，文人畫家們大多是感情豐富、易于多愁善感的人，文人畫直接抒情表意的特征非常明顯，豐富細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)被他們自然而然地體現(xiàn)了出來(lái)。又由于他們利用筆墨的點(diǎn)畫剛?cè)岽掷w、墨韻的分五彩等工具之性易于敏銳地記錄其心理變化，所以抒情性極強(qiáng)，而比畫工之畫顯得自然無(wú)礙而有淋漓揮寫之態(tài)。更重要的是，他們往往是才能十分全面的文人，詩(shī)、書、畫、印的“四全”樣式在其藝術(shù)形式上便特別地顯示出來(lái)。他們?cè)诋嬅嫣幚砩蠟檫_(dá)到托物言志、豐富視覺(jué)形象的目的而直接題詩(shī)書文、闡述見(jiàn)解與感懷并鈐印落款，也是例子不勝枚舉的一種慣常手段。

從上面提及到的“新文人畫”畫家的藝術(shù)風(fēng)格中，針對(duì)文人畫在現(xiàn)階段藝術(shù)元素多元化的社會(huì)中所面臨的沖擊和價(jià)值觀的混亂，從而試圖給民族觀削弱、精神內(nèi)涵缺失和創(chuàng)造力缺乏的現(xiàn)代文人畫價(jià)值以新的啟示?，F(xiàn)代文人畫未來(lái)的發(fā)展應(yīng)該著重從繪畫創(chuàng)作的創(chuàng)作主體和審美主體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文人畫中“人文精神”重要性的價(jià)值觀。當(dāng)然，它一定也不能脫離傳統(tǒng)，相反，它應(yīng)該在內(nèi)在的中國(guó)文化精神和形式審美法則方面具有一定的延續(xù)性，另一方面，在畫家們掙脫了多年的思想束縛后，開始形成完善的人格與個(gè)性的獨(dú)立特征，在這樣的藝術(shù)探索下，現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展才可能出現(xiàn)多樣性及現(xiàn)代性，最主要還是要經(jīng)過(guò)畫家們的不斷努力實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]、魏海霞 淺談“新文人畫”的產(chǎn)生及藝術(shù)特征; 《美與時(shí)代(下)》 2011.

[2]、邱婷 試論中國(guó)文人畫的歷史變遷 《武漢理工大學(xué)碩士論文》 2009.