師德是指教師的職業(yè)道德，是教師精神世界的外在表現(xiàn)，也是“師魂”的體現(xiàn)。它既是教師在長期的教育教學實踐生涯中形成的比較穩(wěn)定的思想道德觀念、日常行為規(guī)范和內(nèi)在道德品質(zhì)的總和，又是教師在從事教育教學活動中時刻必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。具體而言，它包含兩方面內(nèi)容。一是全社會對教師的殷切希望和要求。二是教師自身把這些道德規(guī)范和行為準則逐步內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)。[1]

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出，“百年大計，教育為本。教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義”。由此說明，教育的成敗關(guān)鍵在于教師。一個具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師對學生良好品質(zhì)的形成發(fā)揮著巨大的作用。時下，全社會都在尋找和強調(diào)師德建設(shè)，如何適應(yīng)時代的發(fā)展變化，有效加強師德建設(shè)已成為教育領(lǐng)域備受關(guān)注的課題。對此，我們每一名教師必須提高對教師職業(yè)的認識，做到內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)浜蛺蹗従礃I(yè)，使自己成為教書育人的典范。

一、愛崗敬業(yè)鑄師魂，于無聲處顯風范

師德是一個歷久彌新的話題。在人類歷史發(fā)展的長河中，教師始終肩負著教育萬民、培育萬代、推動社會發(fā)展的重任。因此，教師這一職業(yè)為中國歷代社會所推崇，并且有著很高的標準和嚴格的要求。早在2000多年前，思想家、教育家孔子就創(chuàng)辦了第一所私塾，并提出教師要“以身作則”“循循善誘”和“誨人不倦”等教育理念。[2]孔子之后，墨子強調(diào)教師要“言行一致”“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無言而不行也”。[3]接著，孟子又從人性論的角度提出培養(yǎng)人的“惻隱之心，善惡之心，辭讓之心和是非之心”。[4]到了唐代，韓愈不顧流俗，寫出《師說》一文，倡導(dǎo)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。[5]到了宋代，朱熹又提出“學者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學”的理論，[6]這是把師德的要求推向極致。進入20世紀，許多著名作家，諸如魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、葉圣陶、朱自清和冰心等都曾從事過教育工作，他們均非常重視師魂的鑄造，對教師職業(yè)的性質(zhì)和特點，對教師的特殊地位和重要作用均有著十分清醒又深刻的認識——“教育信仰、愛心、責任心、奉獻精神等是教師人格諸要素中的核心構(gòu)件”。[7]

在眾多的著名作家中，筆者個人認為朱自清是偉大的師德楷模，他積極倡導(dǎo)“只問耕耘莫問年”的師德理念，且三十年如一日地辛勤從教。朱自清認為，教育者要有健全的人格和堅貞的教育信仰，其人生理想應(yīng)該超乎功利之上。所謂“健全的人格”，即“為學”與“做人”應(yīng)并重。所謂超乎功利之上，即教育者不但要做一個能干而有用的人，更要做一個正直、坦白和勇于擔當?shù)娜耍?/p>

在朱自清看來，要培養(yǎng)學生健全的人格，教育者首先應(yīng)嚴于律己，樹立健全人格的標桿，用言傳身教的方式教育學生。早在20世紀20年代中期，朱自清就已經(jīng)是清華大學的知名教授，他用自身榜樣的力量成為學生的生活導(dǎo)師和道德教員，激勵學生努力塑造良好的品行?？箲?zhàn)期間，朱自清除了執(zhí)教于西南聯(lián)合大學外，還兼任五華中學的國文課，住所離學校很遠，但他風雨無阻從不誤課。有一次因西南聯(lián)合大學臨時開會，又無電話可打，他就一大早跑到五華中學請假。作為一名教師，朱自清上課認真，深受學生愛戴，學校還特地邀請他寫校歌，歌中唱道：“還我大好河山，四千年祖國重光，責在吾人身上”。[8]詩言志，歌詠情，至今讀來仍令人心頭一熱，氣血奔涌。

總之，只有那些有著淵博的學識、敏銳的思想、開闊的視野和謙遜品質(zhì)的教師，才會贏得學生的尊重與敬愛；只有那些身上體現(xiàn)著智慧、知識和道義的力量，具有樂觀豁達的生活態(tài)度的教師，才能與學生進行心靈的溝通和思想的碰撞，才會在教書育人的過程中實現(xiàn)人格的升華。

二、甘做泥土護花木，與時俱進培師德

教師既是文明的傳播者，又是人類靈魂的工程師。漢代儒學家韓嬰在《韓詩外傳》中指出，為人師必須具備這樣的條件，即“智如涌泉，行可以為表儀”。[9]這就是說，教師勞動的示范性，決定了教師在思想、品質(zhì)、作風和行為上必須成為學生的表率。教師的言行起著耳濡目染和潛移默化的作用。教師的道德面貌在教育中的力量是巨大的，是任何教科書、道德箴言、懲罰和獎勵制度都不能替代的一種教育力量。學生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“計算機”，教師的一舉一動、一顰一笑學生都看在眼里，記在心里，從某種角度而言，教師的言行重于施教，這就要求教師具有良好的人格素養(yǎng)，以身作則，做好學生的表率。

一個沒有職業(yè)操守的人，即便知識淵博也無法得到學生的愛戴與尊敬，更不可能取得良好的教育教學效果。相反，一個有著崇高道德品質(zhì)的教師，他不僅可以獲得學生的尊敬和愛戴，更能悄然地釋放出催人向上的人格魅力，感染學生，給學生以深遠的影響。

選擇教師就是選擇高尚，選擇理想，選擇為黨和人民無私的奉獻。教師要用自己的人格去影響學生，以高尚的情操熏陶學生，以淵博的學識哺育學生，做到人格魅力與學術(shù)魅力的完美統(tǒng)一。

國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師；教師素質(zhì)，重在師德。當前，我國正處于市場經(jīng)濟的背景下，面對革故鼎新，社會沉渣泛起，利己主義、實用主義和功利主義等思潮強烈地沖擊著人們。為此，有人把師德的表現(xiàn)分為以下三個層次：“德高”、“德不很高但不缺德”和“缺德”。[10]

從教師教書育人、為人師表的角度來說，“德高”需要付出全部心血，“缺德”將誤人子弟。于是，有人提出一條中間路線——“德不很高但不缺德”，還美其名曰“憑良心教書吃飯”。若以這樣低層次的職業(yè)態(tài)度去教書育人，其后果可想而知。所以，教師應(yīng)明確自己肩負的神圣職責，以高尚的人格魅力感染和影響學生，用良好的道德風范教育和引導(dǎo)學生。

在我國教育史上，對教師的根本道德要求是言傳與身教相結(jié)合，努力做學生的表率。站在學生的角度，他們很容易把師德高尚的教師作為榜樣，模仿其言行。此外，教師還要敬業(yè)、勤業(yè)和樂業(yè)。敬業(yè)是教師教書育人、為人師表的內(nèi)驅(qū)力。勤業(yè)要求教師樹立終身學習的理念。樂業(yè)需要教師具備強烈的事業(yè)心和責任感。

總之，師德是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其核心就是愛崗敬業(yè)。師德包括兩層含義。一是為學生，教師要教書育人。二是為自己，教師要實現(xiàn)自我價值。教師只有愛崗敬業(yè)為學生，才能甘作泥土護花木；才能“只問耕耘莫問年”；才能為祖國培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才；才能適應(yīng)時代需要，不斷提高自身素質(zhì)，擔負教書育人的神圣責任；才能為創(chuàng)造公平公正的教育環(huán)境，構(gòu)建和諧社會貢獻自己的微薄之力。

參考文獻:

[1]和學新，王文娟.師德修養(yǎng)是師德成長的本質(zhì)追求[J].思想理論教育，2011（6）.

[2][3][4][5][6]孟憲承.中國古代教育文選[M].北京：人民教育出版社，1985.

[7]周紀煥.現(xiàn)代作家關(guān)于師德建設(shè)的論述[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2011（1）.

[8]姜建，王慶華.朱自清圖傳[M].武漢:湖北人民出版社，2006：214.

[9]羅立軍.韓詩外傳[M].廣州：暨南大學出版社，2008：167.

[10]王愛武.師德層次與育人境界[J].天津：現(xiàn)代技能開發(fā)，2000（4）.

（作者單位：1.浙江省麗水市中等專業(yè)學校 2.浙江省松陽縣第一中學）

（責任編輯：梁金）