馮明出身文藝世家，父親為重慶老畫家，在湖北省藝術(shù)學(xué)校（武漢音樂學(xué)院前身）學(xué)習(xí)小提琴專業(yè)后，他雖然并未從事職業(yè)演奏家的工作，卻在藝術(shù)收藏鑒賞上頗具心得，并因自己在藝術(shù)上的綜合造詣收獲頗豐。喜愛文人畫和淺絳彩瓷的馮明對中國書畫藝術(shù)的鑒賞有獨(dú)到而深入的研究，他所藏的彩瓷更體現(xiàn)了中國人文畫所體現(xiàn)出來的儒雅而獨(dú)到的精神特質(zhì)與風(fēng)骨。

雅瓷初涉

“我是上世紀(jì)80年代末期開始接觸收藏的。當(dāng)然，那時候的收藏意識不強(qiáng)，甚至可以說是毫無意識?！瘪T明介紹自己的收藏故事道，“偶然的機(jī)會接觸到了這一門愛好，還是在上世紀(jì)末逛濱江公園的花鳥市場?！闭f到濱江公園，上世紀(jì)末開始涉獵收藏的老藏家都不會陌生，在這個既賣花鳥魚蟲又兜售些許古舊玩物的市場中，最早的古玩市場就是在其交易中逐漸成型的。對馮明來說，最早吸引他的是各種雜項?！巴砬迕駠鴷r期的青花罐在當(dāng)時簡直是太稀松平常的貨了，很常見。民國時期的罐子可能在當(dāng)年也就是10元、8元的低價可以買下來?！?/p>

因為父親是畫家，對書畫尚且有耳濡目染的影響，馮明對這些表現(xiàn)在瓷器上的書畫作品分外有興趣?！拔彝娲善黜?，最早是買些‘立器’——形制多為直高型，帽筒之類。.和立器相對的稱為‘趴器’，矮平形制，貼進(jìn)地面，多為實用器皿，裝飾價值相對也較低?！庇谑?，從最初好奇的試探，到對繪有文人題材的彩瓷作品的鐘愛和專項收藏，馮明走了很長的一段道路。

瓷上文人畫

在瓷器項的各種明斗彩清粉彩門類周旋過后，馮明將自己的喜好鎖定在有文人畫題材的淺絳彩瓷上?！拔蚁矚g淺絳彩瓷是因為它最大程度將中國書畫中文人畫的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)和瓷器的精致感完美地融合到一起?！瘪T明說，“這種將中國畫在瓷上的表現(xiàn)，可稱為別具一格的瓷本繪畫。綜合起來非常具有中華民族傳統(tǒng)文化中的人文特征?！睋?jù)介紹，景德鎮(zhèn)窯口在清末以后，燒造瓷器的原材料和工序均趨于簡化，過去的粉彩打底花費(fèi)的成本比起清晚期的淺絳彩瓷要多很多?！昂笳叩睦L畫是直接畫在胎上，成本較低，操作過程相對簡單了，但燒造的可能性效果也變得隨機(jī)?！?/p>

1998年前，繪有風(fēng)景或文人畫小品的淺絳彩瓷的價值相對較低，大家都專注各種官窯青花、粉彩瓷抑或更多的大項。馮明翻過其收藏的某件淺絳彩瓷的底部：“這里打有火漆，今天我們都認(rèn)為是從關(guān)外進(jìn)口的珍貴文物，而事實上在當(dāng)年是為可以出口不受海關(guān)限制的產(chǎn)品。換句話說，這些都是未引起重視，可以隨意出口的作品?！?/p>

出于對中國寫意書畫的喜好，馮明投入了相當(dāng)?shù)木υ谶@獨(dú)特的瓷上文人畫上?！拔娜水嫛鳖櫭剂x，是描繪文人情趣，宣揚(yáng)文人思想的繪畫作品。在中國美術(shù)史發(fā)展過程中，文人畫亦稱“士夫畫”，因其創(chuàng)作者多為封建社會中的文人、士大夫一族，特區(qū)別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫?！疤拼蹙S為文人畫的創(chuàng)始者，為南宗之祖；五代以董源、巨然為一派大家；北宋蘇軾提出‘士夫畫’，到了明代，董其昌即稱‘文人之畫’了?！瘪T明介紹文人畫在中國美術(shù)中的發(fā)展史，“到了近代，陳衡恪歸納文人畫四要素——人品、學(xué)問、才情和思想，具此四者，乃能完善?！蓖ǔＲ饬x上的“文人畫”多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒個人抱負(fù)，借物喻情。文人們標(biāo)舉士氣、逸品，崇尚品藻，重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意境的締造。

馮明介紹晚清的淺絳彩瓷上所展現(xiàn)的文人畫已經(jīng)有海外畫派的影響，瓷上畫作同樣也是中國寫意山水新領(lǐng)域的拓展?！拔娜水嬙诖善魃媳磉_(dá)會比紙帛上更加困難。因瓷畫涉及到燒造技術(shù)，而對于古人來說，窯爐的溫度靠的是柴火而非現(xiàn)代窯口的電控溫度，更加具有隨機(jī)性質(zhì)?？刂屏O難?！瘪T明認(rèn)為，這種瓷上繪畫凝聚了古人所有的勞動和自然智慧?！斑@種淺絳彩瓷燒造時為600-700的溫度，不會太高，極易脫落，”馮明說，“正因為此，更顯彌足珍貴?！?/p>

文人畫中的人文精神

馮明偏愛瓷上文人畫，更青睞其背后的那份文人情懷。他介紹說，當(dāng)時的文人，靠算命、教私塾或做些小本生意維生，作畫只為其鐘愛，不屬主流社會的認(rèn)可中。仕途中斷，追尋自我，文人們對人生和自然的獨(dú)特理解都融入畫中。“如果文人成為職業(yè)化，專題化，是達(dá)不到這個高度和深度的。相對應(yīng)的畫派在宮廷中受到意識形態(tài)的制約，多為皇室宣教所用，按照一定的章程來創(chuàng)作，約束了自我發(fā)展。相對官家，民間版畫多為民俗角度，圖案和畫作更加實際，為小富即安的眼前利益，這也是文人們?nèi)氩涣搜鄣?。文人們都有高尚的情操，往往都是亂世出畫家就說明他們不為外界所動的品性?！?/p>

雖然文人們不求仕途，但其學(xué)養(yǎng)深厚的根基是在那里的。腹有詩書，畫出的畫自然是文氣滿溢。士氣獨(dú)立于體系之外的孤傲，通過藝術(shù)創(chuàng)作得到了釋放。文人們發(fā)揚(yáng)了自我意識的主體性，文人們將繪畫視為精神調(diào)節(jié)的手段，創(chuàng)作對這些畫家來講，起到的不過是一種精神舒絡(luò)的作用。因此他們作畫起來是興之所至，信筆拈來；畫意深遠(yuǎn)，格調(diào)高雅。翰墨丹青古來即稱“雅好”，即體現(xiàn)了文人的格調(diào)。文人畫的題材多為梅、蘭、竹、菊、高山、漁隱之類，“花鳥魚蟲，山幽水榭之中能體現(xiàn)文人們獨(dú)特的情操?！瘪T明自己收藏的不少淺絳彩瓷多為此類畫作的集中體現(xiàn)?！耙环絻舸缮纤L仕女憑欄，略微顰眉；遠(yuǎn)景中一襲紅衣的踏雪尋梅，這些畫題都是文人們所鐘愛的?！?/p>

文人畫被賦予了自由生命的觀念，表達(dá)了文人們的胸襟；明代以后，董其昌在畫中加入了禪宗的思想，使人文畫更具中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想上的融合度?！爱?dāng)今社會需要極度物化才能生存下去，但我個人認(rèn)為精神需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相當(dāng)?shù)?。追求平等、自由、?dú)立，是人的天性。這種潛在的精神需求和人文畫相互呼應(yīng)，在收藏中能收獲這種快慰。自我意識的主體性，收藏在形式上的博古通今；文人畫精神在當(dāng)今的時代也是有意義的。”馮明說，“這些藏品經(jīng)歷了戰(zhàn)亂滄桑，能夠流傳下來本身就是一種奇跡。社會需要?dú)v史的積淀。通過這些瓷上的文人畫，可以感應(yīng)他們雅致的生活步調(diào)，同時合理審視我們今天的生活。歷史的信息和思想在不同的階段都有同樣的意義?！?/p>

清光緒 俞子明畫六方開光帽筒

俞子明，字靜山，室名友竹山房、風(fēng)柳室等，安徽新安人，為晚清時期淺絳彩畫師中創(chuàng)作周期最長，作品存世量最大的畫師。他的作品存世量多為花卉題材，而其人物更精。帽筒為清代中期官員放置官帽的器物，后添擱置小件器物的用途，更成了婦女陪嫁的必備之物和家庭陳設(shè)品。此帽筒形制為六方，間隔海棠形開光，帽筒繪有花卉仙鶴等寫意小品，淡雅不俗。

清光緒 蔣玉卿題款淺絳彩瓷罐

蔣玉卿，字壽春，又字龍恩，安徽歙縣北鄉(xiāng)人。他作為地道的御窯廠畫師，在淺絳彩瓷中專門負(fù)責(zé)題款工作。在彩瓷中有各種代筆和分工的過程，其中某位技法特別突出畫師專司其長項已為默認(rèn)局面。在繪畫和題款分工化的情況下，蔣玉卿憑借一手好字專攻題款，在御窯廠金品卿、俞子明等名畫師的作品中，不少落款也為蔣玉卿代筆而題。

清光緒 藍(lán)釉里淺絳彩瓷套盤（局部件）

此件為套盤中的一件，原件可能為果盤組合中的一件套盤。旁側(cè)為典型的山水小品，清新雅致；盤內(nèi)飾有藍(lán)釉，雖然在過去的工藝中料帶毒性，但從另一個側(cè)面可反映出古人在器物裝飾上之精細(xì)態(tài)度。