李南鳳1966年10月30日生于中國遼寧，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系。對李南鳳來說，在美院期間的藝術(shù)實(shí)踐只是學(xué)習(xí)和表現(xiàn)的過程，“當(dāng)時學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)，每天都在看畫冊，創(chuàng)作動機(jī)主要是學(xué)習(xí)。直到2007年，那層紙才被捅破，不再看畫冊了，也不關(guān)心周圍的人在畫什么，做什么。因?yàn)樯罱?jīng)歷了一些坎坷，希望純粹表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的東西”。

李南鳳1991年到非洲考察寫生，定居?xùn)|非塞舌爾群島，開始了對非洲島國文化和藝術(shù)的研究，其間創(chuàng)作大量作品。1998年，他花了3年時間對歐洲藝術(shù)文化進(jìn)行考察和學(xué)習(xí)。2003年移民新西蘭。2011年回國至今常居廣州長洲島。“那些年，過得很好，無憂無慮，反而對一切都失去了興趣”，李南鳳在2002年患上抑郁癥，這讓他重新認(rèn)識自我，徹底改變了看待事物的角度，最終重提畫筆。周圍的朋友評價李南鳳：“他生病之后的作品愈發(fā)成熟，就像一株長白山上的野山參，摘得越晚，價值越高。”

畫畫成為李南鳳為自己療傷治病的工具。“為了抒發(fā)情感，就把自己關(guān)在家里畫畫”，他這個時期的作品是一種病態(tài)下表達(dá)對社會反感的激情宣泄，“當(dāng)時只有畫畫能夠救我，因?yàn)樗且环N情節(jié)。當(dāng)人掌握一門東西，這門東西就能喚起他表現(xiàn)的欲望?！?/p>

生活的改變讓他重新認(rèn)識生活，甚至生命，“二戰(zhàn)后德國表現(xiàn)主義的東西對我影響很大。我傾向體會藝術(shù)家的內(nèi)心，而不是形式。他們的某些精神跟自己是吻合的，符合當(dāng)時的激情和性格，那是一種純粹精神上的著迷。對自然和社會的感受和認(rèn)識在慢慢改變，我急切想將內(nèi)心的風(fēng)景表現(xiàn)出來。這是我的角度?！?/p>

“十字架和‘凹’的意象都是我心里的風(fēng)景，是一種生死輪回。我能夠感覺到自然中血的流淌，悲傷和喜悅都是一種積極向上的生命力量。有血有肉變異的十字架，也是我內(nèi)心的變異?！彼囆g(shù)走到最后，是一種藝術(shù)追求和境界的體現(xiàn)。生活的坎坷讓李南鳳對很多東西都失去了興趣，直到現(xiàn)在；然而，生活也讓他看到了不同的東西，這些東西在創(chuàng)作的過程中也逐漸成為藝術(shù)家新的自我：“藝術(shù)成為我第二生命，或者說，這才是我的生命。”李南鳳直面真實(shí)的生活體驗(yàn)創(chuàng)造出了屬于藝術(shù)家自我的生命圖騰。

“紅邊”是李南鳳作品中另一個重要的主題，分為“畫布邊框”和“人物邊緣”兩類。“紅邊這個命題，概念很大。它是我生病時期潛意識里的東西。她代表著生命的繁衍，具有女性特質(zhì)。你可以理解為放射光芒的宇宙、太陽或者能量場；而人物的‘紅邊’則是我在抑郁過程中出現(xiàn)的幻覺—人似有似無，在宇宙中漂泊。今天你在這里采訪我，我就感覺你沒跟我在一起似的。是空的，不存在的，說不出來的感覺。一眨眼，好像存在，又不存在。”

李南鳳在2008年受洗，開始了基督教徒虔誠的信仰生活，“信仰是人類在自然界生存合乎情理的東西。以前年輕，做了很多違背自然規(guī)律的事情，于是開始尋找信仰”，他畫中頻繁出現(xiàn)的十字架也激發(fā)著觀者更多的猜想，“這些十字架有現(xiàn)存的，也有重生的。跟風(fēng)景結(jié)合在一起，與大自然融為一體，她也會凋零，也會重生，是一種輪回，萬物都是獨(dú)立的生命個體。我把人也畫成十字架，有一天人就會變成土，土里也會長出草，草會變成樹，樹也會成為十字架”，“我回頭看自己的作品，自己也無法解釋。創(chuàng)作時完全投入在那種解脫的狀態(tài)中，并在紙上努力宣泄內(nèi)心的感覺，追求一種平和、踏實(shí)的愉悅。”

李南鳳近期的創(chuàng)作比之前具象，但內(nèi)心對原始生命力的感悟卻更加清晰強(qiáng)烈。今年他創(chuàng)作了一件名為《有十字架的風(fēng)景（洞外桃源）》3米高、7米長的三聯(lián)大幅紙本水墨作品?！鞍肌钡男螒B(tài)更加具象，色彩也更加大膽肆意?！岸赐馓以础惫串嫵鏊囆g(shù)家理想中的圖景，“我感到自己很快就要離開這個世界，于是急迫想記錄和描繪出我還活著時的景色。以前我參與社會，做生意，忙于掙錢，如今成為一個旁觀者。世界離我不遠(yuǎn)，我在洞口，有一天終將離開洞口，走回洞里。這是一種內(nèi)心的糾結(jié)，跟生死一樣。我希望永遠(yuǎn)年輕，希望跟花草在一起，但必須服從規(guī)律，早晚要離開這個世界?！薄鞍肌痹谶@個意義上還詮釋了一種對世界不斷產(chǎn)生距離感的凄美。

在被問及繪畫材料的選擇時，他說道：“這些傳統(tǒng)材料更接近我精神上的訴求。水墨和宣紙更注重精神上的感覺。當(dāng)然有時為了淋漓盡致地表達(dá)一個東西，會采取一些技術(shù)層面的手段，創(chuàng)造一些肌理和筆觸，于是會借助其他材料，比如丙烯，進(jìn)行完善?！?/p>

李南鳳現(xiàn)在生活工作在廣州，工作室設(shè)在長洲島上的黃埔軍校旁。他沒有選擇在宋莊或者小洲藝術(shù)區(qū)這樣的藝術(shù)聚落而孤立的創(chuàng)作，是因?yàn)樗麅?nèi)心有著明確的目標(biāo)，這個目標(biāo)來源于創(chuàng)作沖動的內(nèi)在需求—表達(dá)內(nèi)心的世界。

李南鳳像一顆變異的種子，在異國的土地上野蠻肆意地生長；變異，讓他更加強(qiáng)烈地感受著生命力的存在，并思考存在的意義：“當(dāng)你堅(jiān)持打坐修行，有一天，你會發(fā)現(xiàn)整個世界是圍著你的心在轉(zhuǎn)，而不是你的心圍著世界轉(zhuǎn)?；ú輼淠究呻S你的心而變，這棵樹可以不是綠的，可以是紅的，可以不是立體的，可以是平的。世界對于我來說已經(jīng)變成一個個符號。云、海和山，我可以畫的很立體，很逼真，但這些東西在我的心里已經(jīng)不復(fù)存在，而變成簡單的符號。整個世界都變得似有似無，萬物皆如此。”