越來越多城市人的生活中開始頻繁出現(xiàn)“鄉(xiāng)村”兩個字。與其說這是對城市病的逃避，不如說這意味著人們對鄉(xiāng)村的向往。

很多年前，廖曉義就認定“不管文明走了多遠，鄉(xiāng)村都是人類的母體，人終究是要回鄉(xiāng)的?！辈⑶?，她早就扎根泥土、親力親為，為尋覓中的人們找到了一條回鄉(xiāng)的路。

手藝留住媽媽

4月初，撲淘網(wǎng)手工產(chǎn)品展銷會現(xiàn)場，廖曉義帶著幾個年輕的社工風塵仆仆地趕來。她們的目的很明確——為巫溪手工布鞋找思路，納資源，謀合作。

廖曉義是北京地球村環(huán)境教育中心主任，國際知名環(huán)保人士，從上世紀90年代初即開始她的環(huán)保歷程。近幾年，關于廖曉義的消息，不再是水源保護、污水處理、垃圾分類、空調26°節(jié)能行動，而是樂和社區(qū)、樂和家園。

2010年，廖曉義帶著她的社工團隊回到她的祖籍重慶巫溪，作為政府顧問參與一場名為“樂和家園”的低碳鄉(xiāng)村實驗。實驗從生計、保健、生態(tài)、倫理等方面進行，具體而言包括蓋生態(tài)房子、做生態(tài)產(chǎn)業(yè)、搞環(huán)保、搞養(yǎng)生，農(nóng)民參與，共同治理，是一整套鄉(xiāng)村發(fā)展和建設的方案。

和大多數(shù)農(nóng)村一樣，樂和家園的試點村也存在大量留守兒童。為此，廖曉義提出尋找“愛心媽媽”，建立“樂和之家”的做法。具體做法包括：從留守鄉(xiāng)村的婦女、社工以及村子以外的地方征集志愿者，和留守兒童“結對子”，給他們媽媽的關愛。

這種做法不僅得到政府的大力支持，而且很好地激活了鄉(xiāng)村鄰里互助的古風，一種溫情從“樂和之家”散發(fā)出來。在此基礎上，廖曉義繼續(xù)思考：有沒有一種讓離鄉(xiāng)的媽媽回流的可能？她想到了手工布鞋。

在巫溪，農(nóng)村婦女能織善繡，幾乎人人會做“千層底”。如果能把低碳、環(huán)保的手工布鞋做成產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生一些收入，媽媽們就不必外出打工了。由此，廖曉義和她的團隊成員開始多方打探，為手工布鞋的發(fā)展創(chuàng)造各種條件。

做公益、環(huán)保的團隊，開發(fā)手工產(chǎn)品，困難可想而知。所以，展銷會上，看到款式眾多的“漢舞”繡花鞋以及其他形式的手工制品，廖曉義她們十分興奮，恨不得將所有的產(chǎn)品通通帶回巫溪做樣品。

到目前為止，手工布鞋項目依然沒有實質性的突破。但是，作為樂和家園“耕、讀、游、藝、養(yǎng)”之“藝”的實際形態(tài)，手工布鞋項目即將邁出它的關鍵一步。

十年回鄉(xiāng)路

上世紀90年代末，已經(jīng)在環(huán)保道路上行走10年的廖曉義開始不斷追問一個問題：環(huán)保的路怎么越走越窄？僅僅一個垃圾分類，地球村做了10年都沒有太大的成效，這多少讓廖曉義有些困惑，進而開始反思究竟是哪里出了問題。

“既然環(huán)保的目標沒錯，那就是方法出了問題?！绷螘粤x對此十分肯定，她說，“從那時開始，就有了往回走的意思?！彼f的“往回走”，是指從中國的古代哲學中尋找出路。

隨著現(xiàn)代文明的不斷推進，人們無限的發(fā)展欲望和有限的自然資源之間的矛盾越來越不可調和?！叭说挠赶騼蓚€方向，一個是向外的、物質的；一個是向內的，精神的?！蔽镔|的世界是有限的，人類也無法再造一個地球。精神的空間則是無限的，可以盡情張揚。廖曉義說：“人類的欲望進入了盲區(qū)，看不到心能的力量。減少對物質能源過度的消費和依賴，發(fā)現(xiàn)作為快樂來源的心能和作為健康來源的體能的意義，節(jié)物能、蓄心能、增體能，這三種能的平衡有助于實現(xiàn)生態(tài)的平衡，現(xiàn)代化的核心矛盾將迎刃而解。”

“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的西方環(huán)保經(jīng)驗顯然做不到這種平衡，“環(huán)保應該是一種整體思維和聯(lián)合行動，一個包括建筑、產(chǎn)業(yè)、生活、生命、心靈和社會的系統(tǒng)?！绷螘粤x把這種理念叫做“中醫(yī)式環(huán)?！薄?/p>

要將這種理念落地，變成一個人們普遍認同的生活價值和行動邏輯，“只能找地方，做一件落地的事出來?！睆哪睦镎覍嶒瀳觯苛螘粤x選擇了鄉(xiāng)村，因為這里“還有未被鋼筋水泥全覆蓋的生態(tài)系統(tǒng)，還有沒有完全凋敝的鄉(xiāng)土文化，還有建立從民居到養(yǎng)生、從鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)到鄉(xiāng)村社會自治的生態(tài)系統(tǒng)的可能?！?/p>

1998年，廖曉義帶著一幫志愿者，在北京郊區(qū)延慶堆臼石租了2800畝地，開始依照綠色生活的理念建設小鄉(xiāng)村，探索新的生活方式。此后，廖曉義帶領她的團隊，走訪全國各地村落，尋找鄉(xiāng)村的生態(tài)智慧，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的信仰體系，著書立說，拍紀錄片。

10年的積累后，一場真正意義上的鄉(xiāng)村建設以汶川大地震災后重建為契機正式起步。在四川省彭州市通濟鎮(zhèn)大坪村，廖曉義從幫助災民建設生態(tài)房子開始，建立了第一個“樂和家園”。大坪災后重建項目結束后，廖曉義帶著初步的實驗成果回到巫溪，協(xié)助政府推行“樂和家園”建設計劃，完善“樂和”系統(tǒng)，直到現(xiàn)在。理念的回歸、身體的回歸、靈魂的回歸，組成了一條意義重大的回鄉(xiāng)路。在“樂和家園”的理念逐漸清晰、成效逐漸顯現(xiàn)的時候，一部分人開始籌劃在自己的家鄉(xiāng)做點什么。

上下求索

劉聰是重慶理工大學教旅游管理的教授、鄉(xiāng)村旅游專家，去年在巫溪做一個旅游方面的項目時結識了廖曉義，第一次接觸到“樂和家園”這個概念。因為長期跑農(nóng)村，為“資源”把脈，劉聰依稀覺得，“樂和家園”雖然從理念上講堪稱完美，但是若要推行下去，實非易事。

1年以后，劉聰受廖曉義邀請，為首期全國“樂和之家”骨干培訓班主講鄉(xiāng)村旅游，同時參加了一系列活動。在菱角鄉(xiāng)水田村、涼子村、店子村聯(lián)合舉行的“留守兒童關愛行動”現(xiàn)場，兒童讀經(jīng)典，唱感恩歌，十分認真，家長在后面也舞動起來，這種不自覺的參與讓在場的劉聰十分感動。他隨機問鄉(xiāng)民：“樂和家園帶來了什么？”得到的答案是：“團結！”

依稀夢回當年——那時候，鄉(xiāng)村還是大部分人的生活情境。人們不必遠離故土，每天日出而作、日落而息，莊稼長勢喜人，鄰里互相關照……“樂和家園的意義正在于重塑鄉(xiāng)村社區(qū)的自信、活力與自尊，再造鄉(xiāng)村社區(qū)的生命力?！碑斠庾R到這個，劉聰為自己參與了樂和家園的建設而開心，“以后但凡廖曉義發(fā)出邀請，我都甘當馬前卒?！?/p>

劉聰也提出了自己的擔心：樂和家園在很多個地方都有試點，僅樂和之家的構想就將涉及到10個縣近100個村。如此大的事業(yè)，管理問題如何解決？

廖曉義早就考慮過這個問題，所以她尤其注意社工隊伍的建設，并把這項工作納入“樂和家園”整體的發(fā)展思路中。她說，“樂和家園”是一整套的城鄉(xiāng)共生系統(tǒng)。這種共生，是要將擁堵的城市和空巢的鄉(xiāng)村進行對接?！俺鞘械南到y(tǒng)是一套脆弱的系統(tǒng)，而鄉(xiāng)村始終在動態(tài)生長，生生不息。治療城市病，需要回鄉(xiāng)；要提高生活品質，也應該回鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)需要路徑，樂和家園的“社工站”正是一個通道。

社工站是指駐扎在各地的由不同的志愿者組成的樂和團隊。他們在農(nóng)村建設的大趨勢中，協(xié)同政府，再造鄉(xiāng)村社會；利用信息技術，通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通鄉(xiāng)村，推進耕讀游藝養(yǎng)；為農(nóng)村解決一系列問題，例如留守兒童的問題。當“通道”暢通無阻，剛退休的人、對生活品質有追求的白領、鐵了心要回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村干事、驢友將成為第一批回鄉(xiāng)者。

回去以后，城市和鄉(xiāng)村的資源該如何互相滲透，又有一套鄉(xiāng)村社會管理的機制：城市的企業(yè)、人，定期下到農(nóng)村。人下不去的話，就和村落“結對子”，讓農(nóng)村進入城市人的生活，或者至少進入視野；人們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，發(fā)展有機農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)生保健等可持續(xù)產(chǎn)業(yè)；實施訂單農(nóng)業(yè)，農(nóng)村的有機食品、手工藝品進入城市，傳遞鄉(xiāng)村的氣息……

樂和家園的實踐是“承古”，而不是“復古”，是運用現(xiàn)代化、信息化和城市化來承古創(chuàng)新，而不是回到原始的鄉(xiāng)村復古倒退。廖曉義相信人們骨子里都有鄉(xiāng)土情結，這是世世代代累積在基因里的東西。即便人們在回鄉(xiāng)路上遇上挫折，也一定會再繼續(xù)。

有人說“樂和家園”是一個烏托邦，覺得這場由社會精英主導的新鄉(xiāng)村運動無法持久。對此，廖曉義說：“樂和家園是由政府、村民和公益組織共同推動的，所以不是烏托邦。在彭州大坪村，它是摸得到的生態(tài)民居和田園；在巫溪的眾多試點村，它是看得見的社會管理機制和走得進的生活方式，但它仍然是一場正在進行的實驗。既然是實驗，就需要包容、耐力和支持，需要更多的人參與其中、身體力行?！?/p>

在四川開江、貴州從江、云南姚安、河南蘭考等地的試點村，樂和之家項目已經(jīng)落地，并且取得了令人鼓舞的進展。本月底，又有十幾位剛畢業(yè)的大學生要加入樂和之家的社工和志愿者隊伍，招聘和報名的工作一直在進行……

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睆?999年延慶堆臼石那2800畝地開始，樂和之路已經(jīng)延續(xù)了13年。天時、地利、人和，各種條件具備，走在這條路上的人也越來越多，這讓人有點興奮。

不打激素，不進行反季節(jié)種植，社區(qū)成員有義務定期購買這些農(nóng)產(chǎn)品，以保障農(nóng)夫的收益。

王晨峰和朋友早期走訪尋找的是安全可靠的食物，后來慢慢發(fā)現(xiàn)食品安全問題只是表象，普遍的信任缺失才是問題的根本。于是他們轉變思路，把主要精力用在尋找忠實可靠、有榮譽感的生產(chǎn)者上，這些人被稱為“良人”。

為了確定一位農(nóng)民是否可靠，拉圖爾要對其做長時間地考察，一旦查出問題，該農(nóng)民將被永久列入黑名單，不再合作。自然農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品產(chǎn)量低，要農(nóng)人們都抵制住利益的誘惑不是一件容易的事情。有一個農(nóng)民生產(chǎn)的紫薯質量很好，一次他往里摻入了些次品，拉圖爾發(fā)現(xiàn)后，立即終止和他的合作，任他發(fā)誓哀求都不為所動。

拉圖爾主要通過回鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)的大學生和村里德高望重的老人尋訪“良人”。為了便于監(jiān)督生產(chǎn)和節(jié)約運輸成本，大多數(shù)農(nóng)戶都選在湖北省內。“良人”主要是地道的農(nóng)民，也有一些城市人。有一個“良人”，曾經(jīng)是著名IT企業(yè)的技術骨干，長期超負荷工作，嚴重損壞了健康。他研究中醫(yī)自救，后來聽說農(nóng)耕生活有利于養(yǎng)生，就到農(nóng)村租了一片地種水稻。

一方面是從農(nóng)民那里大費周折找到健康食物，另一方面卻是消費者的不買賬。“自然農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品往往品相不好看，外觀不統(tǒng)一，經(jīng)常有蟲蛀的痕跡，售價比超市一般要高些，人們接受起來有一個過程。”王晨峰說，即便拉圖爾滿腔真誠，剛開始的時候卻并不順利。

有一次，王晨峰和朋友從神農(nóng)架高山上背下來幾袋紅薯，奔波千里回到武漢，以每斤1.2元的價格出售。有一個中年女子厲聲斥責道：“不就是紅薯嗎？超市一斤賣8毛，你賣一塊二，你沒有良心！”真實的好食物擺在面前卻不被人接受，王晨峰非常傷心。他抓起一個紅薯狠咬一口，把牙齒都崩壞了。不過，大家試嘗以后都說味道好，幾袋紅薯很快就賣光了，還有人參加了拉圖爾社區(qū)。

拉圖爾社區(qū)不做廣告，主要通過口耳相傳。發(fā)展到現(xiàn)在，社區(qū)能提供的產(chǎn)品已有100多個品種，會員擴大到了幾百個家庭。社區(qū)在最初的3年中都是虧損的，從去年開始有少量盈余。王晨峰說，隨著參與家庭的增多，食物價格會有所下降，將來的盈利狀況也會有所好轉。

六字準則和“慢商”

拉圖爾設立了食品品嘗專員和食物安全員制度，前者負責對社區(qū)新考察的食物進行品嘗和評價，后者到生產(chǎn)地點駐點考察食物生產(chǎn)過程。王晨峰說，這是一種參與式認證，比商業(yè)認證更有說服力。因為要種植自然農(nóng)作物，農(nóng)民需要承擔一定的風險。社區(qū)為此制定了預存金制度，社區(qū)成員需要預存一定數(shù)額的資金，并且在一定時間內消費完。

拉圖爾有個六字準則：真實、真食、珍食?！罢鎸崱币庵赶騼惹蟮恼鎸崳f真話、做真事、做真實的自己；“真食”意為吃到自己身體真正需要的食物；“珍食”指珍惜、珍愛食物，尤其要珍重種植食物的良人?！爸匦陆⑾M者與生產(chǎn)者相互尊重和信任的良好關系，是拉圖爾的核心訴求。”王晨峰說，拉圖爾除了希望從根本上改變食品安全問題，更希望改變人與人之間日趨冷漠、沒有信任感的狀態(tài)。

因為理念不同，拉圖爾的一些做法和許多商家有區(qū)別。比如拉圖爾的豬不按部位定價和零賣，而在會員中間協(xié)商平分。曾有人想把整頭豬買去，被社區(qū)回絕。有一位女士說自己的孩子身體不好，希望能把豬肚分給她，大家都贊成。

早期分豬，大家挑肥揀瘦，出現(xiàn)過一些爭執(zhí)。有一次，大家在俱樂部QQ群里爭吵。農(nóng)民打電話說還有一個豬臉（豬頭），問要不要。相關人員隨手打字轉述給會員們，大家都不說話了。過了許久，有一個人說：“我們要臉，不要豬臉?！比豪锏臍夥疹D時輕松起來。此后，分豬的場面和諧多了。