九思先生所著《三平齋夜語》（初集）我是讀過的，且斗膽做書評一篇。后來他又推出新作《人生大格局：三平齋夜語二集》，并被有關(guān)方面納入2012年黨員干部薦讀書目，可見其受歡迎程度之不低。近日，《前線》編輯向我要這部書的書評，我欣然應允了。因為在該書剛出版之際，我便寫過讀記。下面的文字，部分摘自那篇讀記，亦有新加內(nèi)容，權(quán)且為大家讀此書做個小引。

此集新加了一個主題書名“人生大格局”。

那何為人生大格局？怎樣才能鍛造出人生大格局？《三平齋夜語二集》之《人生當有大格局》云：星云大師、劉長樂著的《修好這顆心》中說：“格局是一種志向。大格局會把人帶入一個努力向上的全新境界?！贝蟾窬种耍鞠蜻h、境界新、底蘊厚、胸襟寬。成功自志向中來，智慧自境界中來，助力自胸襟中來。大付出才有大天地，大作為才有大格局。

志向、境界、底蘊、胸襟，此四詞四目，我視之為這段小議的“文眼”，更視其為人生之大天地、大作為、大格局的四根支柱。

《三平齋夜語二集》有不少篇目，雖無“人生大格局”字樣，實際談的卻是這個問題。這些內(nèi)容，可以視之為“人生當有大格局”這一總命題的分述。例如，《真精神》有這樣幾句：為政從大處著眼，如登高望遠，才是一種真識見；做事從小處著手，似瀚海拾貝，才是一番真作為。這是在說，從政者要想有人生大格局，必須“大處著眼，小處著手”，既有宏大眼光，又肯干瑣細事情；既昂首看遠，又埋頭做事。

“人生當有大格局”，九思的這句警語，既能激起有志者聞雞起舞、奮發(fā)向上，也會引發(fā)人們對自己的往昔做嚴肅深沉的反思。

九思作《三平齋夜語》，采用了一種獨特文體：先援引一段先哲精言，再生發(fā)出自鑄的新言新意。這極具匠心的寫法，九思自云為“換骨奪胎法”。

考此法，實源自宋人黃庭堅。鑒于晚唐詩人讀書少、乏技巧之弊，黃庭堅主張多讀書，多學韓愈、杜甫，倡導以故為新、變俗為雅，于是有“換骨奪胎”及“點石成金”之說。所謂“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺其意而形容之，謂之奪胎法”。

九思顯然是熟悉文學史，且深諳此法的，他借古人酒杯，傾入自釀美酒，寫出了新意盎然之作。

且看《三平齋夜語二集》之《治心藥》：曾國藩《家書》云：“治心，以‘廣大’二字為藥；治身，以‘不藥’二字為藥?！敝握?，以“親民”二字為藥；治吏，以“清慎”二字為藥；治家，以“勤敬”二字為藥；治學，以“持恒”二字為藥；治欲，以“息機”二字為藥；治狹，以“容忍”二字為藥；治嗔，以“淡泊”二字為藥；治爭，以“謙退”二字為藥。

先引曾氏二語，隨之生發(fā)自己的精辟新見。表面看是接續(xù)曾國藩所言，實際是表達自己的見解，看似“接著說”，實質(zhì)是“自己說”。

使用“換骨奪胎法”有一前提條件，必須胸羅萬卷。書讀少了不行。而九思恰恰是飽讀之士，國學根底深厚。

九思使出“換骨奪胎法”，也意在做國學的傳承和普及工作。九思很有國學興衰、匹夫有責的心胸。他曾說，“國學當與國人同在”，這就把國學當做國人的性命來看了。

責任編輯：戚本遜