一部《后宮甑嬛傳》,讓永不落幕的清廷后宮戲又在熒幕上火了一把。除去人物之間的勾心斗角,臺詞的“紅樓夢”遺風(fēng),最引人注目的就是作者對香料的大量運(yùn)用。香料數(shù)度成為整部戲情節(jié)走向的關(guān)鍵棋著:宮里的女人靠某種香料來奪得恩寵,靠某種香料扭轉(zhuǎn)乾坤,靠香料掣肘對手……讓人看得入迷的同時,不禁對“香料”這一個能飄出各種神秘氣息和強(qiáng)大力量的載體感到好奇。
各種香的氣味千變?nèi)f化,如果不是熟悉香料特性的外行人,必須得敬而遠(yuǎn)之。正因為極少有人探究其中深意,讓制香顯得古老而神秘。燃起一枝香,裊裊青煙蕩漾中,似乎包含著無盡的故事,張愛玲在《沉香屑第一爐香》里就描述道:“請您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐,點上一爐沉香屑,聽我說一支戰(zhàn)前香港的故事。您這一爐沉香屑點完了,我的故事也該完了?!?/p>
一爐香燃盡,也許是一個嶄新世界的開端。玩香的人順應(yīng)天性、循著香氣往歷史深處走,然后把那些味道帶回到這個時代。在玩香的人面前,制香這一神秘的面紗終將會被一一揭開。
劉熙宇:尋香 制香 品香
現(xiàn)在市場上大概百分之九十都是化工香料,里面唯一天然的部分就是木屑、谷殼還有糠皮,但這些東西燃燒是沒有味道的。
尋“香”千百度
在進(jìn)入扶香齋的那一刻,墻壁上的大幅字畫、主廳左側(cè)的茶桌飲具、還有右側(cè)的圍棋琴臺,分別以不同程度的靜態(tài)魅力搶著鏡;再往前走幾步,一個側(cè)室內(nèi)的隱者卻讓鏡頭在它身上聚了焦——方形木桌上整齊擺著些許瓶罐和香筒,竹簡上待命的香爐也散發(fā)著幽然之氣,扶香齋主人劉熙宇在這香氣氤氳中,仿佛也成了畫中的一景。
自小劉熙宇就著迷于各種焚香氣息,用他的話說,“對香味的追逐是與生俱來的本性”,但由于條件限制,那時的追逐對象僅限于佛教用香,直到十八歲那年,劉熙宇終于在對香多年的尋找中邂逅他的老師,一位以家族形式傳承香道的隱士。
那時起,劉熙宇開始接觸到各式自然香,沉、檀、龍、麝四大單品香分別以不同的意義進(jìn)入到他的世界:使人身心安定并兼為重要藥引的沉香,點一株就香飄四十里的印度老山檀,作為高級香水必備定香劑的龍涎香,以及通關(guān)竅、通經(jīng)絡(luò)的麝香,它們都各有千秋。
對于一個入門者而言,當(dāng)務(wù)之急是選一款自己喜愛的香。經(jīng)過對六七款單品香的試用,劉熙宇選取了一款海南沉香作為自己的最愛,“當(dāng)時就覺得聞著舒服,完全是憑感覺選的?!?/p>
回想當(dāng)年玩香的心態(tài),劉熙宇道出跟大多數(shù)初學(xué)者相似的心聲,“一味追求極品,比如奇楠沉香是沉香中的極品,一般沉香只有一種味道,奇楠沉的香氣是分層的,初嘗是一種味,中味是一種味,后味又是一種味,它有三種甚至更多味道?!?/p>
經(jīng)過半年時間,劉熙宇記住并比較了各種香的味道,這多少為他后來謹(jǐn)慎“吃藥”打下了堅實的基礎(chǔ),“吃藥”是玩香界的俗語,意思是買到假香料,而這在當(dāng)今社會可以說已經(jīng)是一種常態(tài)。
“現(xiàn)在市場上大概百分之九十都是化工香料,它里面唯一天然的部分就是木屑、谷殼還有糠皮,但這些東西燃燒是沒有味道的,”劉熙宇顯然是不太滿意如今的香市場,“化工香料的制作工藝很簡單,它只需要滑石粉、香精、再配上化學(xué)粘合劑就可以了,成本低,制作簡單,所以可以批量生產(chǎn)”。
然而,這種“看上去很美”的化工香聞起來特別沖鼻,而且長期焚燒還可能生成二甲苯,它是國際公認(rèn)的致癌物。盡管如此,化工香還是在“國家標(biāo)準(zhǔn)”的范圍內(nèi)打著擦邊球,焚燒一次兩次,二甲苯的劑量還不至于影響人體健康,但若是長期接觸,身體勢必會吸收大量二甲苯,所以研究顯示寺廟里的僧人罹患癌癥的幾率比常人要大。
合香技術(shù),就是把不同的香料按照一定的比例和一定的制作工藝進(jìn)行組合,以形成不同香味和功效的合香。
業(yè)外學(xué)“香”十余年
從遇到老師的那天起,劉熙宇把幾乎所有的業(yè)余時間都用來研究香道文化?!袄蠋煹募易逡恢痹趥鞒兄袊暮舷慵夹g(shù),就是把不同的香料按照一定的比例和一定的制作工藝進(jìn)行組合,以形成不同香味和功效的合香?!?/p>
在劉熙宇的扶香齋內(nèi),有一間專門的香品制作室,平日里他就是在這里進(jìn)行著合香的制作:全封閉環(huán)境使得香料免受陽光照射,以免破壞其原有結(jié)構(gòu);兩張木桌分居兩側(cè),一張桌上擺滿用透明玻璃罐裝著的各式香品原材料,另一側(cè)則擺放著用來磨制、加工香品的容器及工具。
自然,說到香品制作就必然要提到香料的炮制,“炮制是指在香品加工的過程中將原材料或香粉放入一定的液體內(nèi)進(jìn)行浸泡,以達(dá)到不同的功效?!?/p>
比如,沉香要炮制是因為它是來自于南方,中醫(yī)講它是有火毒的,長時間使用燥氣會在人體集聚使得面現(xiàn)潮紅,所以說要用一些液體浸泡去火毒;還有的香料在炮制過程中會用到寒水石,它能增強(qiáng)香料的寒涼功效,可以驅(qū)時疫。
對于香道工藝的普及度,劉熙宇似乎并不樂觀,“現(xiàn)在基本上很少人有手工香制作的概念,一方面是文化本身的斷層,另一方面即便是已經(jīng)流傳下來的理論,也有不少不確定性因素,甚至可能是謬誤?!?/p>
燒到什么火候、加工到什么濃度,這些工藝都必須靠人的感覺加以把控,它沒有一定的量化指標(biāo),所以香品的制作很大程度上是靠制香者自身的經(jīng)驗來達(dá)到?!氨热缭谔聪闩葜频倪^程中,理論上講是用綠茶去澆,之后再炒,炒到紫氣蒸騰,但后來制出來的香料一點香味都沒有,全是木頭的味道,后來證明不是通過炒而是通過別的方法來加工?!?/p>
在扶香齋的制作室,劉熙宇已經(jīng)研制出四款合香:讀書用的、定神用的、平常用的以及一款特制的臥室用香,“一些現(xiàn)代女性壓力比較大,睡眠不好,就可以以沉香為引,加入薰衣草,薰衣草助眠,沉香安神,并以檀香定氣,再加入一些有輔助效果的藥材即可達(dá)到安眠的作用,但不能一蹴而就,它是一個長期調(diào)節(jié)的過程?!?/p>
除了合香制作技術(shù)外,劉熙宇還練習(xí)了一些焚香技藝,諸如“隔火空熏”技術(shù)——即把炭整個燒透,埋在香灰里面,通過云母片對香粉進(jìn)行加熱,從而達(dá)到香氣的散發(fā)?!坝捎谙惴凼潜患訜岫唇?jīng)過燃燒,它沒有煙只有香味,但香味散發(fā)很慢而且很淡,所以我不建議用這種方式焚香?!?/p>
我們所說的香道通常指的是“外香”,但要達(dá)到對道的體悟,在聞的那一剎那能啟發(fā)我們內(nèi)在的一種“心香”,在這之前肯定要有很長時間的積累。
品香的境界
就著時機(jī),劉熙宇焚了一篆香,那是一款薰衣草香。他先用香竹松了下香灰,以保證上面的香料能充分燃燒;然后用一個連筆篆約束香粉使它呈一條線,便于一次性燃燒,最后用小噴火器集中點燃即可。燃燒后的灰燼字型就是香篆的形態(tài),或是“?!被蚴恰皦邸钡鹊?。
焚香伴隨著品香過程,只見一縷青煙冉冉升起,仔細(xì)看去煙還有一定的層次,“這跟配方有關(guān),在制作的過程中都可以把握的?!痹趧⑽跤畹闹笇?dǎo)下,我們見識了一整套的聞香禮儀:先把香爐擺正,雙手托爐,置于胸前,左手輕托,右手上掩,鼻子靠近香爐輕輕吸氣,然后側(cè)頭把氣呼出,以三到五吸為宜。
說到禮儀,劉熙宇似乎并不過分看重它,“中國的香道不太注重形式,有一個大概的步驟就行,不必像日本香道一樣那般精微,因為過于注重形式這些觀念本身就會約束自己,但對道的體悟往往就在那一剎那,沒有分別念?!?/p>
作為中國古代上流社會怡情養(yǎng)性的“四般閑事”之一,品香自古以來就與斗茶、插花、掛畫一起豐富了我國傳統(tǒng)文化,卻在清朝時期因了文人士大夫整體精神的萎縮而走向沒落,緊接其后的社會發(fā)展讓這些文化一時難以找到回歸的土壤。
現(xiàn)代社會真正玩香的人寥寥無幾,在品香的過程中達(dá)到對道的體悟的更是鳳毛麟角,他們多停留在感官階段,“我們所說的香道通常指的是‘外香’,但要達(dá)到對道的體悟,在聞的那一剎那能啟發(fā)我們內(nèi)在的一種‘心香’,在這之前肯定要有很長時間的積累”,這是一種頓悟,無法用語言描述。
如今,人們的經(jīng)濟(jì)水平得以提高,劉熙宇越來越意識到復(fù)興香道文化的時機(jī)已到,他辭去先前的工作,在2010年開始籌備手工香制作室,并創(chuàng)辦心語香社,邊制作香品邊傳播香道文化。在旁人眼中毫不起眼的決定,卻暗含著劉熙宇堅定的決心和巨大的努力。
對于他本人而言,他從不抽煙、不喝酒、不吃肉以保護(hù)敏感的嗅覺,以至于他一聞香水就會打噴嚏;而且在天然香料越來越稀缺的今天,沉香價格由于市場需求價格翻了二十多番,天然香早已變成凌駕于高級香水之上的奢侈品,但劉熙宇還是通過十年來結(jié)交的“香友”們尋找好的香料,并通過合香技術(shù)來降低香品成本。
扶香齋里,有茶具、字畫、古書、圍棋、琴臺,還有劉熙宇每日必研的香品。在他看來,香道不應(yīng)該是單一存在的,真正的香道應(yīng)該是一個曲水留香的雅集——人們來到一個地方,先沐浴以清凈身心,然后焚香撫琴,香煙繚繞之際心胸豁然敞亮,爾后再插花、吟詩,就像他的感嘆,“其實咱們中國的傳統(tǒng)文化是很優(yōu)秀的——可以聽,可以品,可以唱,還可以聞?!?/p>