我是祖輩世居京城的旗籍后裔，自幼在奶奶嘴里經(jīng)常聽(tīng)到一些儒學(xué)警句，但在“文革”時(shí)的人們卻從不認(rèn)為這些話是經(jīng)典，反而笑話是封建無(wú)知跟不上新時(shí)代。

舊北京的家庭大半都是老太太說(shuō)了算，這是那個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣的自然而然。不信您看看，解放后只要是批評(píng)封建迷信，準(zhǔn)與老太太有關(guān)，好人好事絕對(duì)與北京的老太太們不沾邊兒，就連相聲《買佛龕》也不免拿老太太開(kāi)心取樂(lè)兒。不過(guò)還有一批老太太是不屬于這類人的，這便是受人尊稱“革委會(huì)”的“小腳兒偵緝隊(duì)”。她們多是由近郊或外省來(lái)北京的，勞動(dòng)階級(jí)出身，與舊北京老太太們有本質(zhì)上的不同。所以如今的北京精神確實(shí)又使我不得不回想古來(lái)，回想那數(shù)百年來(lái)維護(hù)京城首善之區(qū)的這些老太太們啦！

“愛(ài)國(guó)”從“弘孝敬老”開(kāi)始

無(wú)論國(guó)家還是自家都離不開(kāi)內(nèi)外分工，陰陽(yáng)的組合就是家庭的最基本概念。我對(duì)北京精神自有一番不同理解，并將其與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相結(jié)合。其實(shí)，北京精神中的“愛(ài)國(guó)”早就有啦，中國(guó)古來(lái)講究有德者執(zhí)政，五千年的經(jīng)典文化在當(dāng)今不能輕易拋棄。

中國(guó)人素來(lái)崇尚“孝道”，若說(shuō)“國(guó)”是一個(gè)寬泛的概念，那么“孝親”，則是五千年來(lái)中國(guó)最重要的治國(guó)傳統(tǒng)。兒女對(duì)父母堂前盡孝，是家和之本源。我們有了孝敬父母的善念，自然也是回報(bào)國(guó)家養(yǎng)育我們的孝道，因此孝親依然是固國(guó)之基，不止于愛(ài)國(guó)。

近來(lái)英國(guó)的養(yǎng)老有些問(wèn)題，相信英國(guó)的養(yǎng)老院比我們?cè)O(shè)施健全強(qiáng)大，但老年人晚年生活終點(diǎn)到養(yǎng)老院不應(yīng)是全部的選擇。中國(guó)人孝親不是有錢給老人享用就完事大吉，真正的孝則是兒女每日嬉笑環(huán)繞老人身邊，每天向其匯報(bào)工作和生活，舉家和諧歡笑樂(lè)在其中。我認(rèn)為“弘孝敬老”當(dāng)是“愛(ài)國(guó)”精神中必不可少的關(guān)鍵詞，而從一個(gè)國(guó)家推至一個(gè)城市，一個(gè)街道，一個(gè)社區(qū)，居委會(huì)的出現(xiàn)，使社區(qū)文明蔚然成風(fēng)是離不開(kāi)“孝親”家和。較之于西方文化的傳承有宗教信仰作為支撐，中國(guó)古老精神的延續(xù)，其實(shí)靠的就是宗親關(guān)系。我們中華人的信仰就是老祖宗，而老祖宗的本源便是我們的這個(gè)國(guó)家，姓氏文明便是緣際關(guān)系，這都是文明信仰的見(jiàn)證。

“創(chuàng)新”源于生活

我雖然是職業(yè)昆曲演員，但在街道組織的各種公益性演出方面從來(lái)不提價(jià)錢，二十幾年來(lái)一直義務(wù)在北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校義務(wù)教授推廣昆曲藝術(shù)。其實(shí)，傳播就是使不知者得到新知，既然得到新知就是創(chuàng)新。我的實(shí)例就是春節(jié)年會(huì)表演時(shí)選擇同社區(qū)居干一同表演誦讀《論語(yǔ)》，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，更結(jié)合街道社區(qū)的特點(diǎn)，讓大家都融入到表演中來(lái)。這一個(gè)小的創(chuàng)新，就收到了很大的效果。

模仿學(xué)習(xí)別人的東西并不能稱為創(chuàng)新，一定要在舊的基礎(chǔ)上發(fā)展自我勇于學(xué)習(xí)才能獲得成功。在表面上學(xué)習(xí)別人不是創(chuàng)新，創(chuàng)新兩個(gè)字，貴在于創(chuàng)，強(qiáng)在于新，要敢于思考和突破，將陳舊的東西過(guò)濾升華，加速周而復(fù)始，新陳代謝，就是要活動(dòng)起來(lái)。

中庸者的“包容”非抵抗

“暗香時(shí)至為雅，異香浮動(dòng)為俗?！边@就是我對(duì)“包容”的理解。

對(duì)粗鄙之人進(jìn)行順義、涵養(yǎng)的指導(dǎo)，并不等同于是對(duì)惡勢(shì)力的妥協(xié)和低頭。包容并非是不抵抗，而是一個(gè)“中庸”的層面，所謂“中”正是不上不下的黃金分割點(diǎn)，在有矛盾激化時(shí)，淡定處之，凈化己身尤為重要。

除了為人之道，對(duì)文化的“包容之心”也要時(shí)刻謹(jǐn)記。

在我經(jīng)常讀的書柜里，也羅列了許多年輕作家的文集?？赡芪覀兩媸辣冗@些作者們?cè)?，人生?jīng)驗(yàn)比他們多，但是我覺(jué)得現(xiàn)在許多年輕人的思想都很活躍，有太多值得我們思考和學(xué)習(xí)的地方。我認(rèn)為新銳作家笛安的新書《南音》就很不錯(cuò)，有許多名家批評(píng)青春寫手，但是《最小說(shuō)》我也在與女兒一起看……

信仰 “厚德”重任在女性

我雖然任教傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，但每一次私人的講授從不收取任何費(fèi)用，也非常熱衷參加社會(huì)上的公益活動(dòng)，不僅向貧困的孩子捐贈(zèng)善款，更義務(wù)地教授他們傳統(tǒng)文化，昆曲藝術(shù)的傳播則是最為普遍。早在二十多年前昆曲第一次走進(jìn)北大校園，就是我與我們北方昆曲劇院作出的努力。

中國(guó)目前的“厚德”精神，也可以說(shuō)是牡丹的精神。而“中華”的由來(lái)，“中”則是中庸、中正，“華”則是花，便是指國(guó)花牡丹——艷而不嬌，代表大雅和富貴，也是最美好的花朵。而中國(guó)古時(shí)的“德”在女性身上尤為凸顯，因此我們還是不能不提一句維護(hù)“厚德”的傳承教育仍然離不開(kāi)道德高尚的女性們。

女性是一個(gè)家庭的靈魂人物，更是一個(gè)國(guó)家的根基石。

編輯/馮 嵐 icarusfeng@126.com