近日，中國美術(shù)館副館長、中國美協(xié)理論委員會副主任梁江先生的書畫展在廣東多個地方舉行，筆者得以第一次觀賞到梁先生較多的書畫作品，頗受啟發(fā)。

梁先生曾任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長，這是中國美術(shù)研究最高的官方機構(gòu)，第一任所長是黃賓虹先生。梁先生作為主要執(zhí)筆者之一參與了《中國美術(shù)史》《中華藝術(shù)通史》《黃賓虹全集》《中國現(xiàn)代美術(shù)史》等國家重點文化項目的撰寫工作。已出版專著《美術(shù)的魅力》《美術(shù)學(xué)探索》《美術(shù)概論新編》《廣東畫壇聞見錄》《中國美術(shù)鑒藏史稿》等，編著《非洲藝術(shù)》《我看冰兄》《學(xué)術(shù)與人生》及多種書籍畫冊，歷年在各種專業(yè)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文400余萬字。

可以說，梁江先生之鳴于世，主要因其理論成就和貢獻。如今梁先生的書畫作品突然亮相，屢屢展出，好評如潮，自然引起人們的強烈興趣。搞理論的人畫畫并不鮮見，梁江有何特別之處?

的確，美術(shù)理論家畫畫的越來越多。一方面，有人說，理論家不懂筆墨，理論起來未免隔靴搔癢。搞理論，又動筆，理解才能更深刻、更全面。董其昌就是一個典型。黃賓虹、傅抱石、潘天壽等，都是集大理論家和大畫家于一身。理論思考和總結(jié)，直接對他們的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。親身實踐，也驗證了其理論的合理性，匡正了其理論的乖謬處。當(dāng)然，也許還有另外…個因素:市場經(jīng)濟社會，畫賣得越來越貴，不免讓人眼饞……

總之，理論家畫畫的越來越多。梁江先生書畫作品在社會的密集亮相，頗為引人矚目。為什么?筆者以為，粱先生的個案非常珍貴，因為我們從梁先生身上，可以深入思考的問題太多，比如:藝術(shù)創(chuàng)作者的專業(yè)身份與業(yè)余狀態(tài)之間的關(guān)系為何?理論研究與藝術(shù)實踐如何相互滋養(yǎng)，或說互相干擾?西畫、國畫修養(yǎng)莫幾何互相作用，最后現(xiàn)相于一人身上?國畫創(chuàng)作中，書法和繪畫的互通關(guān)系真有那么大嗎?不同的地域文化作用于藝術(shù)家，會造成何種影響?這些，都是藝術(shù)史上饒有意味的問題。

其實，粱江乃油畫科班出身，早年就讀廣州美院油畫系，后潛心理論研究，心無旁騖，成果豐碩;現(xiàn)在進行書畫創(chuàng)作，應(yīng)算重拾畫筆。據(jù)聞粱江一直不曾停歇，日有臨池，只不過不為外人所知罷了。觀梁先生國畫，發(fā)現(xiàn)他理路清晰，造型獨特，朦朧渾然，丘壑甚深;且色彩講究，喜以同一色系作大面積鋪陳，讓人讀出濃烈、真誠。毫無疑問，這得益于他就讀廣州美院油畫系時打下的西畫根底?？闪合壬质侵麑W(xué)者，飽讀詩書，有文人之心，且能發(fā)乎情，故他的書畫作品，饒有書卷氣。粱先生又能書，展覽往往書畫并重。梁江自幼臨習(xí)名家法帖，書法造詣頗深。取諸家法，化各家長，融會貫通。毫無疑問，他的書法和繪畫相互影響，相得益彰。細觀其畫，多是“寫”來，筆筆見筆，筆筆分明，如讀其書;再看其書，縱橫捭鬧，蒼勁質(zhì)樸，具強烈藝術(shù)個性，毫無疑問也受了繪畫的影響。他的理論功力滋養(yǎng)了他的書畫藝術(shù);他的書法滋養(yǎng)了他的繪畫，繪畫也滋養(yǎng)了他的書法;他早年打下的深厚的西畫功底，對于他形成目前的藝術(shù)面貌，也發(fā)揮了重要作用。

以上說的是梁先生的藝術(shù)個性與個人際遇、個人稟賦之間互溶共生的關(guān)系。此外，另一值得細察之處，是不同地域文化熏陶對藝術(shù)家的交匯作用所產(chǎn)生的影響。粱江先生是廣東粵西人，求學(xué)問道于廣州美院，應(yīng)該說深受嶺南文化的熏陶，想必留下了深層次的粵地文化烙印;后來，粱江負笈北上，在北京從王照聞先生研習(xí)美術(shù)史論，這里萬方輻輳，縱覽天下，其氣度、風(fēng)流，想必也深刻影響著梁江。完全不同的地域文化交織融匯，作用于一人，究竟會產(chǎn)生何種影響?有待細究。梁江的書畫作品，既有南方的秀麗柔美，也不乏北方的蒼茫雄壯。這種特色非常明顯。它們究竟因何而來?形成機制如何?是文化自覺、主動選擇的結(jié)果還是無色無味的潛移默化?粱先生這一個案，值得有興趣的文化研究者考察。

自然，粱先生雖獨特，卻并非孤例。我們將目光放寬，考察學(xué)者書畫的共同特點，別有意味。

當(dāng)今史論界擅書能畫者頗不乏人。他們的創(chuàng)作，與文人畫頗相近:多筆墨游戲，少宏大主題;多由心譴興，少苦心經(jīng)營;多有筆有墨，少橫涂豎抹，多中規(guī)中矩，少荒誕不經(jīng)。一句話，就他們的思維方式與創(chuàng)作成品而已，均是“傳統(tǒng)”的。

應(yīng)該說，他們的作品基于對美術(shù)史的深刻認識與文化自覺。假如認為此路不通、不對，肯定是絕不涉是，遑論四處巡展了。因此，這批美術(shù)史家的書畫作品，也讓人們得以窺見美術(shù)史論家真正的美學(xué)取向，他們對畫壇觀念的形成、轉(zhuǎn)變無疑有相當(dāng)影響，絕非“玩玩”那么簡單。