梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代偉大的思想啟蒙家，中國(guó)從古代社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史杠桿式的偉大改革家。如果說通過一個(gè)人了解中國(guó)近代史，只有通過梁?jiǎn)⒊趴赡?。梁?jiǎn)⒊鳛橐粋€(gè)巨大的歷史存在，打通了中國(guó)近代史各類關(guān)鍵性人物關(guān)系。在各層各類能夠呈現(xiàn)歷史風(fēng)貌的重要人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，他是獨(dú)一無(wú)二的起承轉(zhuǎn)合、承上啟下， 而且舉足輕重的人物。

在與梁?jiǎn)⒊膫ゴ箪`魂相逢之中，在請(qǐng)教、對(duì)話、商討、質(zhì)疑、提升之后，會(huì)愈來愈覺得梁?jiǎn)⒊瞬黄穑?可以說他不僅是一個(gè)偉大的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的開山巨匠，更是中國(guó)近百年來這個(gè)大時(shí)代產(chǎn)生的一位“百科全書”式的巨人，對(duì)近代中國(guó)的政治、思想、文化許多方面都產(chǎn)生了深刻的影響。

現(xiàn)代中國(guó)的開山巨擘

約瑟夫·列文森在1953年完成了一項(xiàng)重要著作，題目叫做《梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)思想》。其內(nèi)容是通過對(duì)梁?jiǎn)⒊瑐鞯膶懽髋c生發(fā)勾勒出中國(guó)近代思想史的基本風(fēng)貌。盡管列文森英年早逝，但他留下的這一著作卻一直是海內(nèi)外中國(guó)近代史研究繞不過去的重要史學(xué)里程碑。

“戊戌變法”、“新民運(yùn)動(dòng)”、“立憲之路”、“虛君共和”、“護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“史學(xué)革命”，20世紀(jì)開端30年，近代史最華麗的篇章，他是發(fā)起者與蹈行者，始終在歷史前沿激流勇進(jìn)，始終站立于大時(shí)代的啟蒙中心。他在社會(huì)制度建構(gòu)、思想文化建構(gòu)上作出巨大貢獻(xiàn)，對(duì)建構(gòu)現(xiàn)代文明的歷史功高蓋世。

“梁?jiǎn)⒊c康有為”、“梁?jiǎn)⒊c黃遵憲”、“梁?jiǎn)⒊c譚嗣同”、“梁?jiǎn)⒊c孫中山”、“梁?jiǎn)⒊c章太炎”、“梁?jiǎn)⒊c袁世凱”以及梁?jiǎn)⒊c汪康年、唐才常、楊度、蔡鍔、蔣百里、丁文江、胡適、徐志摩等等。他既與思想界、文化界、學(xué)術(shù)界的人物關(guān)系密切，又與政治界、軍事界、外交界、教育界、財(cái)政界的人物關(guān)系密切。也就是說，創(chuàng)造中國(guó)近代史的各類創(chuàng)造主體都與他相關(guān)。

他是一個(gè)既擁有巨大書面文字語(yǔ)言又擁有巨大行為語(yǔ)言的雙重存在，他既創(chuàng)造了巨大的“知”的體系，又創(chuàng)造了巨大的“行”的體系。他不僅研究、考察、介紹了世界各國(guó)的社會(huì)制度，而且直接參與了中國(guó)從專制走向共和的制度變革，其歷史作用有目共睹；除了在制度變革中充當(dāng)急先鋒之外，他在思想文化的變革中，更是發(fā)揮了第一啟蒙家的作用。他的啟蒙廣度（包括啟蒙內(nèi)容的廣度和社會(huì)影響的廣度）無(wú)人可比。

胡適論列近世中國(guó)大人物，將梁?jiǎn)⒊袨椤坝绊懡耆珖?guó)青年思想的人”。胡適在十五歲時(shí)便讀到梁的著作，認(rèn)為論清末的文字影響力，有兩個(gè)人最為重要：一是嚴(yán)復(fù)，一是梁?jiǎn)⒊５m將兩人作一比較，認(rèn)為嚴(yán)不如梁?！傲合壬奈恼?，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想?！绷旱奈淖质恰盁o(wú)窮的恩惠”。他開啟民智、塑造新民。他才華出眾，勤奮博學(xué)，充滿著愛國(guó)激情，他的“獻(xiàn)身甘作萬(wàn)矢的， 著論求為百世師” 鼓舞和影響了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來等一大批愛國(guó)青年。

他性格“謙和”，成就巨大，但從不稱霸，“但開風(fēng)氣不為師”。梁?jiǎn)⒊笫掠袥Q斷， 小事有謙讓，能與各類人物坦誠(chéng)交往又不喪失原則，充滿如歌如泣的詩(shī)意，構(gòu)成近代史變化萬(wàn)千又有主線的極為精彩的活生生的一頁(yè)。

百科全書式的偉人

晚清以降，隨著科技引進(jìn)、實(shí)業(yè)漸興、教育普及、政治嬗變，中國(guó)的社會(huì)與文化，包括億萬(wàn)百姓的生存與思維方式，經(jīng)歷了有史以來最具革命性的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代中國(guó)面臨政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的全面轉(zhuǎn)型，這是歷史轉(zhuǎn)折的時(shí)代，也是需要巨人、產(chǎn)生巨人的時(shí)代。梁?jiǎn)⒊?，便是這個(gè)大時(shí)代產(chǎn)生的“百科全書”式的巨人。

他以個(gè)性化言行與人格魅力，在他當(dāng)時(shí)、身后以至今日，在宏觀、中觀、微觀多層面，在法治行政、工商科技、學(xué)術(shù)文化、禮俗民風(fēng)諸領(lǐng)域，造成全面而重大的影響。

政治思想層面，他是“新中國(guó)的設(shè)計(jì)師”。 他主張以人權(quán)、民主、自由為內(nèi)核的法治思想軌跡，構(gòu)建了紛繁龐大的政法思想體系。他希望中國(guó)能夠有開明的憲政體制，他的對(duì)于“新民”思想、走向共和、開明專制、立憲政治的主張與推動(dòng)，他的關(guān)于新中國(guó)建設(shè)的系統(tǒng)思想，對(duì)于我們今后改革非常有啟發(fā)性。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)經(jīng)濟(jì)問題極其關(guān)注，發(fā)表了大量論著，他以超前的眼光，通俗易懂的文筆，介紹了大量經(jīng)濟(jì)理論，內(nèi)容涉及生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域。他曾對(duì)中國(guó)工業(yè)化的道路、財(cái)政、貨幣、引進(jìn)外資等問題都作過深入認(rèn)真的思考，對(duì)中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想和近代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)表過自己的見解。他提到許多近代經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，如經(jīng)濟(jì)的世界主義，自由貿(mào)易、保護(hù)政策，外貿(mào)中的物物交換和貿(mào)易差額，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的專利政策，股票買賣等。其論證的正確與深入，一百年前何其驚人。

在中國(guó)文化何去何從的反思中，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是分量極重的人物。他一生撰寫的大量著作編入《飲冰室合集》中。他的“中國(guó)文化救國(guó)論”、“中國(guó)文化救世論”他的關(guān)于中國(guó)文化的理論與實(shí)踐，今天讀來也是意義深刻。

梁?jiǎn)⒊奈捏w清新曉暢，被稱為“新民體”，毛澤東欽佩他的文體，曾努力模仿過?！傲何捏w”的產(chǎn)生，本身就是一種巨大的文化變革。這種文體沖破故作“古奧”的學(xué)問姿態(tài)，既沖破桐城派，也沖破章太炎、吳汝倫，力求明白暢達(dá)，再加上他自己于說理中摻入情感，“筆端常帶情感”，便形成一種深入淺出、痛快淋漓、勢(shì)如破竹的文風(fēng)，從而震撼了整個(gè)中國(guó)。

約瑟夫·列文森在《梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó)思想》中留下一句著名的評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊脑挘骸叭绻粋€(gè)人擁有能打開他所在囚籠的鑰匙，那么他早已不在他的囚籠之中?！贝_乎如此，梁?jiǎn)⒊缫褯_破思想的樊籬，遨游于自由普世的天空與大地中。

梁氏的思想體系，充滿自由點(diǎn)，少有固定點(diǎn)。有人因此而攻擊他“善變”，其實(shí)，他的所謂“善變”，恰恰是與時(shí)俱進(jìn)，恰恰是在尋求真理的過程中，不斷地破“我執(zhí)”、破“他執(zhí)”、破固定點(diǎn)，不斷地向真理靠近。這種變遷，在近代風(fēng)云變幻多端的時(shí)代里，正是唯國(guó)家利益為重，對(duì)個(gè)人面子不予計(jì)較的偉大人格表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊啻我越袢罩晕曳磳?duì)昨日之自我，究其深層，始終不變而一以貫之的則是他的愛國(guó)之心，他的救國(guó)激情，他的把中國(guó)從專制引向共和、引向富強(qiáng)、引向自由的努力。