中國(guó)數(shù)千年的陶瓷文明，就像窯中燒瓷——以地域?yàn)闋t，以歲月為火，以四海風(fēng)物為胎，以各地人文為釉。因此一撮陶土，在景德鎮(zhèn)變成錦瓷，在石灣則化為靚陶。然而世人大多只知“景德瓷”，卻鮮聞“石灣陶”，即便是部分本地人都不清楚身邊隨處可見(jiàn)的石灣陶塑曾是可與景德鎮(zhèn)陶瓷比肩的名陶。

石灣有陶甲天下

地處廣東佛山中心區(qū)域的石灣，依山傍水，水陸交通暢達(dá)，地理?xiàng)l件可謂得天獨(dú)厚。再加上豐富的陶土資源，石灣早在新石器時(shí)代晚期就揭開(kāi)了制陶的歷史序幕。及至唐宋，石灣出產(chǎn)的日用陶器以及藝術(shù)陶瓷已開(kāi)始遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞以及世界各地。這個(gè)時(shí)期，石灣的制陶技藝雖已達(dá)到了一定水準(zhǔn)，但由于石灣窯是民窯，主要以生產(chǎn)日用陶瓷為主，與汝、官、哥、鈞、定等北方名窯相比仍要遜色許多，因此在“唐八百、宋三千”的陶瓷盛世，石灣窯仍然籍籍無(wú)名。

從南宋開(kāi)始，大量北方人為避戰(zhàn)火向南遷徙，石灣陶也迎來(lái)發(fā)展的高峰。在吸收了大量來(lái)自北方的先進(jìn)工藝之后，石灣陶塑將八大瓷系的造型、施釉以及裝飾手段消化吸收，與石灣原有的制陶技藝相融合。石灣窯仿制汝、官、哥、鈞、定等名窯的產(chǎn)品均惟妙惟肖，尤以“廣鈞”、“泥鈞”為最，被時(shí)人稱(chēng)為“集宋代各名窯之大成”，石灣窯也因“善仿”而聞名天下。

明清時(shí)期，石灣陶日漸鼎盛，方圓不過(guò)數(shù)平方公里的石灣有陶窯100余座，陶工達(dá)6萬(wàn)多人。此時(shí)的石灣陶不僅暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)，而且還經(jīng)“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷(xiāo)至東南亞各國(guó)。至今在東南亞各國(guó)以及中國(guó)香港、澳門(mén)的廟宇等老建筑的屋頂上，仍能找到近百條保存完整的石灣陶制瓦脊，其他的建筑飾品更是難以計(jì)數(shù)。無(wú)怪乎時(shí)人皆道：“石灣瓦，甲天下”。

獨(dú)樹(shù)一幟的“公仔”

30年前，劉澤棉帶上弟弟劉炳與兒子劉兆津從佛山石灣鎮(zhèn)出發(fā)，游歷了廣東南華寺、山西大同云崗石窟等地。他們細(xì)觀佛祖、羅漢塑像，研究它們的造型，并對(duì)它們進(jìn)行詳細(xì)記載。他們是石灣陶藝世家劉勝記的傳人，外出采風(fēng)是因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)作一套名為《十八羅漢》的作品。《十八羅漢》問(wèn)世后不負(fù)眾望，在香港舉辦的石灣陶藝展上甫一亮相就引起了極大轟。

時(shí)光荏苒，2006年“石灣陶塑技藝”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今劉澤棉已是中國(guó)工藝美術(shù)大師，“石灣陶塑技藝”國(guó)家級(jí)傳承人。

據(jù)劉大師介紹，石灣陶塑種類(lèi)繁多，除了日用陶外，還有人物陶塑、動(dòng)物陶塑、藝術(shù)器皿、園林陶藝及盆景微塑，這些陶塑充滿(mǎn)嶺南藝術(shù)特色。其中以人物創(chuàng)作為主的 “石灣公仔”，多以古代人物和神仙為題材，逐步形成了自己特有的風(fēng)格，成為石灣窯一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

“石灣公仔”造型渾厚粗獷、生動(dòng)傳神。刀塑、捺塑、捏塑、貼塑等造型技法讓其栩栩如生，堪稱(chēng)“百物百形，千人千面”；而搽、掛、擋、潑、刮、雕等十多種獨(dú)特的上釉技法，則令“石灣公仔”的釉色無(wú)論單色還是復(fù)色都顯得斑斕渾厚、古雅樸實(shí)；再加上以不施釉的陶泥表現(xiàn)人體肌膚的“胎骨技法”，“石灣公仔”比其他種類(lèi)的瓷雕更富有溫情和人性。

走進(jìn)劉大師的家中，柜臺(tái)案頭擺滿(mǎn)了他的陶塑作品，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的《孔子》，柔麗甜美的《鄧麗君》，而護(hù)持正法的《十八羅漢》也在其中。端坐神鹿、若有所思的坐鹿羅漢，身負(fù)經(jīng)卷、普渡眾生的過(guò)江羅漢……個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，衣褶飄逸，毫無(wú)生硬感。

“羅漢的眉毛、胡須、衣褶、肌肉線(xiàn)條等是運(yùn)用捺塑技藝制作出來(lái)的。”劉大師走到工作桌前，捏起一塊陶泥將其揉搓成一段泥條，然后將泥條推捺在一個(gè)人形坯體的手臂部位，不斷揉捏，讓泥條與手臂融合在一起。原來(lái)的手臂纖細(xì)孱弱，毫無(wú)力感，但用捺塑法加工之后，肌肉隆起，渾厚有力。“當(dāng)然，作品的完成不僅要用到捺塑，刀塑、捏塑等技法也要融入其中，才能確保作品的優(yōu)秀?！眲⒋髱熣Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

“石灣公仔”的特點(diǎn)是傳神、寫(xiě)實(shí)，但有人認(rèn)為這樣不夠現(xiàn)代。在劉大師看來(lái)，藝術(shù)需要多元化，但“石灣公仔”應(yīng)保持它的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，否則就沒(méi)人知道這是“石灣公仔”了?！拔艺J(rèn)為這種寫(xiě)實(shí)風(fēng)格沒(méi)到達(dá)頂峰，還有很大的發(fā)展空間。”

在劉澤棉創(chuàng)作的“石灣公仔”中，還有偉人毛澤東、鄧小平等。這些當(dāng)代人物陶塑依舊保持著寫(xiě)實(shí)、傳神的特點(diǎn)，“胎骨法”仍然是亮點(diǎn)，不過(guò)作品卻充滿(mǎn)了現(xiàn)代氣息，這也剛好印證了劉大師的觀點(diǎn)。

創(chuàng)新的腳步

在石灣這片陶藝土地上，千年窯火從未熄滅，涌現(xiàn)出一大批技藝高超的優(yōu)秀陶塑藝術(shù)大師。傳承千載的石灣陶塑技藝在他們手中愈發(fā)爐火純青，同時(shí)也在悄然革新、與時(shí)俱進(jìn)。

在傳統(tǒng)的石灣陶藝中，貼塑技藝一般是輔助，而中國(guó)工藝美術(shù)大師黃松堅(jiān)在創(chuàng)作《吹笛引鳳》時(shí)，則運(yùn)用了大量的貼塑技藝。現(xiàn)已年逾古稀的黃大師仍神采奕奕，據(jù)他介紹，所謂貼塑，就是將一些陶塑物件，如手鐲、頭飾、衣飾等先制作好，然后貼于人物坯體表面，使作品看起來(lái)玲瓏剔透，層次鮮明，整體看上去更加細(xì)膩精美。貼塑最早運(yùn)用于瓦脊陶塑。黃大師年輕時(shí)曾到祖廟的屋頂上觀賞過(guò)瓦脊陶塑，對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來(lái)受到啟發(fā)，將貼塑技藝大量運(yùn)用于“石灣公仔”。

“雖然貼塑技藝是《吹笛引鳳》的亮點(diǎn)，但仙女的體表依舊沿襲了石灣陶塑技藝的傳統(tǒng)——胎骨法?！秉S松堅(jiān)說(shuō)，由于石灣的釉料厚重，上到仙女的面部和手部后會(huì)覆蓋住坯體上原有的線(xiàn)條，將人物的表情覆蓋。所以依照傳統(tǒng)的“胎骨法”，不給裸露出來(lái)的肌膚上釉，讓其體現(xiàn)出自然的陶塑本色，使作品看起來(lái)樸實(shí)淡雅。陶塑的本色與上了釉彩的衣服形成了鮮明的對(duì)比，人物形象自然、逼真。

此外，黃大師還嘗試著將四季時(shí)節(jié)與陶塑相融合，創(chuàng)作出了《春夏秋冬》。作品中四位仕女的衣著、飾物以及神形，充分體現(xiàn)了春、夏、秋、冬四個(gè)時(shí)令，讓石灣陶塑的內(nèi)涵更為濃郁。

自嘲“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中尋找自己位置”的中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師封偉民是石灣陶塑創(chuàng)新的代表人物之一。最初從事壁畫(huà)創(chuàng)作的封偉民，在一個(gè)偶然的機(jī)緣下義無(wú)反顧全身心投入了石灣陶塑藝術(shù)的創(chuàng)作。也許是因?yàn)椤鞍肼烦黾摇钡木壒?，封偉民非常善于吸收其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的養(yǎng)分，對(duì)他來(lái)說(shuō)，任何視覺(jué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的優(yōu)秀技藝，只要有融入陶塑創(chuàng)作的可能性，他都會(huì)去用心嘗試。

因此，封偉民的作品雖然大多以古代人物為主，但在堅(jiān)持石灣陶塑對(duì)人物神態(tài)刻畫(huà)入微的傳統(tǒng)之余，他頻頻嘗試在陶塑造型中加入新的元素，這讓他的作品跟傳統(tǒng)的陶塑作品有很大的區(qū)別。例如在作品《負(fù)重》中，封偉民就大膽使用粗泥，讓作品更有質(zhì)感和力度感，表現(xiàn)出西洋雕塑和油畫(huà)的味道。

封偉民說(shuō)：“將國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)的色彩和剪紙那種很樸素的味道融合在陶塑之中，我希望通過(guò)這種手法，在傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)狀中，走出一條新的路?！?/p>

增值的石灣陶

石灣陶藝如今越來(lái)越受人們的重視，從2003年至2008年，石灣共舉行了五屆“石灣陶藝文化節(jié)”，讓更多的中國(guó)人乃至外國(guó)人都知曉了石灣陶藝。

而在以前，石灣陶塑并沒(méi)有引起太多人的關(guān)注。不少陶瓷業(yè)界的行家都認(rèn)為石灣陶塑影響力不夠，始終走不出嶺南文化的圈子。除了深受嶺南文化影響的中國(guó)廣東、香港、澳門(mén)地區(qū)及東南亞各國(guó)之外，其他地區(qū)的人們對(duì)石灣陶塑普遍不重視，覺(jué)得它有些不上檔次。和景德鎮(zhèn)官窯里那些不計(jì)成本精益求精的精品瓷器相比，扎根民間、精打細(xì)算，根據(jù)市場(chǎng)需求生產(chǎn)制作的石灣陶在市場(chǎng)上顯得太過(guò)“草根”，難以引起消費(fèi)者及收藏家的共鳴。

2002年劉澤棉大師作品《鄧麗君》拍價(jià)27萬(wàn)元，2011年黃松堅(jiān)大師作品《龍之尊者》拍價(jià)336萬(wàn)元，這些信息足以證明石灣陶已登上了競(jìng)拍大殿，以民窯之身“直逼”官窯之尊。近十多年來(lái)，多位石灣陶藝大師被請(qǐng)往國(guó)外講學(xué)，備受?chē)?guó)外聽(tīng)眾青睞。聯(lián)合國(guó)陶瓷委員會(huì)主席韋恩·海格比也十分看好石灣陶塑，盛贊其體現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化?！皬拿癖娭衼?lái)，到民眾中去”的石灣陶塑，自2010年在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展以來(lái)，陶藝界就有了屬于它的一片天地。

石灣陶塑藝人云集，各派風(fēng)格迥異，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。在藝術(shù)的磨練與碰撞中，只有最優(yōu)秀的作品才能脫穎而出。這如同給藝人敲了一個(gè)警鐘，粗制的作品無(wú)法登上大雅之堂。同時(shí)，為了保證質(zhì)量，優(yōu)秀作品不會(huì)被無(wú)限制量產(chǎn)，極大地提高了石灣陶塑的收藏價(jià)值，避免其藝術(shù)性在濫造中遭到破壞。

面對(duì)“石灣公仔”的良好走勢(shì)，以佛山市新石灣美術(shù)陶瓷廠為代表的眾多企業(yè)與多位陶塑大師建立了交流平臺(tái)，時(shí)常向大師們反映市場(chǎng)狀態(tài)。跟市場(chǎng)的接軌，讓大師的作品與時(shí)俱進(jìn)，更具人文價(jià)值。

擁有千年高齡的石灣陶藝用自身的蛻變?cè)V說(shuō)著一切。在傳承與創(chuàng)新的間隙里，具備“頑強(qiáng)”生命力的石灣陶藝，定會(huì)燃起熊熊烈火，如日中天。