2010年春節(jié)前夕，《雍和草原情——李立祥畫展》在京城白塔寺今風(fēng)古韻會館展出。

19歲迄今，李立祥的人生分為兩部分：內(nèi)蒙古錫林郭勒大草原的22年和北京著名藏傳佛教寺院雍和宮工作的22年。兩個22年鍛造了李立祥不同的創(chuàng)作靈感，使他有足夠的素材、獨(dú)特的人生經(jīng)歷去從事美術(shù)創(chuàng)作。

北京美術(shù)家協(xié)會副主席、首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授孫志鈞說：“李立祥的畫是他的心靈與草原溝通的路，草原在他的眼中是遼闊、沉寂、寧靜的，又是充滿生機(jī)的。草原和他心靈的聯(lián)系，猶如蒙古族的長調(diào)，綿延不斷。他的畫也如長調(diào)，單純、有韻味，而又飽含深情，如溢出的奶酒?！?/p>

的確，李立祥畫作的主題是他魂?duì)繅衾@的大草原。他用20多年的時間去觀察、體悟蒼茫遼闊的草原上生活著的牧民和牛羊群、馬群。作為一名北京人，李立祥以客觀的眼光冷靜又深邃地記錄下這異域的一切，還有他心中飽含的深情——

“數(shù)年來，我一直在思索：草原渾茫、寧靜、開闊、渺遠(yuǎn)。如何使草原與牧人的形象不只停留在直觀的表現(xiàn)上，而是使草原內(nèi)在的精神得到升華？我想，描繪草原的作品需要不斷地實(shí)踐與文化的認(rèn)知。水墨畫寫生要面對自然景物，認(rèn)真觀察，靜心感悟，在變化無窮的自然山川林壑面前，將最能打動心靈的加以強(qiáng)化。使畫面的構(gòu)成既脫離具體物象而又依托具體物象，但又不被具體物象所左右的內(nèi)心世界感悟的再現(xiàn)，是自然景物與心靈碰撞時產(chǎn)生的?！?/p>

“當(dāng)悠長深沉的蒙古長調(diào)回響在耳邊時，久遠(yuǎn)的記憶從心底緩緩升起，像清涼的風(fēng)吹過。長期的生活實(shí)踐，使我感受著草原文化的精髓，那流觀草原生命的運(yùn)動意識，那天地云水交融的包容意識和周而復(fù)始的永恒?！?/p>

1990年，李立祥從內(nèi)蒙古大草原調(diào)到北京雍和宮工作，開始了他寺院的工作生涯。在地域上相隔遼遠(yuǎn)的草原和寺院似乎不甚相關(guān)，實(shí)際上有著微妙而久遠(yuǎn)的聯(lián)系——雍和宮曾是清代雍正乾隆兩代帝王的在潛之居，乾隆九年（1744年）改為藏傳佛教寺院。改寺之初，乾隆即頒旨，寺院內(nèi)設(shè)顯、密、時輪、醫(yī)學(xué)四大札倉（學(xué)校），各札倉的僧員由內(nèi)、外蒙古選送。寺內(nèi)的匾額、石碑，均為滿、漢、藏、蒙四種文字鐫刻。如今，雍和宮諸多僧人均來自草原，廟管會也時常派僧眾赴草原，協(xié)助當(dāng)?shù)厮略号e行佛事活動，資助家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。每當(dāng)烏珠穆沁草原的牧民前來朝佛，李立祥總是親自陪伴，從牧民布滿皺紋而又沉靜虔誠的臉上感受佛法的力量、祈愿的美好。

李立祥的作品中凝聚著心靈的力量，正如畫家王明明所說：“立祥的作品強(qiáng)調(diào)個人的生活感受.在作品中注入了強(qiáng)烈的情感，題材多樣，用不同的手法表現(xiàn)，時靜時動，給人以純樸真切之感。佛學(xué)中講明心見性與頓悟和漸修，藝術(shù)也是一樣，需要悟出真諦，人生也要悟到真理，這樣才會有所得。立祥兄正是緊緊抓住藝術(shù)最基本的道理去悟，抓住了一切可以利用的時間去創(chuàng)作。他創(chuàng)作出一批批反映草原生活與雍和宮風(fēng)貌的作品，又進(jìn)行雍和宮文化的研究，并有專著發(fā)表和出版，他的畫作參加各種展覽并發(fā)表在很多刊物上……他在案邊營造著一方凈土和自己的精神世界，并把碩果奉獻(xiàn)給社會?！?/p>

李立祥現(xiàn)為中國書畫家聯(lián)誼會理事，北京美術(shù)家協(xié)會理事，北京博物館學(xué)會常務(wù)理事，北京市佛教協(xié)會理事。進(jìn)入新世紀(jì)以來，他應(yīng)邀在國內(nèi)外多次辦展，畫作被多家個人及博物館收藏，有數(shù)幅描繪草原的作品被編入日本的國語教科書中。近年著或合著有《雍和宮》《雍和宮木版佛畫》等多種書籍，關(guān)于雍和宮與草原文化的文章百余篇發(fā)表于各級專業(yè)報(bào)刊上。

編輯/王文娜 wangwenna@yeah.net