摘 要：本文從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的角度，詮釋了足球中“有”與“無”的辨證關(guān)系，分析了一名足球運(yùn)動(dòng)員所具有的三大要素——技能、體能和心智能之間的關(guān)系，進(jìn)而論述了足球中“有生于無”的哲理。并認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)文化是球隊(duì)建設(shè)的“無”，科學(xué)管理是球隊(duì)的“有生于無”，加強(qiáng)球隊(duì)的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)和科學(xué)管理是建設(shè)好一支足球隊(duì)的“道”。

關(guān)鍵詞：道；技能；體能；心智能

一、“道可道，非常道”

有人常說“足球是圓的”。這種說法，意味著足球運(yùn)動(dòng)或足球比賽是說不清楚的事情，好與壞，勝與負(fù)都存在諸多偶然性。實(shí)際上，世間之事沒有絕對(duì)的“偶然”，“偶然”只是表象，“偶然”的背后隱含著必然的因素。即偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的外顯。

足球不單單是一種純競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂項(xiàng)目，更不單單是一種體力的較量。足球是一種文化，是一種哲學(xué)，是一種智慧，是人生的一種狀態(tài)。

老子《道德經(jīng)》云： “道可道，非常道?！睋?jù)筆者理解，所謂“道”，就是一切事物的運(yùn)行規(guī)律，猶如必行之路。一支球隊(duì)在比賽中的勝或負(fù)，是一個(gè)客觀結(jié)果，是有目共睹的，無疑是一種有形的東西。老子所說“有生于無”，在此演繹出的含義是，看得見的贏球或輸球，往往都是從一些看不見的、無形的因素中“生”出來的。當(dāng)我們的成績(jī)不盡人意的時(shí)候，我們是否只強(qiáng)調(diào)它的偶然性，是否以一句“足球是圓的”來推卸責(zé)任呢？能否靜下心來，心平氣和，實(shí)事求是地想想它的“無”在何處，“道”在何方？

眾所周知，共性包含著個(gè)性，是一種普適性；個(gè)性有別于共性，但其受到共性的制約，個(gè)性特征是共性在平衡態(tài)的一種漲落，是有限度的。因此，對(duì)一支足球隊(duì)伍適用的共性，同樣也適用于任何一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員。每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的自身素質(zhì)，同樣有看得見與看不見的因素，同樣存在“有”與“無”的辨證關(guān)系問題。

二、技能、體能、心智——“3P”培育

每一項(xiàng)競(jìng)技體育，每一名優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，都離不開技能、體能、心智能，這三者是相互依存，相互作用，又相互制約的三大要素。其實(shí)又何止運(yùn)動(dòng)員？各行各業(yè)的職員，都存在“3P”培育的問題，只不過專業(yè)技能不同，體能要求各異而已。

技能和體能都是看得見的現(xiàn)象，可以理解為老子說的“有”，而心智能則是運(yùn)動(dòng)員的思維和心理。思維，也就是我們通常所說的IQ（腦力智商）；心理，是我們通常所說的EQ（情感智商）。它們是保證運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮競(jìng)技水平的驅(qū)動(dòng)力，但它是看不見的，可以理解為“無”。

技能、體能和心智能，綜合了運(yùn)動(dòng)員三個(gè)截然不同的領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域也是運(yùn)動(dòng)員能否發(fā)揮出自身最大潛能的三大要素——“3P”。 一名足球運(yùn)動(dòng)員，如果單方面只有技能，而沒有體能，則無法在90分鐘的高強(qiáng)度奔跑與身體接觸對(duì)抗中，保證他的技、戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮。我們知道，足球是一項(xiàng)集體對(duì)抗的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在駕馭這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)手段的基本規(guī)律中，其中一點(diǎn)，就是“足球需要力量與球的結(jié)合”。如果球員沒有體能，這就已經(jīng)違反了這個(gè)項(xiàng)目的基本規(guī)律了，誠(chéng)然，違反規(guī)律、“離經(jīng)叛道”的東西是行不通的，那么，球員在賽場(chǎng)上憑什么來保證其技戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮呢？如果只有體能，而沒有技能，我們就只能看到球員在賽場(chǎng)上頻頻的失誤，無法去實(shí)施教練員的戰(zhàn)術(shù)打法。那么，這就又違反了駕馭足球手段中的另一基本規(guī)律：“足球需要靈巧與球的結(jié)合”。我們?cè)谫悎?chǎng)上，只會(huì)看到像“蠻牛”一樣的球員，亂沖亂撞，在場(chǎng)上不知道該做什么，不該做什么，不能控制住自己的情緒與行為?？上攵粋€(gè)人如果不能控制自己的行為，并喪失了理智，那么其后果是不堪設(shè)想的。

技能、體能，這兩方面是比較實(shí)在、直觀的東西，我們比較容易理解。而心智能則比較抽象，人們往往難以真正理解與捕捉到它的真正實(shí)質(zhì)，從而忽略了它的重要性。其實(shí)，心智能這個(gè)屬于精神范疇的要素，就像人的大腦一樣，它是主宰人一切的最高統(tǒng)帥，是球員一切行為動(dòng)機(jī)的“靈魂”。球員通過它才能調(diào)動(dòng)自身的所有積極因素與潛能，使其在實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－再實(shí)踐－再認(rèn)識(shí)的周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)的過程中，去改變其自身的各種認(rèn)識(shí)，通過認(rèn)識(shí)，球員得到了意識(shí)的升華，形成一種“精神”與“智慧”的力量。當(dāng)球員有了這種“精神”的動(dòng)力，才會(huì)有激情，才會(huì)激發(fā)出個(gè)人更大的潛力，才會(huì)有無限的可能。當(dāng)球員有了這種“智慧”，他就有了球員最寶貴的“精髓”——意識(shí)，和指導(dǎo)其行動(dòng)的“靈魂”。

技能、體能固然重要，但心智能的因素，才是這三大要素的重中之重，我們教練員，在教育培訓(xùn)運(yùn)動(dòng)員的過程中，一定要充分且清楚地認(rèn)識(shí)到這三者間相互作用的關(guān)系。在訓(xùn)練和工作中，明確不同年齡組別要達(dá)到的目標(biāo)，按不同年齡段、不同人種、國(guó)情等，在技能、體能、心智能這三方面，以不同的比例、負(fù)荷、方法，來安排訓(xùn)練，使運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力，能夠全面地發(fā)展。筆者認(rèn)為，各行各業(yè)負(fù)責(zé)培訓(xùn)的導(dǎo)師，均應(yīng)明白此理。

三、“道亦有道”，培育團(tuán)隊(duì)文化

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)；誠(chéng)然也可以改變一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一支足球隊(duì)的命運(yùn)。

足球隊(duì)的團(tuán)隊(duì)文化，同企業(yè)文化一樣，是處理內(nèi)部與外部各種矛盾的一種哲學(xué)。這種哲學(xué)的存在使越來越多的公司將其核心價(jià)值觀定義為對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任，而不是利潤(rùn)，在卓越的企業(yè)文化中企業(yè)哲學(xué)能夠?qū)⑦@些看似不可能融合的矛盾巧妙地協(xié)調(diào)成一種公司向上的動(dòng)力，而不是相互獨(dú)立，相互排斥的價(jià)值觀。足球隊(duì)的團(tuán)隊(duì)文化與企業(yè)文化都是社會(huì)的分支，二者同屬組織文化范疇。隨著改革的深入推進(jìn)，一些國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)依靠先進(jìn)的管理和文化軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，取得了驕人的業(yè)績(jī)，從而證明了先進(jìn)文化的強(qiáng)大力量。

如“聯(lián)想”，領(lǐng)軍人物的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，影響其企業(yè)由初期“生存文化”發(fā)展至強(qiáng)調(diào)認(rèn)真、嚴(yán)格、主動(dòng)、高效的“嚴(yán)格文化”，到提倡平等、信任、欣賞、親情的“親情文化”?！癟CL”的領(lǐng)軍人物聚集了來自四面八方的各路英才，并且倡導(dǎo)：尊重學(xué)識(shí)、注重才能；鼓勵(lì)創(chuàng)新、允許失敗；敬業(yè)誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)協(xié)作；形成了企業(yè)的包容文化和兼收并蓄的管理理念?！拔鏖T子” “可口可樂”等為代表的歐美型企業(yè)文化，所體現(xiàn)的是以人為本的價(jià)值觀，即“信任、自由、尊重個(gè)人” “大家都是一家人”，充分尊重人的個(gè)性，努力營(yíng)造平等、透明、寬松的氛圍，充分調(diào)動(dòng)員工參與企業(yè)生產(chǎn)管理的積極性和創(chuàng)造性，從而樹立一流的產(chǎn)品形象和企業(yè)形象?！叭樟ⅰ?“松下”為代表的日本型企業(yè)文化，都是因?yàn)轭I(lǐng)軍人物的信仰、道德影響，一直追求“人和” “至善” “上下同欲者勝”的群體共同意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“獻(xiàn)身” “報(bào)恩”的精神，嚴(yán)格遵守等級(jí)秩序，極力提倡約束個(gè)性、服從大局的理念。

另外，以韓國(guó)、新加坡等東南亞國(guó)家企業(yè)為代表的借鑒型企業(yè)文化，融匯吸收了東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和企業(yè)管理者的特點(diǎn)，形成具有較強(qiáng)“親和性”的企業(yè)文化。

……

以此類推，足球隊(duì)的團(tuán)隊(duì)文化，實(shí)際上也是教練員的文化。為了形成良好的團(tuán)隊(duì)文化，足球教練員必須以自身的作風(fēng)、精神、氣質(zhì)，用自身的文化內(nèi)涵，潛移默化地影響全體隊(duì)員?！敖逃呦仁芙逃?，足球教練員為此必須以先進(jìn)文化修善其身。

前蘇聯(lián)足球教練達(dá)薩耶夫說過：“如果說傳球是足球運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)言，那么足球運(yùn)動(dòng)本身便是隊(duì)員的語(yǔ)言。重要的是找到你想要說的東西。對(duì)極少數(shù)人來說，足球生活只是一部插曲。只有為數(shù)不多的人有‘獨(dú)白’的權(quán)利。既然給了這種權(quán)利，就應(yīng)該把它用到底?！奔偃邕_(dá)薩耶夫的話不無道理，那么，教練員就應(yīng)該把這種“獨(dú)白”用在獨(dú)特的團(tuán)隊(duì)文化上，而且應(yīng)該把這種“獨(dú)白”的權(quán)利用到底。足球教練員是如此，所有教育工作者都有權(quán)用好這種“權(quán)利”。

中國(guó)是文明古國(guó)，有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十一屆六中全會(huì)繪制了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，更為我們提供了施展才華的廣闊天地，愿我們的教練員不失“天時(shí)地利人和”的大好時(shí)機(jī)，建立創(chuàng)新型業(yè)績(jī)，為黨的十八大獻(xiàn)上一份厚禮。

（作者單位：廣州市足球特區(qū)管理委員會(huì)辦公室培訓(xùn)部）

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責(zé)任編輯 朱守鋰