中國(guó)的山水畫(huà)家多數(shù)是文人士人夫，其次是宮廷畫(huà)家，也有僧人，畫(huà)工占極少數(shù)。五代兩宋時(shí)期宮廷設(shè)立了正式畫(huà)院，并經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試制度進(jìn)行選拔畫(huà)家，選拔上的畫(huà)家入院以后都有一定的職位，皂上欣賞的、德高望重的、繪畫(huà)技術(shù)高超的畫(huà)家職位就高，甚至豐持畫(huà)院的日常工作。當(dāng)然畫(huà)院中的畫(huà)家并不都是山水畫(huà)家，也有專攻其它畫(huà)種的畫(huà)家，也有兼善幾類畫(huà)種的畫(huà)家。五代時(shí)期，前蜀王建(907年—925年)在宮廷設(shè)立了內(nèi)廷圖畫(huà)庫(kù)，這可能是中國(guó)畫(huà)院最早的脊形，并設(shè)有待詔等職位。后蜀明德二年(936年)，創(chuàng)立了中國(guó)最早的正式畫(huà)院“翰林圖畫(huà)院”，并在畫(huà)院中設(shè)立了待詔、祗候等職位。黃筌當(dāng)時(shí)就被任命為待詔，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載云:黃筌“十七歲事王蜀后主為待詔，至孟蜀加檢校少府監(jiān)，賜金紫”。《益州名畫(huà)錄》也有大致相同的記載:黃筌為“翰林待詔，權(quán)院事，賜紫、金魚(yú)袋”?！皺?quán)院事”說(shuō)明了黃筌這樣的花鳥(niǎo)大家曾在畫(huà)院中任負(fù)責(zé)人。畫(huà)院為宮廷服務(wù)，必然首先是為皇帝歌功頌德，其次是皇帝的喜好，所以，像黃筌不是山水畫(huà)家的在畫(huà)院中很多。五代南唐中主李璨于大寶元年(943年)在宮廷中也建立了“翰林圖畫(huà)院”，院內(nèi)設(shè)有待詔、供奉、司藝、內(nèi)供奉、畫(huà)院學(xué)士等職銜。很多畫(huà)家先后投奔南唐畫(huà)院，周文矩、顧閎中、衛(wèi)賢、趙干這樣的人物和山水畫(huà)名家都在畫(huà)院任職。畫(huà)院外的董源、徐崇嗣這樣的山水和花鳥(niǎo)畫(huà)家也經(jīng)常被皇帝詔去畫(huà)院作畫(huà)?！岸础履咸茷楹笤犯笔?，善山水”。雖不屬于畫(huà)院職位，但卻是負(fù)責(zé)園林的官員，具有一定的地位。中主李璨、后主李煜皆喜好繪畫(huà)并善繪畫(huà)，廣泛地在民間召集畫(huà)家，畫(huà)院活動(dòng)必然興盛。

北宋建朝就奉行“崇文抑武”的治國(guó)策略，完善科舉，獎(jiǎng)掖士人，并繼承五代蜀國(guó)、南唐畫(huà)院體制，于北宋初年設(shè)立了畫(huà)院。太平興國(guó)年間(976年—984年)以后，國(guó)家統(tǒng)一，政權(quán)穩(wěn)定，畫(huà)院的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，畫(huà)家的地位也有提高?！端螘?huì)要輯稿》記載:“翰林圖畫(huà)院，雍熙元年(984年)置在內(nèi)中苑東門(mén)里，咸平元年移在右掖門(mén)外，以內(nèi)待人勾當(dāng)，待詔等無(wú)定員。今待詔三人、藝學(xué)六人、祗侯四人、學(xué)生四十人為額。舊工匠十四，今六人?！北彼萎?huà)院曾賜黃居寶、黃居寀金魚(yú)袋，《益州名畫(huà)錄》記載黃居寶“授翰林待詔，賜紫、金魚(yú)袋”。記載黃居寀“授翰林待詔、將仕郎、試太子儀郎、賜金魚(yú)袋”。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)北宋畫(huà)院規(guī)模與畫(huà)家的地位并不低。北宋后期畫(huà)院打破了“以資次挨排”的習(xí)慣，采用了“有闕即于次等第內(nèi)揀試藝業(yè)高低”，就是說(shuō)以繪畫(huà)技藝的高低來(lái)定職位?！端螘?huì)要輯稿》云:“熙寧二年(公元1069)十月三日，翰林圖畫(huà)院祗侯杜用德言:待詔等本不遞遷，欲豈將本院學(xué)生四十人，立定第一等、第二等各十人為額，第三等二十人……侯有闕于學(xué)生內(nèi)拔填。其藝學(xué)原額六人，今后有闕，亦于祗候內(nèi)拔填，以蒙許立定為額。今后有，理為遞遷。后來(lái)本院不以藝業(yè)高低，只以資次挨排，無(wú)以激勸，乞自今將元額本院待詔已下至學(xué)生等，有闕即于次等第內(nèi)揀試藝業(yè)高低，金呈取旨，充填內(nèi)額……從之?！北彼魏笃谖⒆诔鐚幦?1104年)畫(huà)院還設(shè)立了“畫(huà)學(xué)”，屬于畫(huà)院的一個(gè)組成部分，其目的是將從民間招募來(lái)的畫(huà)工進(jìn)行畫(huà)技、文化與藝術(shù)修養(yǎng)上的培養(yǎng)與提升，以適應(yīng)宮廷的需要。所謂“招募”實(shí)際上是?？荚嚕ㄟ^(guò)以后才得以進(jìn)入“畫(huà)學(xué)”。考試的題目就是大家熟悉的“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”“踏花歸來(lái)馬蹄香”“亂山藏古寺”“野水無(wú)人獨(dú)，孤舟盡日橫”等。考試非常嚴(yán)格，必須按照畫(huà)院的要求?！懂?huà)繼》卷十對(duì)宋代的畫(huà)院的考試制度有較詳細(xì)的描述:“圖畫(huà)院，四方召試者源源而來(lái)，多有不合而去者。蓋一時(shí)所尚，專以形似，茍有自得，不免放逸，則謂不合法度。或無(wú)師承，故所作止眾工之事，不能高也。”這說(shuō)明宋代畫(huà)院是以“形”為重，用今天的話講就是“寫(xiě)實(shí)”，不得有隨意潦草放逸，反之不合畫(huà)院的法度。畫(huà)院也特別講究傳統(tǒng)等師承關(guān)系，筆筆有來(lái)歷，否則就考不上?？既搿爱?huà)學(xué)”后，將畫(huà)學(xué)生工進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后在考核選拔并授一定的職位，如“藝學(xué)”“祗侯”“待詔”等?！端问贰ぞ?57·選舉志》記載云:“畫(huà)學(xué)之業(yè)，日佛道，日人物，日山水，日鳥(niǎo)獸，日花竹，日木屋。以《說(shuō)文》《爾雅》《方言》《釋名》教授?！段恼f(shuō)》則令習(xí)篆字、著音訓(xùn)，余書(shū)皆設(shè)答問(wèn)，以所解意觀其能通畫(huà)意與否。仍分士流、雜流，別其齊以居之。士流兼習(xí)一大經(jīng)或一小經(jīng)，雜流則誦小經(jīng)或讀律?？籍?huà)之等，以不妨前人，而物之情態(tài)形色俱若自然，筆韻高簡(jiǎn)為工?！薄爱?huà)學(xué)”的設(shè)立無(wú)疑推動(dòng)了畫(huà)院藝術(shù)的興盛與繁榮。北宋神宗(1068年)開(kāi)始重視山水畫(huà)，山水畫(huà)在宮廷中與花鳥(niǎo)畫(huà)取得了同樣重要的地位。這期間造就了一位對(duì)后世影響很大的山水畫(huà)大家一一郭熙，尤其是他的繪畫(huà)思想，即《林泉高致》在后世的山水畫(huà)中產(chǎn)生了重要的影響。他被授畫(huà)院藝學(xué)，后又擢升翰林待詔直長(zhǎng)。

微宗的宣和畫(huà)院持續(xù)了25年，就隨著北宋王朝的覆滅而消散。而畫(huà)院的一些畫(huà)家卻到了南宋，南宋地處南方偏安江左的臨安(今杭州)，南宋高宗趙構(gòu)恢復(fù)畫(huà)院后，北宋畫(huà)院的舊人進(jìn)入了南宋的畫(huà)院，像李唐這樣的山水畫(huà)家就是從北宋畫(huà)院到的南宋畫(huà)院的。南宋畫(huà)院恢復(fù)北宋的體制和規(guī)模，經(jīng)過(guò)孝宗、光宗、寧宗畫(huà)院蒸蒸日上。在繪畫(huà)上，山水畫(huà)發(fā)展到了中國(guó)畫(huà)史上的又一高峰，“劉、李、馬、夏又一變也”。南宋畫(huà)院給畫(huà)家的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比北宋要高，尤其是給畫(huà)家“賜金帶”的特殊待遇。像李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等都是被授予金帶的，其職位也比北宋高，如李唐被授“成忠郎”，還有許多畫(huà)家被授予“迪功郎”“承直郎”“承務(wù)郎”等職位，相當(dāng)于八九品官職。南宋晚期畫(huà)院，隨著國(guó)朝的滅亡而衰亡。

元代為異族統(tǒng)治，沒(méi)有設(shè)立畫(huà)院，并從此以后歷代均未再設(shè)立畫(huà)院了。但是明清兩代卻有宮廷畫(huà)家，拿著奉綠，為朝廷服務(wù)，并有一定的地位。明代的戴進(jìn)年少時(shí)，其父就被召進(jìn)宮中作畫(huà)，戴進(jìn)隨父進(jìn)宮，畫(huà)技大增。雖因種種原因，戴進(jìn)終沒(méi)成宮廷的正式畫(huà)師，但他繼承的是南宋院體畫(huà)派一脈的，50多歲回到老家杭州，沒(méi)有俸祿只有靠賣畫(huà)為生。吳偉憲宗時(shí)被授予錦衣鎮(zhèn)撫、待詔仁智殿。孝宗時(shí)授予錦衣衛(wèi)百戶，并賜“畫(huà)狀元”印。像清代宮廷中的所謂“海西派”就是如此，其中不少是外籍畫(huà)家。以上我們討論的中國(guó)歷史上的畫(huà)院，僅僅是為了說(shuō)明宮廷中山水畫(huà)家的地位。

現(xiàn)在我們來(lái)分析文人畫(huà)家的地位。首先我們要厘清一下文人畫(huà)和文人畫(huà)家的概念，文人畫(huà)的概念最早由董其昌提出:“文人之畫(huà)，自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從螢巨的來(lái)。直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、昊仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈則又遙接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是李大將軍之派，非吾曹易學(xué)也?！倍洳奈娜水?huà)的劃定類似他的“南北宗”說(shuō)，把李思訓(xùn)以及宮廷畫(huà)家排除在文人畫(huà)之外的。陳衡恪解釋說(shuō):“何謂文人畫(huà)?畫(huà)里面帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須在畫(huà)外看出許多，此謂文人畫(huà)?！标悗熢f(shuō)的“不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫”未免有失考證。按董其昌的文人畫(huà)的承傳路徑看，這些文人畫(huà)家有的是非常考究筆墨功夫的，只是蘇軾的時(shí)代受他影響的才不講究功夫，這里我們不糾纏這個(gè)問(wèn)題。陳師曾的說(shuō)法有兩點(diǎn):第一點(diǎn)“文人的性質(zhì)”這就是董其昌為什么要提倡“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的原因。再按蘇軾的說(shuō)法是“同中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”，即是說(shuō)畫(huà)中要有詩(shī)意或詩(shī)的意境或詩(shī)的境界。“畫(huà)者，文之極也”，這大概就指的就是“文人的性質(zhì)”。但是如果僅僅這樣就很難解釋宮廷畫(huà)院也非常講究繪畫(huà)的詩(shī)意，如前面我們講到的畫(huà)院的考題，就反映出了宮廷中繪畫(huà)同樣要求“以詩(shī)畫(huà)”，追求詩(shī)的意境或境界，也很“文氣”。所以僅僅從這方面很難準(zhǔn)確地把握文人畫(huà)。因此，第二點(diǎn)就是“文人的趣味”，即文入畫(huà)還要有“逸氣”。并在技法上將文人書(shū)法的用筆注入畫(huà)中，以求“寫(xiě)”而不是“畫(huà)”的韻味。正如倪瓚說(shuō)的“逸筆草草”，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)胸中之“逸氣”，這種“逸氣”不是“畫(huà)”出來(lái)的，而是“寫(xiě)”出來(lái)的。這“寫(xiě)”必然不是寫(xiě)“形”而是寫(xiě)“意”了。文人參與繪同，其思想和審美情趣必然帶到繪畫(huà)中，蘇軾云:“論畫(huà)與形式，見(jiàn)與兒童臨?！睔W陽(yáng)修也云:“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不如見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！辈⒄J(rèn)為:“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意。畫(huà)者得之，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速，意淺之物易見(jiàn)。而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形。若乃高下向背遠(yuǎn)近重復(fù)，此畫(huà)工之藝爾?！蔽娜送倪@“文人的趣味”恐，情也就在這里了。文人畫(huà)的“文人的性質(zhì)”和“文人的趣味”必然產(chǎn)生于文人，換言之，唯有文人所畫(huà)的作品才能稱之為文人畫(huà)，當(dāng)然并不是所有文人畫(huà)的畫(huà)都可以稱作“文人同”的，我們只是要說(shuō)明文人畫(huà)產(chǎn)生的前提必須是文人的行為。文人首先要通詩(shī)或通文，或經(jīng)、史等，也兼通書(shū)法，就是讀了萬(wàn)卷書(shū)，否則難以稱得上文人。文人參與繪畫(huà)較早，魏晉時(shí)期就有了，只是沒(méi)有北宋普遍和自覺(jué)，也就是說(shuō)宋代文人基本上都會(huì)作畫(huà)并有自己的藝術(shù)主張。宋人鄧椿《畫(huà)繼》記載一些宋代文人參與繪畫(huà)的情況:“畫(huà)者，文之極也，頗多著意，……本朝文中歐公、三蘇父子、兩晁兄弟、山谷、后山、宛丘、淮海、月巖，以至漫仕、龍眠、或品評(píng)精高，或揮染超拔。然則畫(huà)者豈獨(dú)藝之云乎?……‘其為人也多文，雖有不曉畫(huà)者寡矣;其為人也無(wú)文，雖有曉畫(huà)者寡矣?！鼻f申從技法、功能和性質(zhì)三方面界定了文人畫(huà):“一、在技巧上，形成畫(huà)面物體時(shí)所憑借的媒介物，大多是單色的(例如墨或朱墨)。不以色彩的運(yùn)用與墨的組合為主。二、在表現(xiàn)功能上，以詩(shī)情畫(huà)意的滲透為主，不以純粹的繪畫(huà)的本質(zhì)為主。三、在表現(xiàn)的性質(zhì)上，描寫(xiě)意象以外的趣味，不以寫(xiě)實(shí)性的觀察為主?！蔽覀冋J(rèn)為這種觀念基本涵蓋了文人畫(huà)的本質(zhì)特征。那么，我們來(lái)看看文人畫(huà)家在當(dāng)時(shí)的地位如何。

在中國(guó)繪畫(huà)史上文人畫(huà)家的身份或地位比較復(fù)雜。一般來(lái)講他們有一定的地位，有較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有很多的空閑時(shí)間，這樣能保證他們自由地作畫(huà)。這些文化畫(huà)家有的出身官宦家庭或書(shū)香門(mén)第;有的本身仕途錦繡，地位或官職很高，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)宮廷畫(huà)家的地位與官職;有的時(shí)官時(shí)隱;有的終身不仕，隱居山林。也就是說(shuō)他們有的是雙重身份，既是文人又是官人。實(shí)際上他們統(tǒng)稱為土人更好理解，所謂士人“有兩個(gè)明顯的意義，一則士為讀書(shū)的人;二則士為做官的人。這兩個(gè)意義，也的確自古以來(lái)，就平行著”。并且“士是以研究學(xué)問(wèn)，保存知識(shí)為其最大特征”。如果從士的角度將文人畫(huà)稱之為士人畫(huà)，則蘇軾提出最早，蘇軾云:“觀士人畫(huà)，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦?！本屠L畫(huà)而論，“士人”與“文人”區(qū)別不大。正是因?yàn)樗麄兊倪@些特殊身份，或文以人為貴，或畫(huà)以文為貴，或畫(huà)以人為貴，總之文人對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展與影響很大。顧愷之出生在一個(gè)官僚土族家庭，晉廢帝時(shí)任大司馬恒溫的參軍，最后為散騎常侍。宗炳官宦世家，從小受到良好的教育，“祖承宜都太守”“父繇之，湘鄉(xiāng)令，母同郡師氏，聰辨有學(xué)義，教授諸子”，一生不仕。王微也是官宦之家，其父王孺就是光祿大夫。也曾作過(guò)任太子書(shū)中舍人，父親去世后便辭宮從此不再就，最后實(shí)際上是一位隱士。我們?cè)倏纯此逄莆宕鷷r(shí)期的有影響的山水畫(huà)家，展子虔為隋代的朝散大夫、帳內(nèi)都督，至少是一個(gè)士人。王維鼎鼎有名的大詩(shī)人，父親作過(guò)汾州司馬，王維本人也作過(guò)吏部郎中、給事中等官職，安祿山時(shí)又作過(guò)“偽官”，后又差一點(diǎn)被處死。張?jiān)逡苍徽J(rèn)為是“偽官”，后被貶為衡州司馬、中州司馬，正是被貶時(shí)，閑來(lái)無(wú)事，創(chuàng)作了大量山水畫(huà)。鄭虔與李白、杜甫為詩(shī)酒朋友，被稱為高士。于十元二十五年(737年)為廣文館學(xué)士。項(xiàng)容、王墨皆為逸士之人，對(duì)水墨山畫(huà)水影響很大。唐末的孫位被《益州名畫(huà)錄》記載:“性情疏野，禁抱超然，雖好飲酒，未嘗沉酩。”足見(jiàn)隱逸之心。荊浩博通經(jīng)史、善詩(shī)文，唐末大亂退隱不仕。李成上祖是李唐宗室，李威出生時(shí)家世已經(jīng)中落，但仍然出身是…個(gè)高貴的士大夫家庭。范寬《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載他“儀狀峭古”“理通神會(huì)，其能絕世”“嗜酒、好道”，可見(jiàn)完全山林之士。董源曾任北苑副使。

宋人的文人情況大致是，大文豪蘇軾官至翰林學(xué)士、禮部侍郎、龍圖閣、端明殿學(xué)士等。晁補(bǔ)之官至禮部中郎、兼國(guó)史修編，實(shí)錄檢討官等職。米芾出身官僚家庭，祖上多為官，其父是官佐武衛(wèi)將軍，其母為英宗皇后高氏的乳娘，米芾從小跟隨其母，所以常與皇家豪宅的皇親國(guó)戚一起，官至吏部郎外援，曾為太常博士、書(shū)畫(huà)學(xué)博士。米友仁是米芾之子，曾任兵部侍郎，后遷敷文閣直學(xué)士。按董其昌的說(shuō)法，“元四家”是文人畫(huà)的正傳，然而元代為異族統(tǒng)治，漢人要想在仕途上有所作為是很難的，像趙孟頫這樣能周旋于官場(chǎng)的文人不多。黃公望年輕時(shí)想在仕途上有一番作為，后因連累入獄，出獄后基本是云游四方以教授學(xué)生或以算卦為生。吳鎮(zhèn)似乎從沒(méi)想追逐官場(chǎng)上的熱鬧，雖然祖上曾作過(guò)宋朝的官員，而自己終身不仕，也不賣畫(huà)，精通儒學(xué)和佛、道，也研究理學(xué)，“高古清逸”，寧愿靠算卦為生，與子久相同。王蒙其外祖父、祖母都是大畫(huà)家，其舅、以及表兄都是畫(huà)家，家學(xué)影響可想而知。倪瓚出身于幾代隱士之家，家中富足。年輕時(shí)飽讀經(jīng)書(shū)，在他23歲以后因長(zhǎng)兄病故發(fā)生了變化，從此在家經(jīng)營(yíng)清閟閣。

明清的文人情況是，沈周的祖父與王蒙是好友，又擅詩(shī)工書(shū)畫(huà)，其父親和伯父也善詩(shī)工山水畫(huà)，是當(dāng)時(shí)蘇州的名家，但從沒(méi)享受高官厚祿。文徽明出身官宦家庭，父親曾任溫州知府。文徵明善詩(shī)文，曾一度以賣畫(huà)為生，也曾一度作過(guò)待詔，但后來(lái)基本是隱逸的生活，以畫(huà)自?shī)?。提出“文人?huà)”的董其昌本人，既是一位讀書(shū)人又是一位高官。3S歲考中進(jìn)士，供職翰林院，后有升任湖廣副使、湖廣提學(xué)副使等職。清代的“四王”他們有家學(xué)或官宦淵源，都非常有文化，繪畫(huà)修養(yǎng)極高，他們有文詞造詣，有地位，比較富足。他們受到宮廷的支持和喜愛(ài)，威為清代畫(huà)壇的主流，除了王原祁一人以外其他都不是宮廷畫(huà)家。由于淵源關(guān)系他們提倡復(fù)古，盡管是董其昌的脈絡(luò)，但缺乏文人的逸氣，似乎又難以歸屬于文人畫(huà)的范疇然而又是文人。王時(shí)敏祖上都是明代大宮，祖父曾任內(nèi)閣首府，其父曾任翰林院編修，宮宦之家又從小受文化的熏陶，早年隨董其昌學(xué)畫(huà)。其兒子又曾任請(qǐng)朝廷宰相，其孫王原祁受家學(xué)影響，為清初“四王”之一大畫(huà)家，曾任翰林院待講學(xué)士、翰林院待讀學(xué)士，并充任書(shū)面譜總裁。王鑒中進(jìn)士，官至廉州太守，最后以畫(huà)為終身。王犟出身四代文人世家，曾在宮廷主持并繪《南巡圖》，深受皇帝贊賞。

在中國(guó)畫(huà)史上還有一少部分大畫(huà)家是和尚，如五代宋初的巨然是僧人、清初“四僧”弘仁、髡殘、八大、石濤等，他們繪畫(huà)精神比較自由，多寫(xiě)胸中之氣，“含有文人之趣味”，后世歸為文人畫(huà)之列。以上基本是中國(guó)文人畫(huà)家和宮廷畫(huà)師的地位與身份的大況。文人畫(huà)家本質(zhì)上是“隸家”，并非“內(nèi)行”專職畫(huà)家，除少數(shù)奉職于宮廷?！奥毊?huà)師”以外，都是“業(yè)余”畫(huà)家。元人王思善《士夫畫(huà)》云:“趙子昂?jiǎn)栧X(qián)舜舉曰:‘如何是士夫畫(huà)?’舉答曰:‘隸家畫(huà)也?！笔聦?shí)上中國(guó)的宮廷畫(huà)家本質(zhì)上多數(shù)是文人身份，他們考進(jìn)宮廷做專職畫(huà)師，要考詩(shī)文的。并且考試的題目也都是來(lái)自于前人的詩(shī)句，重點(diǎn)考察繪畫(huà)的立意是否巧妙和具有詩(shī)的意境。文人追求的繪畫(huà)不是技術(shù)層面的問(wèn)題，而是意境層面的問(wèn)題，如神、韻等。“余觀唐之王維，宋之李成、郭熙、李伯時(shí)，皆高尚士夫所畫(huà)，與物傳神。盡其妙也”(元·王思善《士夫畫(huà)》)。亦如南朝宗炳所說(shuō)的“山水以形媚道”，即由“器”進(jìn)“道”。對(duì)中國(guó)山水畫(huà)家身份、地位的研究而后梳理，才能很好地幫助我們闡釋“氣韻生動(dòng)”和“逸格”為什么成為中國(guó)山水畫(huà)的最高原則和畫(huà)家追求的境界的真正原因。