摘要：威廉·薩默塞特·毛姆是英國(guó)著名的小說(shuō)家，劇作家，《月亮和六便士》他的重要代表作品之一。這部小說(shuō)描述了主人公為了夢(mèng)想而拋棄原來(lái)的生活，終于在南太平洋的塔希提島生活中獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。本文將從精神分析的角度探討主人公的出走和最后的歸宿。

關(guān)鍵詞：精神分析；人格心理結(jié)構(gòu)；查理斯·斯特里克蘭德

作者簡(jiǎn)介：劉青，女，鄭州大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)研究生，方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-11-0027-01

一、引言

威廉·薩默塞特·毛姆在世界文壇上，從未與一流作家并駕齊驅(qū)，但是他在全世界范圍內(nèi)有龐大的讀者群?！对铝梁土闶俊肥撬拈L(zhǎng)篇力作之一。小說(shuō)的主人公查理斯·斯特里克蘭德是位有地位有身份的證券經(jīng)紀(jì)人，是典型的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)?？墒窃谒说街心陼r(shí)，突然舍棄了他前半生的一切，拋棄了令人羨慕的生活，只身來(lái)到巴黎實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。在以后的日子里，他生活貧困，但是他依然自得其樂(lè)，堅(jiān)持自己的藝術(shù)創(chuàng)作。后來(lái)他從巴黎流浪至馬賽，最后他到達(dá)南太平洋的塔希提島，在這里的得到了藝術(shù)上的靈感。本文將主要通過(guò)精神分析的角度研究查理斯·斯特里克蘭德在出走前的生活，出走后的生活和他最后在塔希提島上的生活，分析主人公查理斯·斯特里克蘭德出走的原因以及他的內(nèi)心世界。

二、《月亮和六便士》的精神分析批評(píng)

1、 出走前的“自我”

自我是社會(huì)的產(chǎn)物，是本我與外部世界、欲望和滿足之間的居中者。自我是有邏輯，有理性的，并具有組織、批判和綜合能力。自我遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。小說(shuō)開(kāi)頭是這樣描寫主人公查理斯·斯特里克蘭德的，他相貌平平，不愛(ài)講話，毫無(wú)趣味可言，表面看上去與藝術(shù)、繪畫(huà)沒(méi)有什么聯(lián)系。此時(shí)的他一個(gè)辛苦賺錢養(yǎng)家的規(guī)矩男人，是個(gè)普通的中產(chǎn)階級(jí)，有著良好的修養(yǎng)和禮貌。而查理斯·斯特里克蘭德對(duì)妻子和孩子有很疼愛(ài)，和當(dāng)時(shí)英國(guó)成千上萬(wàn)的男人一樣，他認(rèn)真的生活和工作，維持著自己溫馨的家庭和平靜的生活。這時(shí)的查理斯·斯特里克蘭德完全臣服于自我的統(tǒng)治之下，代表著理性和常識(shí)，他對(duì)欲望、本能和對(duì)作畫(huà)的欲望進(jìn)行克制，以迂回的途徑提升原始沖動(dòng)。他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，由于父母反對(duì)，放棄了從事藝術(shù)的夢(mèng)想，但是內(nèi)心里想要?jiǎng)?chuàng)作的欲望卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。可是他依然遵從了自我，有了穩(wěn)定的工作，像大多人一樣，結(jié)婚生子。他的生活循規(guī)蹈矩，這就是查理斯·斯特里克蘭德被壓抑后的遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我。

2、查理斯·斯特里克蘭德的“本我”

用弗洛伊德的話說(shuō)，本我是人們的熱情、本能和習(xí)慣的來(lái)源，是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者，它沒(méi)有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價(jià)滿足本身，所遵循的是快樂(lè)原則。當(dāng)斯特里克蘭德跨過(guò)四十歲不惑的關(guān)卡后，他豁然驚醒，生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，而在于幅度?，F(xiàn)在是他遵循自己內(nèi)心最真切的欲望的時(shí)候了，所以他沒(méi)有和任何人商量也沒(méi)有告訴任何人他的離開(kāi)以及離開(kāi)的原因。在他的妻子的請(qǐng)求下，小說(shuō)里的第一人稱“我”來(lái)到巴黎說(shuō)服他，并盡量按斯特里克蘭德太太所希望的帶他回家。在他們的見(jiàn)面中，斯特里克蘭德出走的真相才被抖摟出來(lái)。當(dāng)“我”問(wèn)他，你為什么離家出走，以及試圖和他理論，讓他明白以他現(xiàn)在的年齡所必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，他始終只用一句話回答“我”，那就是“我必須畫(huà)畫(huà)兒”（毛姆，70），他的語(yǔ)音里流露著一片熱誠(chéng)，“我”可以感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎。這說(shuō)明斯特里克蘭德最終服從了本我對(duì)他的召喚，遵循了內(nèi)心最真實(shí)的欲望。當(dāng)畫(huà)家的理想與人倫、社會(huì)相沖突時(shí)，為了滿足精神世界的需要，實(shí)現(xiàn)“本我”，他置道德、義務(wù)于不顧，在他看來(lái)，妻子、兒女及所有社會(huì)規(guī)范，它們只能束縛他的靈魂，束縛他的精神，所以他摒棄了這一切。這正符合了弗洛伊德對(duì)現(xiàn)在的斯特里克蘭德所表現(xiàn)出來(lái)的“本我”的描述，無(wú)視邏輯、理性和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不再追求快樂(lè)，即遵循著“快樂(lè)原則”。他只是在實(shí)現(xiàn)著“本我”的欲望，想要畫(huà)畫(huà)的強(qiáng)烈欲望，他無(wú)視別人對(duì)他的畫(huà)作的嘲笑和批判，他只是在畫(huà)著他自己的畫(huà)，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。

3、塔希提島上的“超我”

超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達(dá)到，它是完美而非快樂(lè)或?qū)嶋H的，它是禁忌、道德、倫理和規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者。超我是人類理想的源泉，一切完美的追求都產(chǎn)生于超我。

在現(xiàn)實(shí)世界中，思特里克蘭德如愿以償，找到能給自己的藝術(shù)花朵提供充分養(yǎng)料讓其怒放的世外桃源——塔希提島。島嶼上，他和土著人一樣住在海邊的小茅屋，過(guò)著最具原始浪漫情調(diào)的日子，自由自在描繪原住民神話與牧歌式的自然生活，往日世俗世界對(duì)他來(lái)說(shuō)已不復(fù)存在。他作畫(huà)是因?yàn)樗坏貌?，作?huà)可比靈丹妙藥更能驅(qū)逐他肉體上的痛苦。他可以沒(méi)有身外的一切，但是他不能沒(méi)有這種比他自身更偉大的東西——?jiǎng)?chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。

在生命的最后日子里他身染重病，整日守著病痛的折磨，但這絲毫不影響他創(chuàng)作的熱情，他依然用繪畫(huà)表現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界。他并不懼怕死亡，因?yàn)樗胍臇|勇敢的去勇敢地去追求了，并且實(shí)現(xiàn)了他自己心底最深的渴望和繪畫(huà)的欲望。在這里，他實(shí)現(xiàn)了“超我”，世外桃源似的環(huán)境再加上他創(chuàng)作的熱情，意足的過(guò)心滿意足地過(guò)完了自己最后的日子。

本我是進(jìn)化的產(chǎn)物，是人的生物稟賦的心理代表，自我是人與客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的結(jié)果，是比本我更高級(jí)的心理過(guò)程，超我是社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。本我、自我與朝我并不是彼此絕緣，相互分離的，它們只是用來(lái)表達(dá)整個(gè)人格中不同的過(guò)程、作用、機(jī)制和精神動(dòng)力的一種簡(jiǎn)略方法。斯特里克蘭德在經(jīng)歷了自我，本我和超我后，終于實(shí)現(xiàn)了自己的內(nèi)心的平靜。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)弗洛伊德的精神分析和人格內(nèi)好的了解更好地了解了《月亮與六便士》中的斯特里克蘭德的形象，他德遵循了自己內(nèi)心的欲望，擺脫了原本的在別人眼中的平靜生活，走上了藝術(shù)創(chuàng)作的道路。他在塔希提島上的生活讓他找到了畫(huà)畫(huà)的靈感。他所在意的只是自己畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，用畫(huà)畫(huà)表達(dá)自己感情的過(guò)程，他享受著畫(huà)畫(huà)。而關(guān)于畫(huà)作是否有人欣賞，是否被人贊賞，是否能夠賣個(gè)好價(jià)錢，他全然不關(guān)心，因?yàn)樗呀?jīng)經(jīng)歷了壓抑的自我時(shí)期，放縱的本我時(shí)期，他最后達(dá)到的就是超然的超我。在他死后，他的畫(huà)作瘋狂流行，人人爭(zhēng)搶他的作品，他被評(píng)為藝術(shù)大師，所以生前的誹謗都灰飛煙滅。斯特里克蘭德所追求的一直是他心中的美，他的月亮。

參考文獻(xiàn)

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