學(xué)然后知不足，教然后知困，誠然。在短暫而充滿困惑的教與學(xué)之生涯中，有一個問題一直縈繞在我的心頭，即應(yīng)該樹立怎樣的教育理念：是先育人后成才，還是先成才后育人。這個問題看似很簡單，誰都會脫口而出，當(dāng)然是先育人后成才?？墒钱?dāng)今衡量人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？——能者上，不能者下。這種標(biāo)準(zhǔn)不是明擺著嗎，以才量人。尤其是應(yīng)試教育制度最嚴(yán)格也最權(quán)威性的高考，更是江能者上，不能者下的量人標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的明白、透徹！放眼社會，哪個行業(yè)又不是如此衡量人的呢？如此可見，所謂人才，今人只是將重心放在了才上而并非人上，因而在當(dāng)今社會才會出現(xiàn)經(jīng)濟、科技高速向尖、精、專的方向飛速突進(jìn)，這是才的充分被重視與發(fā)展的一個直接結(jié)果。然而于此同時社會文會卻趨向多元化、腐朽化、停滯化。社會風(fēng)氣與日俱下，人心叵測，人文素質(zhì)低下。人們的承受力、情感等十分脆弱的一個重要原因就是忽視人的品德教育。尤其是當(dāng)今這種充裕的、高享受的物質(zhì)生活與貧乏的精神生活之間的矛盾日益突出。這也充分印證了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)”的理論?，F(xiàn)在的問題是經(jīng)濟基礎(chǔ)過于發(fā)達(dá)，而上層建筑過于貧乏，已經(jīng)不能適應(yīng)，不能為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)了，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)急需要重新尋找符合于自身發(fā)展的上層建筑，從而達(dá)到和諧發(fā)展。然而，在這種大的趨勢下，人們還未清醒的認(rèn)識到問題的根本所在，卻仍舊在搞形式主義，翻花樣的搞創(chuàng)新、改革，其實質(zhì)性的衡量人的標(biāo)準(zhǔn)卻紋絲不動，依舊是死板的，一句話還是以才量人。

嗚呼！社會的每次大的進(jìn)步看來都須人類付出慘重的代價！也許是社會自有其發(fā)展的規(guī)律吧，我實在不想說那是人們不清醒的過錯！大的環(huán)境如此，那么小的生活圈子也亦然！清醒吧，自我！不要做屈原，我也不是屈原，也不想成為屈原。

人分三六九等，就才與德而言，古人語：圣人、賢人、庸人、小人也。這其實就是依才與德的關(guān)系而分屬的。所謂圣人即有才有德之人，此類人堪稱完人，受常人尊重與敬仰，受天子王公之重視，因而他們往往是天子樹立起的為人之榜樣，處處受歡迎，時時受恩寵，于人于己都不無好處。所謂賢人即有德無才之人，他們的長處在于品德之出眾，然不足也是明顯的。此類人便是我們常說的好人。一個好字，充分肯定了他們的自身價值。這類人雖不及上類人，然他們卻是人們選擇培養(yǎng)、鍛煉的最佳人選、首要人選。因為德使他們有了品質(zhì)的保證，培養(yǎng)、鍛煉他們的才能，猶如錦上添花。第三類人庸人即無德無才之人，他們既無價值又無使用價值，猶如廢品，在競爭激烈的社會生活中，必定將被淘汰。此類人的處境是危險的。然而從行為經(jīng)濟學(xué)的角度來說，每個人都有強烈的回避危險的傾向，我們都盡可能的使自己不至于落到無德無才的這種危險的境地，因而我們無時無刻不在學(xué)習(xí)、鍛煉、培養(yǎng)、充實自己，盡可能讓自己在某一個或幾個方面有所突出。這類人盡管活得艱辛，但卻并不遭人排斥與抵制。那么什么樣的人會被人處處排斥、時時設(shè)防呢？即古人云之小人也。也就是我們常說的能人。他們的特點就是有才卻無德，這類人就像一顆炸彈，他們的言行舉動時刻會給別人造成危險。如電腦黑客，只要新的程序系統(tǒng)一上市，他們便能在第一時間開發(fā)出更先進(jìn)的反程序系統(tǒng)。這充分展示了他們有卓越的才能，然而他們卻用這種系統(tǒng)非法侵入別人的私密程序，國家的機密程序，使其他程序無法正常運行等，給他人、國家造成威脅，甚至帶來嚴(yán)重后果和損失。