宋太宗趙光義雅好讀書，日閱《御覽》三卷，偶因政務(wù)繁忙不能競讀者，則必于次日追補之。臣下憂其辛勞而諫之，太宗則曰：“開卷有益，朕不以為勞也”。

縱覽古今，勸人讀書者不絕于書。《勸學詩》曰：富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……。在“學而優(yōu)則仕”的封建社會，貧家子弟寒窗苦讀，追求的是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的龍門飛躍。但“仕而優(yōu)則學”同樣是士大夫階層實現(xiàn)立德、立功、立言“人生三不朽”的不二法門。時下，“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”的理念日漸式微，但多讀書依然大有益處。開卷有益，究竟益在何處？

一得：博聞。人生在世，選擇無時不有，決策無處不在。大到團體重大決定的形成、重要戰(zhàn)略機遇的把握，小到個人利害關(guān)系的趨避、言談舉止行為的考量，無不體現(xiàn)著決策的智慧和選擇的技巧。在選擇或決策的過程中，最重要的莫過于信息。當代社會，人流、物流、信息流、資金流等要素的流動呈加速趨勢，其中信息流處于基礎(chǔ)地位，決定著人、財、物的流動方向和規(guī)模。美國企業(yè)家沃爾森認為：一個成功的決策，等于90%的信息加上10%的直覺。這對管理者尤其重要，因為管理的中心是經(jīng)營，經(jīng)營的核心是決策，而決策的關(guān)鍵在信息。在通訊方式和傳媒技術(shù)日益發(fā)達的今天，獲得信息的途徑固然很多，但讀書看報依然是獲取信息最重要的途徑之一。

二得：強識。書以載文，文以載道。戰(zhàn)國時期，著名思想家荀子就提出了“文以明道”的思想，唐代文學家韓愈提出了“文以貫道”之說，而“文以載道”的命題則是宋代文學家周敦頤提出的。人類社會幾千年的實踐和探索，其文明成果匯集成浩瀚的知識海洋，這些知識無不通過書籍記載并流傳。實踐是無窮的，而人生是短暫的。我們不能因強調(diào)實踐的重要性而事事親歷親為，知識和經(jīng)驗的獲得，絕大部分是通過讀書學習實現(xiàn)的。多讀書可以增加知識量，拓寬知識面，從而大大增加我們進入新領(lǐng)域并取得成功的機會。

三得：增才。唐代大詩人杜甫有句名言：“讀書破萬卷，下筆如有神?！倍鸥Σ┯[群書不可計數(shù)，許多書都被他翻爛了，但書中的知識卻深深地印在了他的腦海里。在他作文、賦詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，成就了一篇篇膾炙人口、流傳千古的名篇。西漢歷史學家司馬遷，利用父子兩代做太史令的條件，遍閱皇家珍藏的歷代典籍，完成了《史記》這部被世人稱為“史家之絕唱”的巔峰之作。清朝乾隆時期的大才子紀曉嵐文思敏捷，深得乾隆皇帝賞識，與他遍征各地官府和民間藏書，主持編纂《四庫全書》不無關(guān)系。

四得：廣智。古人云：“書猶藥也，讀書可以醫(yī)愚”。人的小聰明多以天生，而大智慧的形成全在學習中獲得。正如近代文學家魯迅先生說的，“讀一部好書，能使思想沖破牢籠，獲得特別的靈感。”德國哲學家馬克思常年在大英博物館讀書，他普遍吸收古代和當代哲學思想，結(jié)合對當代社會的觀察和思考，創(chuàng)立了辯證唯物主義、科學社會主義和剩余價值學說。

五得：知古。俗話說，察今可以知古，鑒往可以知來。在波瀾壯闊的歷史長河中，人類用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文明成果。有人說，讀圣賢之書，可以跨越時空，進入和古圣先賢、明君良相對話交流的境界，直接接受其思想和智慧的啟迪。學習歷史，不僅可以傳承歷史文化，還可以通過對歷史社會的“考察”，明晰歷朝歷代治亂興衰的經(jīng)驗教訓，給今天的社會管理以有益的啟示?！拔宓邸睍r代，帝嚳和顓頊兩位上古帝王應(yīng)天時、惜地力，以調(diào)和陰陽、教化四方的思想，對當代解決人與自然的矛盾仍有借鑒意義；西漢文、景時期的無為而治、與民生息思想，也可為我們建設(shè)和諧社會提供有益的啟示。

六得：入世。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家中，無論哪家思想，都直接或間接地講政治、說道德、評時政、論得失。中國人講究誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，集中體現(xiàn)了積極入世的人生態(tài)度。所謂入世，就是投入到塵世活動中，積極進取，有所作為。人是社會性的動物，追求入世是其本能，但在世未必都能入世，入世未必都能有所作為。所謂官有官經(jīng)、商有商道、民有民風。一個成功的入世者，必須了解社會、適應(yīng)社會、進而融入社會并對社會施加影響。讀書之大利，不僅在于增長知識，還在于能讀懂世道人心，給我們?yōu)槿颂幨赖募记珊椭腔?。所謂“假輿馬者，可以至千里；假舟楫者，可以絕江海。君子非利足也，善假于物也”，只有善于借力者，才有更多成功的機會；“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，這句話告訴我們的是只有急流勇退，方能明哲保身的人生哲理；“看破世事驚破膽，洞悉人情寒透心”，作者對人情冷暖、世態(tài)炎涼的感受，亦足以為涉世不深者鑒戒之。

七得：去躁?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾”。當今社會，百姓熙熙皆為利來，萬眾攘攘皆為利往，在茫茫紅塵中，每個人都面臨無法按捺的誘惑和壓力，種種浮躁情緒和不安心理充斥于人們的內(nèi)心，得之猶嫌不足，棄之更覺不甘，令人顧左右而茫然。如愿富貴者驕橫自是，貧困交攻者無所不為。于是乎，官員的“官僚氣”，商人的“銅臭氣”，市民的“世俗氣”，外加得意者的傲氣、失意者的怨氣，紛紛將一己之欲，泛濫成無節(jié)制之行。所有這些外部環(huán)境的變化，客觀上都容易使人心無所住，浮躁不安。書猶水也，可以去躁。讀書是養(yǎng)志安神、擯浮去躁的好方法。當我們內(nèi)心煩躁不安之時，執(zhí)一卷在手，可養(yǎng)一方靜氣，則互相傷害之事不為，非分之事必少，則讀書之益，善莫大焉。

八得：忘憂。人生在世，事不如意者十之八九。為政者常有宦海沉浮，經(jīng)商者難免商場得失，求學者無非考場成敗，譽與毀、得與失、順與逆是人生之常態(tài)。若瞻前顧后，患得患失，每日內(nèi)心糾結(jié)，愁眉不展，不僅不利于身心健康，也不能以陽光心態(tài)示人，誠可謂有百害而無一利。書籍是宋代大文學家蘇軾一生中最重要的寄托和慰藉，他自稱“幼而好學，老而不倦”，即使在60多歲被“下放”到當時最荒蠻的海南儋州時，“流轉(zhuǎn)海外，如逃深谷，既無與晤語者，又書籍舉無有，惟陶淵明一集，柳宗元詩文數(shù)冊，常置左右，視為二友?！薄墩撜Z·述而》曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！比嗽谑б鉁S落之際，一書在手，寵辱皆忘，不亦樂乎！

九得：怡情。讀書是修身養(yǎng)性、陶冶情操、提高精神境界的最好方法?！巴デ按沽渲卮猴L”，乍看平淡無奇的一句話，但若用繁體寫出，并與數(shù)九寒冬聯(lián)系起來，一幅“九九消寒圖”躍然紙上?？滴醮蟮鄄┯[群書，冬至時節(jié)，他將此語懸掛殿中，入九后每天一筆，字成而九盡，妙趣橫生。蘇軾一生宦海沉浮，但他以書為樂，高唱著“大江東去浪淘盡”開創(chuàng)了“豪放派”的先河，是當之無愧的精神貴族；“明月松間照，清泉石上流”的王維，在讀書中找到了“入禪式的境界”……。浩蕩的歷史長河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受，找到超越凡塵的感覺。

十得：修身。中國人素以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”相約，而養(yǎng)成這樣的品質(zhì)，歷來從讀書入手?！墩撜Z·學而》子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊x《論語》，我們懂得要“三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”讀《諫太宗十思書》，可警示自己“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。古人將自己的人生經(jīng)歷和感慨及經(jīng)驗融進書中，以其教化后人。若能明其意旨，用心領(lǐng)會，自然會心靈凈化，境界提升，自身的素質(zhì)和修養(yǎng)在不知不覺中得到升華。

書是社會文化的結(jié)晶，是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是世道人心的再現(xiàn)。讀書可以徹悟人生道理，可以洞曉世事滄桑。博覽以約取，厚積而薄發(fā)，其益處見仁見智，不一而足。開卷有益，讀書無悔，惟善讀書者知之。

（作者單位：山東省威海市經(jīng)信委）