椅子的發(fā)展成就椅披

椅子出現(xiàn)之前，中國人的起居坐臥主要是在席子、氈毯上完成。胡人垂足家具自漢就已傳入中原地區(qū)。魏晉隋唐時期胡風(fēng)盛興，垂足而坐的椅凳開始在上流社會中流行，高足的床榻也開始風(fēng)行，由于人體對垂足的高型坐臥具有更加良好的適應(yīng)性，從而使人們對席子和氈毯的依賴程度逐漸減少。魏晉隋唐時期成了兩大類坐具并行的時代，也隨之帶來了椅披的發(fā)展。敦煌莫高窟第275窟中北涼交腳坐菩薩身后的椅披，石窟中彩塑菩薩坐于一種無扶手的高背椅上的形象。椅子靠背上搭著織物，上面是規(guī)整簡潔的幾何圖案。第285窟中也出現(xiàn)了這樣的圖景，織錦紋樣包括回紋、斜方格紋、圓點紋、菱形與圓點的組合、龜背形幾何骨架加忍冬紋等等。

兩宋時期垂足高椅已十分普及，徹底改變了中國人席地而坐的習(xí)俗，椅子在室內(nèi)廳堂已經(jīng)有固定的安放位置，從陸游的《老學(xué)庵筆記》中可以看出當(dāng)時椅杌已經(jīng)關(guān)乎禮節(jié)法度，多為男子安坐的坐具，女子主要坐圓形幾凳。宋代垂足高椅多為梁柱框架結(jié)構(gòu)，有直板或圓弧的背板，這點從宋《卻坐圖》（圖二）中可以得到證實。兩宋時期椅披被稱作繡背、錦背或椅背。宋李燾的《續(xù)資治通鑒長編》記載了當(dāng)朝明令禁止民間使用織繡滿鋪連枝紋樣的椅披?！端问贰ぽ浄尽芬灿型瑯拥挠涊d“景佑元年，詔禁錦背、繡背、遍地密花透背。采叚其稀花、團窠、斜窠、雜花不相連者非”。兩宋椅披非常簡單，沒有過多裝飾，素錦綾一塊披覆在椅子上，然后用系帶固定，如四川瀘州宋墓石雕中可見雕刻出簡單的椅披輪廓。南宋樓錀贊所作《大智律師元照像》（圖三）的描繪中，宋人已經(jīng)開始用異色錦綾包緣的椅披。宋代帝后御真畫像（圖四）中寶座上也鋪設(shè)錦背，繡各色雜花團紋、綴飾珍珠寶石，極盡奢華的椅披。

兩宋椅披的使用在周邊少數(shù)民族政權(quán)的家居陳設(shè)中也十分普遍，從《西夏譯經(jīng)圖》（圖五）中可以清晰地看到，無論在家居士的垂足坐具還是出家僧侶的盤腿禪椅都蒙覆了椅披?！洞蠼鸺Y》中則稱椅披為“椅背”。

蒙元沿襲了兩宋遼金的生活方式，漢地富庶人家中考究的座椅使用錦繡華美的椅披，鄉(xiāng)野農(nóng)家使用普通的粗布椅披。元《歲華紀(jì)麗譜·蜀錦譜》稱椅披為“椅背”。山西永樂宮三清殿西壁中段所繪的元代壁畫中，西王母端坐的寶座鳳椅上披覆著小團花紋包緣椅披，還使用了流蘇做墜飾?，F(xiàn)藏于韓國國立中央博物館的《元陳鑒如繪李齊賢像》，作為高麗人的李齊賢于公元1315年來到中國，在中國生活了26年。從容像來看中國居家習(xí)慣與坐具家紡的運用在一定程度上也影響著周邊國家。

從附屬到主流的椅披

明朝時期桌椅等高足家具已經(jīng)成為了家居陳設(shè)中的絕對主流，從明代小說中可見大量坐具使用紡織品的經(jīng)典范例。椅披在明代除了被稱作“椅背”以外，俚語中還被稱作“椅靠”、“椅座”或“座位”，如《金瓶梅詞話》中提到的“綠錦段廂嵌貂鼠椅座”、“錦裀座位”。從明代帝王御真（圖6）和士人容像（圖7）中所繪的椅披樣式主要為包緣大長方形，這與當(dāng)時交椅的普及和地位有很大的關(guān)系，材質(zhì)多為刺繡和錦緞。值得一提的是明末《吳梅村像》（圖8）中用到了極其特殊的割絨工藝，制作出了適合四出頭式官帽椅的絨毯椅披。

清代椅披的運用更是到了一種極致，文士容像中的各色椅披將主人襯托得無比風(fēng)雅。在文學(xué)作品中，關(guān)于椅披的描述也隨之豐富起來。如《紅樓夢》中有：“銀紅撒花椅搭”、“彈墨椅袱”等?！豆賵霈F(xiàn)形記》：“吉期即到，書局門前懸燈結(jié)彩，堂屋正中桌圍椅披鋪設(shè)一新?！薄独蠚堄斡洝罚骸吧鲜灼搅袃蓮堃巫樱瑑膳砸贿呉粡堃巫?，都搭著椅披。”《儒林外史》：“兩邊放了五把圈椅，上面都是大紅盤金椅搭?！笨芍闻诋?dāng)時口語中常被稱作“椅衣”、“椅背”、“椅搭”或“椅袱”。清宮中也會用到椅披，《清雍正行樂圖·圍爐觀書》（圖9）中所繪的梅粉色格子紋椅披搭在圈椅上，襯得身穿青色披風(fēng)的雍正帝極為儒雅。清代椅披傳世數(shù)量較多，樣式方面多以直背類家具的長條形椅披常見，材質(zhì)也極其豐富，緙絲、刺繡、錦緞、漳絨、堆綾、印花和彈墨等等。若需其柔軟，則內(nèi)蓄棉花、蘆絮或禾草，或用綢緞作襯用皮毛作面。御寒時節(jié)，則采用整張獸皮作為椅披，但清廷對獸皮椅披的使用有較為嚴(yán)格的規(guī)定（圖10）。

椅披也出現(xiàn)在清代戲曲舞臺上，與其他雜散道具統(tǒng)稱為“砌末”，但在使用上則與生活中的椅披大不相同，常常會在椅披兩側(cè)搭上一個長方形織物，但顏色和紋樣都與椅披一樣，筆者猜想這樣的做法可能是出于舞臺美觀的考慮。

鴉片戰(zhàn)爭之后，洋紗、洋布沖擊了傳統(tǒng)手工織繡面料。民國時期已經(jīng)出現(xiàn)了沙發(fā)，相對應(yīng)的沙發(fā)套也就出現(xiàn)了。隨著沙發(fā)進入中國的還有西方軟墊坐具，軟墊坐具出現(xiàn)以后，沖擊了傳統(tǒng)實木家具和椅披的發(fā)展。人們慢慢也開始接受了西方的椅罩、椅套。西方的椅罩基本是將椅子全部覆蓋住，最多露出四個椅足。

傳統(tǒng)意義上的椅披當(dāng)今已經(jīng)淡出了我們的生活，椅披是容易被世人遺忘的，但背后的那種古人對生活的期許和今人的情感是一樣的。椅披誠然是體現(xiàn)物主對居家文化的某種愿景，不僅在古典行樂苑囿繪畫中是貴族生活的靜雅小品，在古典戲曲砌末道具中也是生旦情誼流連的風(fēng)色什物。

中國居家紡織品在歷史長河中出現(xiàn)的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于家具，特別是中國坐具類家紡品，在垂足坐具正式出現(xiàn)之前也曾承擔(dān)了坐具的功能。魏晉時期垂足坐具興起，改變了中國人席地而坐的傳統(tǒng)。

隨之相應(yīng)增添了諸如椅披、坐墊、靠墊和迎手等一系列家紡品。而家紡作為日用紡織品過于平凡，因此常被忽略。

藝財兵法

近年來隨著國人對傳統(tǒng)文化的重拾，明清家具和中式家居設(shè)計也得到了追捧，但世人依然覺得傳統(tǒng)陳設(shè)下的居家環(huán)境往往令人覺得沉悶、方正而持重。究其原因主要有：一是由于時下審美趨向的變化，另外很大程度上是因當(dāng)下中式居家陳設(shè)中缺失了家紡這個重要元素。古典家紡在傳統(tǒng)中國居家陳設(shè)中有著畫龍點睛的作用，如同人需穿衣，琴需系弦。穿戴好衣飾的家具會瞬間變得綿綿有情，即是對家具的裝飾，同時也可豐富室內(nèi)陳設(shè)的顏色配比，這點從明清戲曲小說或繪畫作品中便可窺見一二。

傳世名畫《韓熙載夜宴圖》（圖一）詳細(xì)地描繪了當(dāng)時的生活情況，從圖中我們可以看到椅披的用法：自椅子搭腦向后下垂到椅盤以下，向前沿著靠背到椅盤，再沿椅盤前沿向下垂落到腳踏掌以上。因為椅子多是木制品，椅披就成了柔軟的靠背和坐墊，同時可以防治風(fēng)濕。