摘 要：檔案學術(shù)研究者的主體意識是檔案學術(shù)理性發(fā)展的關(guān)鍵所在，檔案學術(shù)研究者至少應(yīng)該具備發(fā)展檔案學術(shù)的自我意識、發(fā)展檔案學科的平衡意識以及發(fā)展檔案學科的完整意識等學術(shù)反思意識；具有檔案學術(shù)的本體論層面與認識論層面的理論創(chuàng)新意識；具備承擔檔案學科發(fā)展的責任、促進檔案事業(yè)發(fā)展的責任、推動社會民主發(fā)展的責任等社會責任意識；擁有重塑我們的學術(shù)精神意識、守望我們的學術(shù)良知意識、培育我們的學術(shù)自律意識等學術(shù)信仰意識。

關(guān)鍵詞：檔案學術(shù)；主體意識；反思意識；創(chuàng)新意識；責任意識；信仰意識

在我國檔案學術(shù)界，研究者主體意識又被相關(guān)學者認為是“檔案文化意識，并認為其精神實質(zhì)是科學、民主與法律……并認為，中國的檔案學從來就缺少一種自我發(fā)展意識、一種主體意識，也就是一種理性精神，一種超越政府、社會各階層的理性權(quán)威”。[1]本文在此并無意去觸及它的政治層面的含義或政治傾向的表述，只是認為，隨著社會物質(zhì)文化的發(fā)展以及人們生活水平的提高，人們從對溫飽等生存問題的關(guān)注，開始轉(zhuǎn)向了對人自身發(fā)展以及人作為這個社會的主體其存在價值等問題的關(guān)注，這種研究主體的自覺意識，對于培養(yǎng)檔案學術(shù)研究者的學術(shù)興趣、學術(shù)熱情與學術(shù)文化以及促進檔案學術(shù)的發(fā)展與繁榮將起到十分積極的推動作用。

1 檔案學術(shù)研究者的學術(shù)反思意識

1.1 檔案學術(shù)發(fā)展中的自我意識。檔案學科之所以成為一門學科并已屹立于學科之林自有其存在的道理與價值，因此，在研究中，應(yīng)該強化對檔案學科自身問題的認識以及對自身存在價值的肯定，并在學術(shù)中為此進行不懈的論證努力。如，對學科結(jié)構(gòu)、研究重點、學科體系，并要對學科自身的理論脈絡(luò)及學術(shù)源流進行常態(tài)性的梳理，而不能不考慮學科的特殊性，一味把其他學科的理論生拉硬湊到檔案學研究中來，不認識清楚檔案學科存在的社會意義以及與它相對應(yīng)的學術(shù)研究對象。這樣，勢必會使檔案學科迷失于“左顧右盼而言他”的窘境之中，而找不到自身的特色并發(fā)揮自身的學科優(yōu)勢的機會。研究者只有保持高度的自我意識，才有可能激發(fā)出自身學科的理論創(chuàng)新并規(guī)劃出學科自身的研究重心、學科核心、學科方向以及學科未來發(fā)展的藍圖與路線，并在吸收與借鑒相關(guān)學科理論知識的過程中，不至于被其他學科“同化”與“瓦解”而消失于學科之列，保持好檔案學科自身的獨立性并守住其自身的學科品格，做到“以我為主”的學術(shù)思路與理論發(fā)展策略。

1.2 檔案學術(shù)發(fā)展中的平衡意識。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，檔案學科的傳統(tǒng)分支學科面臨著生存空間不斷萎縮并正在走向邊緣化的尷尬。“有的分支學科發(fā)展快，研究層次深入、研究領(lǐng)域廣闊，已形成較為完整的體系；有些發(fā)展相對緩慢，處于繼續(xù)發(fā)展時期；有些近幾年才開始建設(shè)，處于材料匯總、體系初創(chuàng)階段。”[2]學科作為學術(shù)的載體及其指向，它的這種生存狀況使其所依附的學術(shù)也基本與其保持著相同的命運，即檔案學術(shù)的發(fā)展已經(jīng)失去了平衡，這種失衡的學術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀導(dǎo)致我國檔案學科體系發(fā)展很不完善，這絕不是所要的結(jié)果。作為學術(shù)研究主體，有義務(wù)去促進檔案學術(shù)朝著平衡的方向發(fā)展，是檔案學科各門類的學術(shù)都發(fā)展得齊全完整，而不是僅僅某一個學科門類的學術(shù)得到了突飛猛進，其他學科卻停滯不前，甚至日漸日衰。只有這樣，檔案學科的發(fā)展才能算是成熟的、合理的，也只有這樣，檔案學科的發(fā)展才有前途，檔案學術(shù)才有希望。

1.3 檔案學術(shù)發(fā)展中的完整意識。檔案學術(shù)研究主體在進行檔案學術(shù)研究中，必須對檔案學科所涉及的所有領(lǐng)域都進行科學且合理的學術(shù)研究。就學科理論領(lǐng)域，我國檔案學術(shù)研究者在借鑒國外經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，基本形成了一套符合我國國情的檔案學科理論知識，如全宗理論等，但還缺乏向國外同行輸出我國檔案學科理論知識的能力。就學科術(shù)語領(lǐng)域，我國于1992年頒布了《檔案工作基本術(shù)語》，2000年，對其進行了修訂。但應(yīng)該看到，已經(jīng)12年沒有進行修訂，檔案學科中出現(xiàn)很多新的領(lǐng)域、新的情況，需要新的概念來對其進行闡釋、說明與概括。就學科方法領(lǐng)域，從目前的情況來看，我國檔案學科基本沒有屬于自己的學科研究方法，因此，對學科方法的研究必須提上日程并向縱深方向發(fā)展，為檔案學術(shù)的研究提供科學且合理的研究手段。

2 檔案學術(shù)研究者的理論創(chuàng)新意識

2.1 本體論層面的檔案學術(shù)創(chuàng)新。本體論層面的檔案學術(shù)創(chuàng)新主要是指在檔案學術(shù)研究過程中，檔案學研究者通過對檔案學科的概念、命題、范疇、術(shù)語以及它們之間的相互關(guān)系進行相應(yīng)的理論探討，并對某一個理論基點或研究方向或理論體系勾畫出其研究范疇或語言規(guī)范，并用科學且規(guī)范的語言對其進行相應(yīng)的界定與闡釋以及形成相應(yīng)的知識體系。通過這種闡釋與表述，使該領(lǐng)域所包含的理論知識能夠被大家接受與理解，實現(xiàn)該知識的共享，直至實現(xiàn)對檔案管理實踐工作的指導(dǎo)。其創(chuàng)新的價值主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)檔案工作的本質(zhì)及本源，并揭示出其與檔案管理實踐中各種表征性現(xiàn)象之間的關(guān)系或關(guān)聯(lián)。應(yīng)該說，本體論層面的創(chuàng)新是檔案學術(shù)質(zhì)的層面的提升，它為不斷地發(fā)現(xiàn)檔案學研究中最為抽象的頂層概念提供了可能，并使這個理論概念與檔案、檔案工作及檔案管理等物質(zhì)存在之間的關(guān)系構(gòu)建起了一座連通的“橋梁”。它對于豐富與完善檔案學科的理論體系將起到至關(guān)重要的作用，并使檔案學科的研究對象與檔案現(xiàn)象的存在之間變得有規(guī)律可循，并為檔案學科研究者發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系、認識它們之間的關(guān)系提供了認識的路徑或切入點。

2.2 認識論層面的檔案學術(shù)創(chuàng)新。認識論層面的檔案學術(shù)創(chuàng)新主要是指檔案學研究者在檔案學術(shù)研究過程中，通過不斷在實踐工作中腳踏實地一點一滴積累起來的量變，而最終達到的突破量的空間實現(xiàn)的認識上的質(zhì)變的飛躍，并把實踐工作的一些經(jīng)驗性的知識通過規(guī)范性描述語言在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)之上而形成系統(tǒng)語言的過程。應(yīng)該說，認識層面的創(chuàng)新也是一個極其漫長的過程，并不是一蹴而就的，因為，“人的認識在反映世界的同時，以各種符號形式創(chuàng)造出一個從無到有、從少到多、從量的增長到質(zhì)的飛躍的知識世界”，[3]并且，“人的認識是一個不斷拓展的過程，在這個過程中，每一代人的認識既繼承了前代人的認識成果，又為后代人的認識發(fā)展提供了條件和動力”。 [4]從這些學者的論述可以看到，認識論層面的檔案學術(shù)理論的創(chuàng)新更多是指檔案學術(shù)知識體系的更新或變革，而且，認識論層面的檔案學術(shù)創(chuàng)新不僅包括了理性的思維思辨能力，也包括了現(xiàn)實的支撐因素。在進行認識論層面理論創(chuàng)新的過程中，不可能離開我國的現(xiàn)實環(huán)境因素，照搬一些國外的理論成果，與我國的一些檔案管理實踐進行簡單的嫁接，而進行一些“短、平、快”的“閉門造車”式的學術(shù)研究，創(chuàng)作出一些“掛羊頭賣狗肉”式的學術(shù)成果。

3 檔案學術(shù)研究者的社會責任意識

3.1 承擔檔案學科發(fā)展的責任。檔案學術(shù)研究者必須做到，根據(jù)實際工作的變化而提出全新的理論知識；根據(jù)檔案學科與相關(guān)學科關(guān)系的變化而進行理論闡述；根據(jù)社會人才需求變化而不斷地調(diào)整檔案學科體系內(nèi)容；根據(jù)檔案學科發(fā)展的需求而加大對檔案學科本身問題的研究，等等；根據(jù)社會環(huán)境的變化“研究本身經(jīng)驗、教訓(xùn)的總結(jié)，不斷調(diào)整研究方向，改進研究方法，以促進檔案學的健康發(fā)展”。[5]并且，在檔案學科發(fā)展的過程中，要有排除各種社會干擾因素的勇氣與能力，這不僅是學術(shù)問題，更多是責任問題。避免出現(xiàn)“在頻繁的政治運動中，在‘為政治服務(wù)’的感召下……導(dǎo)致檔案學科的學術(shù)成果既沒有理論思辨的快樂，也沒有對工作實踐的啟迪，學理變成了說教，科學論證為先驗規(guī)定”。[6]因此，為了保證檔案學科沿著科學的道路發(fā)展，必須排除一些主觀的、狹隘的學科發(fā)展觀，檔案學術(shù)研究主體就必須義無反顧地承擔起相應(yīng)的責任。

3.2 促進檔案事業(yè)發(fā)展的責任。檔案學術(shù)研究者除了要承擔檔案學術(shù)理性發(fā)展的責任外，還要系統(tǒng)地思考檔案學術(shù)研究與我國整個檔案事業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。并且，對這種責任的承擔應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種自覺行為，把自己的理論學術(shù)研究及學術(shù)活動自覺地與我國檔案事業(yè)的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。檔案學術(shù)研究者還應(yīng)當意識到，把理論研究與檔案事業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，對于檔案學術(shù)與檔案帶來的發(fā)展都是非常有利的。檔案學術(shù)理論的發(fā)展，可以通過借助于檔案事業(yè)各項活動的實踐經(jīng)驗來豐富與提升檔案學術(shù)研究的實踐性，盡量避免學術(shù)研究與實踐工作出現(xiàn)過大的間隙而形成“隔河喊話”的尷尬。檔案學術(shù)研究還可以通過分析、總結(jié)實踐過程中的得與失，為檔案事業(yè)的發(fā)展提供各種有益的建議。而檔案事業(yè)中的實踐環(huán)節(jié)，反過來，也可以借助于理論研究成果來規(guī)范與指導(dǎo)實際工作中的一些經(jīng)驗性做法，使其工作的開展盡量科學化與合理化。

3.3 推動社會民主發(fā)展的責任。檔案工作由于與政治關(guān)系的特殊性，而政治又與民主存在著對應(yīng)的特殊關(guān)系，因此，作為檔案學術(shù)的研究者在承認檔案工作的機密性以及其為政治服務(wù)的同時，更要用學術(shù)的力量及學術(shù)的語言來推動檔案工作向著有利于社會民主建設(shè)的角度前進。如，倡導(dǎo)與推動我國綜合檔案館向著公共檔案館的方向發(fā)展，讓公共檔案館成為保障公民基本民主權(quán)利實現(xiàn)的制度安排。并且，要推動我國檔案服務(wù)“不向權(quán)貴彎腰”、“不向百姓抬頭”的公平服務(wù)理論，讓利用者感到雖然人有富有與貧窮，職位有高低之分，但享受到的服務(wù)是公平公正的。正義在這里能得以表述，丑陋在這里得以揭示。當公平與正義不斷得到伸張與匡扶，社會的不和諧氣氛就會自然慢慢消除，和諧的社會環(huán)境就會占據(jù)上風，純樸的民風必會得以回歸，社會民主的發(fā)展必將上一個臺階。因此，檔案學術(shù)研究者在開展檔案學術(shù)時，其使命不僅僅是為了學術(shù)，而應(yīng)該是有“胸懷天下”的理想，有“為天下蒼生謀福祉”的欲望，承擔著實現(xiàn)我國社會向著更加公平、公正與民主發(fā)展的責任。

4 檔案學術(shù)研究者的學術(shù)信仰意識

4.1 重塑我們的學術(shù)精神意識。伴隨著工業(yè)革命的興起，學術(shù)逐漸從一種個人的興趣與愛好演變成了一種職業(yè)的存在，隨之而來，就是學術(shù)被賦予了更多的社會意義。在經(jīng)濟利益的不斷“入侵”之下，“已經(jīng)安放不下平靜的書桌，找不到高尚的書齋……社會把大量的價值的實現(xiàn)歸功于科學的運用，而很少歸功于科學思想、科學方法和科學家的精神氣質(zhì)這些科學精神價值的負載者”。[7]這對于學術(shù)精神的形成絕不是積極的信號，它使當今的很多學術(shù)研究違離了科學的學術(shù)精神，學人應(yīng)有的信念、品格與意志被熏染了太多的金錢與媚俗。因此，強調(diào)學術(shù)信仰意識，首要就是要求重塑學術(shù)精神，即要求學人有獨特的學術(shù)精神，以及要求學人有為學術(shù)而學術(shù)的意志品格，并最終縷析出以“自由之思想，獨立之精神”為本質(zhì)內(nèi)涵的學術(shù)精神。

4.2 守望我們的學術(shù)良知意識。學術(shù)良知范疇應(yīng)該成為學人學術(shù)行為的“準繩”與最起碼的學術(shù)準則。知識分子應(yīng)該成為民族良心與社會良心的“殉道者”與“守夜人”。然而，在當前一切“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的主導(dǎo)思想下，GDP考核指標的影響力滲透社會的各個層面，學術(shù)系統(tǒng)也面臨著它的熏染，就如有學者所言：“學術(shù)良知的升降，與大氣候是密切相關(guān)的?！盵8]當前，這種過分強調(diào)經(jīng)濟效益的社會環(huán)境是考驗學術(shù)良知堅守的時候了，我們應(yīng)該堅決地與“社會學術(shù)失范”、“精神失落”等“墮落”的學術(shù)意識斷然分開，在學術(shù)中堅守自己的個性化標準與準則，保持獨立思考、自由思量的精神以及超然的學術(shù)品格。而且，應(yīng)該看到，因為“檔案的原始記錄性與唯一性決定了檔案具有社會公平正義的應(yīng)和與支持功能以及對社會丑惡現(xiàn)象的還原與揭露功能”，[9]所以說，檔案學術(shù)研究者在守望學術(shù)良知中更是具有天然的優(yōu)勢。雖然，理論是灰色的、蒼白的，但同時，又具有“化腐朽為神奇”的力量。因此，作為檔案學術(shù)的研究者必須承擔起相應(yīng)的責任，并在責任的承擔中守望著我們的學術(shù)良知，這是一種精神，更是一種品格。

4.3 培育我們的學術(shù)自律意識。作為學術(shù)主體的學者除了要遵守學術(shù)活動外在的制度規(guī)范，還必須培育內(nèi)在的學術(shù)準則——學術(shù)自律，自律作為一種發(fā)自內(nèi)心的責任范疇意識表示，對于規(guī)范學術(shù)中的合規(guī)性規(guī)范行為有著外在制度因素難以企及的功效。學術(shù)研究者在享受“任性”的學術(shù)自由的同時，一方面，意味著更大的責任擔當，另一方面，意味著高尚的學術(shù)道德在潛意識中得到不斷的提高。因此，對于外界存在的學術(shù)干擾，檔案學術(shù)研究者必須自覺地排除各種不利因素，做到只服從于學術(shù)的“真、善、美”的標準，并在自我反省的意識中消解來自外界的壓力。對于來自學術(shù)以外的誘惑，檔案學術(shù)研究者應(yīng)表現(xiàn)出一種超然脫俗的學術(shù)氣節(jié)，保持一種巋然不動的學術(shù)氣概。

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（作者單位：南昌大學人文學院歷史系 來稿日期：2012-06-06）