編者按：自本刊2012年7月上（總第301期）刊載了北京師范大學(xué)中國教育政策研究院和國際與比較教育研究院“985工程”特聘教授郭玉貴的文章《從對(duì)美國來華留學(xué)生教育分析探索教育國際化的創(chuàng)新機(jī)制》以來，各方反響熱烈。鑒此，我們征得郭玉貴教授的同意，將陸續(xù)刊載探索和創(chuàng)建教育國際化的創(chuàng)新機(jī)制對(duì)中國政治、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等國家利益的影響的系列章節(jié)，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：來華留學(xué)；美國學(xué)生；中國國家利益；政治影響；文化影響

如同美國一樣，中國也是一個(gè)很特殊的國家。自改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)展神速，去年GDP已躍居世界第二，國際地位快速提升，綜合國力全面提高。目前，中國正在全速向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)，對(duì)外開放度日益提高，對(duì)全世界尤其是美國等發(fā)達(dá)國家的高層次專業(yè)人才吸引力加大。在此背景下，吸引更多外國留學(xué)生，尤其是美國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)必然會(huì)對(duì)中國的政治、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域的國家利益產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

一、對(duì)中國政治的影響

無論從哪方面講，作為世界上最大的發(fā)展中國家的中國和作為世界上最大的發(fā)達(dá)國家的美國之間的關(guān)系發(fā)展與走向，不但會(huì)直接影響中美兩國各自的國家利益，也必定會(huì)對(duì)世界和平與發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。新中國建立后20余年的時(shí)間里，中、美兩國老死不相往來。上世紀(jì)70年代，中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)兩國人民的愿望和歷史發(fā)展的潮流，協(xié)力拆除了障礙，使兩國民眾的交往走上了正常的渠道。這一歷史突破除了有兩國領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚和果斷決策的氣魄之外，雙方各有一批深諳對(duì)方事務(wù)的“美國通”和“中國通”也是重要的因素。尤其是美方當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一批因家族或個(gè)人經(jīng)歷而與中國有歷史淵源的幕僚，更是起到了關(guān)鍵作用，這些“中國通”、“知華派”或“友華派”在推動(dòng)尼克松打開中國大門和卡特總統(tǒng)決心與中國建交，以及其后的幾十年期間，為促使美國歷屆政府保持對(duì)華政策的連貫性和持續(xù)性起了不可或缺的作用。

中、美重新交往40年來，既有合作，也有競爭，可謂風(fēng)風(fēng)雨雨。尤其是近十幾年來，中國全面融入全球經(jīng)濟(jì)體系，與世界各國尤其是與美國的各方面聯(lián)系日益緊密，利益匯合點(diǎn)不斷增多，中美已到了“誰也離不開誰”的地步[1]。但是，由于中美兩國在政治制度和意識(shí)形態(tài)上的差異，以及某些非友好政客與媒體的誤導(dǎo)，更由于先期多年的人為隔絕在兩國民眾心理中所造成的互相敵對(duì)與戒備的歷史創(chuàng)傷至今尚未完全痊愈，這就導(dǎo)致美國公眾對(duì)中國的負(fù)面觀感近年來未有顯著的改觀。試舉例為證：

美國蓋洛普公司于2008年2月11日～14日進(jìn)行了一次調(diào)查，以醒目的標(biāo)題《中國取代朝鮮，成為繼伊朗和伊拉克之后美國的第三大敵人》發(fā)布了結(jié)果。該調(diào)查結(jié)果顯示：25%的受訪者認(rèn)為伊朗是美國頭號(hào)敵人；22%選擇了伊拉克；14%選擇了中國。認(rèn)為朝鮮是美國最大威脅的人數(shù)較2007年減少了一半，有9%，而選擇中國的人數(shù)較2007年的11%，增加了4個(gè)百分點(diǎn)。換句話說，美國人認(rèn)為中國比朝鮮更具“威脅”，僅次于伊朗和伊拉克。[2]

國際權(quán)威市場(chǎng)研究公司益普索（Ｉｐｓｏｓ）于２００９年10月29日到11月2日，對(duì)1077名美國成年人進(jìn)行了一次民意調(diào)查。民調(diào)顯示，當(dāng)要求受訪者選擇中國究竟是“盟友”還是“對(duì)手”時(shí)，56%的受訪者選擇了“對(duì)手”，僅有33%認(rèn)為中國是“盟友”。[3]

美國民調(diào)公司蓋洛普于2010年2月19日公布最新民調(diào)發(fā)現(xiàn)，42%的美國人對(duì)中國有好感，53%的美國人對(duì)中國沒有好感。[4]

美國民調(diào)公司蓋洛普于2011年2月2日～5日進(jìn)行了一次調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)要求受訪者選擇“世界上哪一個(gè)國家是美國的頭號(hào)敵人”時(shí)，25%的受訪者選擇伊朗為頭號(hào)敵人；朝鮮和中國并列第二位，均為16%。[5]

美國民調(diào)公司蓋洛普于2012年2月20日對(duì)千名美國人票選心中“最大的敵人”進(jìn)行了一次調(diào)查，結(jié)果伊朗排名第一（３２％），中國大陸緊隨其后。23%的受訪者認(rèn)為中國大陸是美國最大的敵人，是同一調(diào)查持續(xù)進(jìn)行12年來，敵視中國的受訪者最多的一次。[6][7]

美國公眾對(duì)華觀感的惡化，一方面與近年來美國媒體渲染“中國威脅論”帶來的焦慮感直接相關(guān)，一些美國媒體對(duì)中國的國情、文化、歷史、傳統(tǒng)缺乏基本的認(rèn)識(shí)，卻自以為是、高高在上，誤導(dǎo)本來就對(duì)中國缺少了解的公眾；另一方面與前往對(duì)方國家留學(xué)人數(shù)及情況的反差有關(guān)。中國改革開放30年來，赴美留學(xué)生總數(shù)已逾40萬，且多數(shù)人在美國學(xué)習(xí)和工作時(shí)間長達(dá)5年以上。雖然美國學(xué)生來華留學(xué)人數(shù)近年來迅速增長，每年超過1萬人，但絕大多數(shù)只是進(jìn)行短期學(xué)習(xí)。顯然，美國人對(duì)于中國的了解，遠(yuǎn)不如中國人對(duì)美國的了解，即便兩國精英階層也是如此。

更令人擔(dān)憂的是，隨著與中國有歷史淵源的美國政界老一輩“中國通”和“知華派”的陸續(xù)退休，美國面臨著新一代“中國通”和“知華派”嚴(yán)重青黃不接的狀況。2011年11月1日，美國加州大學(xué)伯克利分校東亞研究所創(chuàng)始人施伯樂①（Robert A. Scalapino）教授去世。這位與費(fèi)正清和鮑大可并稱美國三大“中國通”的去世，使美國第一代“中國通”成為絕響。[8]

近年來，美國政府對(duì)此問題也非常焦急。2011年2月15日，美國參議院外交關(guān)系委員會(huì)推出一份79頁的報(bào)告，坦承美國在公共外交領(lǐng)域與中國的差距。報(bào)告稱，增加在華留學(xué)生關(guān)系美國重大利益，美國在華留學(xué)生數(shù)量“不敵”中國在美留學(xué)生數(shù)量1/10，美國需要有更多美國學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，培育在商業(yè)、學(xué)術(shù)和政策領(lǐng)域的專家，從而迎接和解決中國崛起帶來的各種挑戰(zhàn)。[9]

令人欣慰的是，我們?cè)谡{(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人鼓舞的現(xiàn)象，美國年輕人對(duì)中國的負(fù)面觀感遠(yuǎn)低于年長者。比如上述的美國蓋洛普公司于2011年2月2日～5日進(jìn)行的調(diào)查顯示，18歲到29歲青年組受訪者只有6%認(rèn)為中國是美國的頭號(hào)敵人，30歲到49歲中年組有19%，50歲到64歲壯年組有20%，65歲以上老年組有16%。這種因不同年齡組而產(chǎn)生的對(duì)中國的不同態(tài)度與中美兩國的發(fā)展歷史完全相關(guān)。美國中年以上的民眾經(jīng)歷過冷戰(zhàn)時(shí)期，他們很少有機(jī)會(huì)來中國進(jìn)行實(shí)地訪問，加之受美國政府和媒體多年的片面宣傳和報(bào)道，他們對(duì)中國的負(fù)面印象根深蒂固，難以改變。而美國青年的成長期正好與中國的改革開放和中美關(guān)系正?；瘯r(shí)期相吻合，他們既沒有歷史的固有偏見，也拜信息化時(shí)代之福有機(jī)會(huì)通過各種技術(shù)媒介獲得有關(guān)中國的客觀信息，從而避免了被動(dòng)接受一面之詞的誤導(dǎo)。

如果上述調(diào)查結(jié)果能反映現(xiàn)實(shí)狀況，這就為我們?cè)诿绹贻p一代培育中美友好關(guān)系提供了可能性和現(xiàn)實(shí)性。我們應(yīng)該充分抓住這一機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件吸引更多美國學(xué)生來華學(xué)習(xí)，據(jù)此培養(yǎng)和塑造將來能引領(lǐng)美國國家發(fā)展的未來領(lǐng)袖。從我們的調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，無論是目前正在美國大學(xué)學(xué)習(xí)漢語的美國學(xué)生，還是目前正在中國留學(xué)的美國學(xué)生，他們的個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃中有相當(dāng)比例是瞄準(zhǔn)了政府、外交部門、對(duì)外關(guān)系及非政府組織等領(lǐng)域。圖1顯示，目前正在美國大學(xué)學(xué)習(xí)漢語的美國學(xué)生這一比例高達(dá)51.1%，而目前正在中國留學(xué)的美國學(xué)生的這一比例更是高達(dá)60.0%。這些熟悉中國語言、了解中國國情、更有在中國生活過的獨(dú)特經(jīng)歷的新一代“中國通”一旦學(xué)成回國，將主導(dǎo)美國各級(jí)各類機(jī)構(gòu)的對(duì)華政策和對(duì)華關(guān)系的話語權(quán)，而他們的政治傾向?qū)?huì)極大地影響美國政府和民眾對(duì)中國的觀感。

因此，如能將這些在未來對(duì)華關(guān)系領(lǐng)域中掌握話語權(quán)的來華留學(xué)生培養(yǎng)成“知華派”和“友華派”，從長遠(yuǎn)來看，中國在美國民眾的心目中將很難列入美國的主要敵人。然而，對(duì)此問題的研究要納入中國長遠(yuǎn)的對(duì)美外交戰(zhàn)略工作中。美國前駐華大使、太平洋艦隊(duì)前總司令約瑟夫·普里赫近期撰寫了一份題為《與中國在正確道路上攜手并進(jìn)》的報(bào)告，指出美國應(yīng)該更加重視與中國的雙邊關(guān)系，他認(rèn)為“把漢語變成美國的第二語言，將是美國未來幾代人必須完成的任務(wù)”[10]。所以，在美中的相互對(duì)視中，不僅需要少數(shù)精英的相互熟悉，而且需要一代人的相互了解。培養(yǎng)大批這樣的真正了解中國的“中國通”，必須要從留學(xué)生抓起，從小抓起。

二、對(duì)中國文化的影響

國家有大小，歷史有長短，但各國都有其與眾不同的文化。從古今中外發(fā)展史中，各國人民對(duì)異域他鄉(xiāng)風(fēng)俗人情的關(guān)注和好奇往往可以沖破任何地理和國界的限制，進(jìn)行“國際”的交往。例如，早在2000多年前歐洲的古希臘和中國的春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，民間學(xué)者即周游列國進(jìn)行講學(xué)交流，成就了人類歷史上第一個(gè)文明巔峰。中國漢唐時(shí)期開創(chuàng)的陸、海兩大絲綢之路，既有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，更對(duì)促成漢唐的興盛產(chǎn)生了積極的作用。明朝前期鄭和七下西洋的壯舉，不僅在航海活動(dòng)方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界航海事業(yè)的頂峰，而且對(duì)發(fā)展中國與亞洲其他各國政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的友好關(guān)系，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

近現(xiàn)代科技的發(fā)展與交通的日益發(fā)達(dá)，尤其是近年來信息技術(shù)的突破，為世界各國人民的文化交流提供了前所未有的便利條件。然而，在地理、交通與技術(shù)等障礙逐漸掃除的今天，各國相異的政治制度與意識(shí)形態(tài)卻為各國人民的正常溝通和了解設(shè)置了一堵籬笆，導(dǎo)致各國人民在宗教信仰、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值、文化等領(lǐng)域缺少充分的交往和理解。近幾十年來，世界各地大小不斷的沖突與戰(zhàn)爭很大程度上源于這種人為的隔絕與隔閡，這是人類的很大不幸。

近代以來，美國等西方發(fā)達(dá)國家一向重視用自認(rèn)為“優(yōu)越”的西方文化，助其稱雄天下。這些國家也不諱言，與武力打擊相配合的“文化輸出”，是外交政策的兩面：一手高舉利劍，一手高舉橄欖枝。這種“文化滲透”，西方國家一向運(yùn)用自如。這種文化輸出的影響往往是軍隊(duì)無法比擬的。

相較于美國等西方國家，中國的文明更為源遠(yuǎn)流長。中國是唯一一個(gè)具有幾千年連續(xù)不間斷文明的國家，其豐富的文化成就舉世公認(rèn)。盡管近年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，作為軟實(shí)力的中華文化也日益引起世界的重視，然而，中國在世界上的話語權(quán)、影響力與中華文化的地位是不相稱的。究其原因，可能有兩大方面：一是多年來西方主流媒體對(duì)中國的片面宣傳；二是中國自身對(duì)外推介工作的指導(dǎo)思想、傳播途徑、方式方法有待改進(jìn)。

（一）外部原因

可以說，中國的客觀存在與在西方人心目中的形象一直都存在差距，當(dāng)然，這其中有著歷史的因素。自近代以來，由于西方對(duì)中國的不了解，政治偏見、利益關(guān)系等使中國形象十分復(fù)雜。中國不僅承受了西方的侵略，也承受了西方媒體最刻薄的批判和嘲諷。2006年6月，中國國務(wù)院新聞辦公室公布的一組數(shù)據(jù)顯示，美國三大主流報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《今日美國》在20世紀(jì)90年代妖魔化中國的報(bào)道中占涉華報(bào)道總數(shù)的60%～70%，2005年，共報(bào)道243篇，客觀的占1\\4，帶有偏見的占1\\3。[11]

近年來西方主流媒體關(guān)于中國國家形象的報(bào)道已開始發(fā)生一些變化，但這些變化遠(yuǎn)不盡如人意，在西方主流媒體的報(bào)道中，妖魔化中國仍是隱約的主題。攻擊中國人權(quán)、民主和社會(huì)政治制度，在世人印象中形成中國問題叢生、不民主的陰影，正是國際傳播中帶有嚴(yán)重政治偏見的報(bào)道，使中國國際形象經(jīng)常遭到貶損甚至詆毀。一個(gè)和平、發(fā)展、合作、和諧的中國，應(yīng)該是中國國家形象的真實(shí)面貌。

西方主流媒體涉華報(bào)道存在傾向性，原因很復(fù)雜，主要包括以下幾個(gè)方面[12]。第一，意識(shí)形態(tài)的隔閡造成在西方國家的媒體中，中國國家形象被扭曲。第二，國家利益與對(duì)華政策也不可避免地影響西方媒體涉華報(bào)道的立場(chǎng)和傾向。第三，商業(yè)利益與新聞價(jià)值觀的作用更為明顯。對(duì)于商業(yè)媒體來說，有爭議的新聞?dòng)兄谔岣咪N量和收視率，“壞消息就是好消息，好消息不是消息”一直是西方媒體秉承的新聞價(jià)值觀。第四，文化和價(jià)值觀的差異。一些西方媒體記者可能并非故意要歪曲中國形象，只是對(duì)中國歷史文化知識(shí)的欠缺和語言的障礙使他們很難理解中國文化和價(jià)值觀。第五，西方媒體從業(yè)人員對(duì)中國了解太少。甚至一些西方媒體專門負(fù)責(zé)中國報(bào)道的編輯、記者都未來過中國，即便來過，也多是上世紀(jì)80年代來的，對(duì)于中國現(xiàn)在到底什么樣缺乏了解，只是憑印象、想象和其他媒體的報(bào)道去揣測(cè)中國。第六，中國近年的發(fā)展變化速度太快，讓西方媒體心情復(fù)雜，有些不知所措。

上述狀況的發(fā)生，除了有西方媒體的誤導(dǎo)外，與西方在世界文化市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)投入與運(yùn)作也有很大的關(guān)聯(lián)。2011年2月19日，中國文化軟實(shí)力研究中心等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布的《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書：中國文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2012）》顯示，中國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)上的份額不足4%；而美國獨(dú)占鰲頭，占43%；歐盟緊隨其后，占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國家[13] 。單單目前西方三大通訊社每天發(fā)出的新聞信息量就占據(jù)了整個(gè)世界發(fā)稿量的80%，西方50家媒體跨國公司占領(lǐng)著世界95%的傳媒市場(chǎng)[14]。 顯然，如今世界上話語的天平，仍然是向西方傾斜。

具體到中、美兩國的文化實(shí)力，中國文化產(chǎn)品貿(mào)易的逆差是很好的體現(xiàn)。中國對(duì)美商品貿(mào)易有巨額順差，但在文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易上，中方卻存在巨大逆差。國務(wù)院新聞辦原主任趙啟正透露，中國對(duì)美國的圖書版權(quán)貿(mào)易逆差高達(dá)290:1；每年中國觀眾至少能看到20部好萊塢最新影片和很多美國影視劇，無數(shù)中國青少年沉迷于對(duì)美國歌星、影星、體育明星的崇拜中。而美國人一年能看到幾部中國電影？除了姚明、章子怡、成龍，美國人還知道幾個(gè)中國明星？[15]

顯然，文化領(lǐng)域“西強(qiáng)我弱”的國際輿論格局沒有根本改變。因此，對(duì)于西方主流媒體涉華報(bào)道的傾向性，我們僅僅指責(zé)它們不夠客觀、公正和有失公允是不夠的，而要深入挖掘其潛在原因，對(duì)癥下藥。中國新聞媒體對(duì)國際輿論的影響力仍然較弱，在國際話語權(quán)的爭奪中處于弱勢(shì)地位。這種文化“軟實(shí)力”上的差距，主要是中、美兩國綜合國力和價(jià)值觀影響力的差距造成的。

（二）中國自身的原因

中國建國60余年以來，在對(duì)外推介中華文化的過程中并不一帆風(fēng)順，很多的教訓(xùn)應(yīng)予以總結(jié)和吸取。文革前的上世紀(jì)50-60年代，中國與以美國為首的西方國家?guī)缀鯖]有任何交往，而對(duì)第三世界國家則主要輸出意識(shí)形態(tài)，相當(dāng)一部分周邊國家投向西方陣營后與中國為敵，甚至在冷戰(zhàn)結(jié)束后的相當(dāng)一段時(shí)期還對(duì)中國抱有戒備心理?！拔幕蟾锩笔旰平倨陂g，以江青為首的“四人邦”更是實(shí)行歷史虛無主義，拋棄古今中外一切文化傳統(tǒng)，沉浸在開創(chuàng)所謂“無產(chǎn)階級(jí)新文化”的烏托邦世界中。改革開放以來，由于國家的中心任務(wù)是發(fā)展以GDP為主要指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，難以充分顧及其他社會(huì)文化領(lǐng)域，使作為國家軟實(shí)力的中國文化產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重滯后。中國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國家的10%以上的水平[16]。由此導(dǎo)致中國文化產(chǎn)業(yè)本身存在集約化程度低、文化出口能力弱、文化貿(mào)易逆差大等嚴(yán)重的問題。

隨著中國加速融入全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，中國政府日益感受到話語權(quán)的重要性。近年來，中國政府運(yùn)用各種途徑，采取一系列措施，在海外塑造中國國家形象。例如：據(jù)2009年10月的一則報(bào)道，中國政府在此后幾年里將投資數(shù)十億美元建立中國的全球媒體“中國之聲”[17]；2009年11月的報(bào)道稱，今后10年，中國擬在25個(gè)國家建立文化中心[18]，截至2010年10月，中國在全世界96個(gè)國家已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所 （僅在美國一個(gè)國家現(xiàn)已建立70多所孔子學(xué)院）②。2011年1月17日，中國投入450億元制作的中國國家形象片（人物篇）開始在美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的電子廣告牌播放，引起國際輿論的熱烈反響。[19]

我們?cè)诔浞挚隙ㄖ袊龅呐ν瑫r(shí)，也應(yīng)該指出這些做法的局限性。中國政府投重金在海外推廣中國軟實(shí)力，提升國家形象，但收效值得進(jìn)一步探討。中國的對(duì)外傳播是在政府主導(dǎo)下進(jìn)行的，主要是依靠體制內(nèi)的力量，以官方的宣傳聲音為主。據(jù)了解，新華社每天發(fā)布的圖片、信息量已經(jīng)超過三大通訊社，但真正被西方主流社會(huì)納入視野的僅有3%[20]。事實(shí)上，按照國際經(jīng)驗(yàn)來看，凡是政府出面擔(dān)當(dāng)對(duì)外文化推介主力軍的做法，一般很難有理想的效果。因?yàn)槲鞣焦娖毡榫哂胁恍湃握膫鹘y(tǒng)，這樣就形成了傳播主體和受眾之間的不對(duì)稱，這種不對(duì)稱才是問題的癥結(jié)所在。具體到我們的研究對(duì)象美國，更有其特殊性。第一，美國民眾傳統(tǒng)上對(duì)政府懷有根深蒂固的不信任感，他們?cè)趹椃ㄉ蠈⒄臋?quán)力予以非常嚴(yán)格的限制；第二，美國法律不容許美國政府設(shè)立包括電視、廣播、報(bào)刊雜志等官方新聞媒體（只有一個(gè)例外，即美國之音廣播電臺(tái)，但法律規(guī)定其只能對(duì)海外廣播，在美國境內(nèi)收聽不到）。美國所有的媒體都是民間的，因?yàn)槊癖娬J(rèn)為官方的報(bào)道往往是宣傳，缺乏客觀性。

顯然，美國民眾對(duì)自己國家政府的宣傳都不信任，更不要說信任被多年“妖魔化”的中國政府。我們面對(duì)的美國國情與我國國情完全不同，如果我們沿用慣用的政府打頭陣的宣傳手法，往往會(huì)碰壁，投入再多，也是事倍功半。我們必須根據(jù)特定的對(duì)象采取特殊方法的原則，另辟蹊徑方有新天地。前不久，全國政協(xié)外事委員會(huì)主任趙啟正先生在接受新加坡《聯(lián)合早報(bào)》采訪時(shí)表示，要以公共外交來幫助國家擺脫形象困境，公共外交人人有責(zé)。筆者以為，一個(gè)國家，尤其是大國國家形象的改變需要多種因素、多種力量參與其中并發(fā)揮作用，而民間交往是其中不可或缺的一環(huán)[21]。國與國的交往都需要依靠人來完成，而人是有感情的動(dòng)物，所以在國與國、地區(qū)與地區(qū)的交往中，利用個(gè)人或大眾感情來達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)或其他目的之策略屢見不鮮。利用交流來增強(qiáng)對(duì)自己有利的態(tài)勢(shì)，創(chuàng)造有利于己方的局面，在這一方面上能造成的巨大影響力往往是難以想象的。

然而，通過民間交往的形式在他國推介己國文化的方式也有兩種。一種是通過自己國家的民間機(jī)構(gòu)和個(gè)人（包括居住在對(duì)方國家的本國僑民）。這種民間交往的效果絕對(duì)優(yōu)于政府的宣傳，因?yàn)樵诒举|(zhì)意義上，文化源于民間，具有人民性。古今中外的各民族文化交流都是通過人民之間的自然交往而產(chǎn)生的。然而在今天，這種方式也有一定的局限性。因?yàn)槲覀兊拿耖g機(jī)構(gòu)和民眾在和西方打交道的時(shí)候，往往只選擇和那些友好人士和友好媒體打交道。值得注意的是，我們認(rèn)為那些對(duì)中國報(bào)道非常正面、非常友善和非常接近我們價(jià)值觀的報(bào)道，往往在西方是非主流的；而那些對(duì)中國有較多批判、負(fù)面報(bào)道的媒體，往往是西方的主流媒體。

如果想真正有效地推介中國的文化，我們應(yīng)該更多地和那些對(duì)中國抱有偏見的政界人士和媒體進(jìn)行更多的溝通。要達(dá)到此目標(biāo)，就要像美國加州杰普曼大學(xué)傳播系主任賈文山教授曾提出的：“中國在外宣上要盡量民間化、草根化、多元化、產(chǎn)業(yè)化、全球化。同時(shí)需要跨文化的視野和技能，以達(dá)到提高時(shí)效的目的。也就是說，中國的媒體應(yīng)該走出去、走進(jìn)去、走上去或者是走下去。走出去就是出國；走進(jìn)去就是進(jìn)入主流；走上去就是辦得高品位，而且還能夠受到尊重；走下去就是深入人心”。[22]

由于客觀條件的種種限制，無論是中國的民間機(jī)構(gòu)，還是中國民眾個(gè)人（包括僑民），都很難在美國做到賈文山教授提出的要求和建議。我想這是一個(gè)常識(shí)問題，就好比一個(gè)個(gè)人或單位有了成績，是由自己或單位內(nèi)部人對(duì)外宣傳，還是由別人或單位外部人推介，受眾對(duì)不同信息來源的的接受度和認(rèn)可度是大不一樣的。如果不考慮效果，一味自己踐行，很可能導(dǎo)致與初衷相悖的結(jié)果。美國就有這方面的教訓(xùn)：上世紀(jì)60年代的冷戰(zhàn)時(shí)期，美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪提出了“新邊疆政策”（The New Frontier），“新邊疆”意在使市場(chǎng)、文化等等與國土一樣可以從中獲得權(quán)力和利益，實(shí)為控制人心的主權(quán)之爭。而在美國國務(wù)院實(shí)行的新舉措——政府派出“和平隊(duì)”（The Peace Corps）前往世界各地推行美國的價(jià)值觀，也是這個(gè)思路的延伸。這種政策含有輸出美國文化，占領(lǐng)、改造、同化外國文明文化，從而兵不血刃地取得美國所需的利益，并且能夠長治久安的動(dòng)機(jī)。此策略理論上可行；實(shí)際上的收效則遠(yuǎn)不足以抵消“文明的沖突”造成的損失和災(zāi)難。20世紀(jì)90年代后，克林頓和小布什繼續(xù)推行這一改革，塞繆爾·亨廷頓更以一付盛氣凌人之姿，把與基督文化之外的交往總結(jié)成了《文明的沖突》，全球行銷。其實(shí)擴(kuò)張“新邊疆”，正是孕育恐怖主義、招致恐怖襲擊的主要原因之一。因?yàn)?，被擴(kuò)張不等于接受，被滲透不等于代替，被影響不等于認(rèn)可；反而布下了危機(jī)的種子、形成了歧義的論壇、開辟了爭斗的戰(zhàn)場(chǎng)。[23]

因此，我們的觀點(diǎn)是應(yīng)該盡可能避免美國的教訓(xùn)，努力培育一大批對(duì)中國文化有興趣和好感的美國民眾，通過有效的教育培訓(xùn)，培養(yǎng)出一批從事中美跨文化交流和研究的學(xué)者和新聞工作者，使他們能夠成為中國問題和中國文化專家，然后通過他們來推介中國文化。我們可設(shè)想一下，如果沒有馬可波羅以自己的親身經(jīng)歷向西方介紹古代中國的燦爛文化，能激發(fā)起歐洲人此后幾個(gè)世紀(jì)的東方情結(jié)嗎？同樣，如果沒有“三 S”（即史沫特萊、斯特朗、斯諾）等許多扎根在中國、生活在中國的國際友人常年向世界客觀報(bào)道中國的革命事業(yè)和建設(shè)事業(yè)，中國共產(chǎn)黨在國際上的形象和中國國家地位能沖破西方的封鎖而在世界上得到廣泛的同情和認(rèn)可嗎③？在所有與中國共產(chǎn)黨共同走過風(fēng)雨道路的友人之中，最具世界知名度的無疑是美國人“三 S”，他們的作品為中國共產(chǎn)黨贏得了巨大的輿論支持，直接改變了眾多西方人對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知，進(jìn)而為中國共產(chǎn)黨贏得了廣泛的國際同情。美國歷史學(xué)家哈羅德·伊薩克斯認(rèn)為，“從某種意義上說，一代美國人對(duì)中國共產(chǎn)黨人的知識(shí)都是從斯諾那里得來的”[24]。顯然，國際友人在推介中國文化中的作用是居功至偉、無可替代的。

由此，從長遠(yuǎn)來看，我們應(yīng)將期望放在美國的年輕一代身上，更明確地說，是重點(diǎn)放在美國來華留學(xué)生身上。事實(shí)上，美國等發(fā)達(dá)國家從來就不諱言他們發(fā)展留學(xué)生教育首先是為了其本國的國家利益。早在1906年，美國主張用“庚子賠款余額”在中國辦學(xué)時(shí)，時(shí)任伊利諾伊大學(xué)校長艾德蒙德·詹姆斯就提醒總統(tǒng)：“哪個(gè)國家能成功教育這代中國青年，哪個(gè)國家就將因此而在精神與商業(yè)兩方面獲得最大回報(bào)。從而以最圓滿和最巧妙的方式控制中國和她的發(fā)展，就是用知識(shí)和精神支配中國的領(lǐng)袖……與武力相比，道義與精神將更有力地支持商業(yè)”，“隨著每年大批中國學(xué)生從美國大學(xué)畢業(yè)，美國將贏得一批既熟悉美國又與美國精神相一致的朋友和伙伴。沒有任何其他方式能如此有效地把中國與美國在經(jīng)濟(jì)上、政治上聯(lián)系在一起”。[25]

我們也同樣不必諱言，大力發(fā)展美國來華留學(xué)生教育，首先就是為了更好地服務(wù)于國家外交大戰(zhàn)略，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，宣傳有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀，提升國家的“軟實(shí)力”，培養(yǎng)更多了解、理解和支持中國的國際友好人士，為我國奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)創(chuàng)造一個(gè)和平、寬松的國際環(huán)境和周邊環(huán)境。

實(shí)事求是地講，要論文化自信，或許50年之后是我們強(qiáng)，但目前是西方人強(qiáng)。美國政府在春節(jié)向華人、越南人等亞裔群體致賀；在開齋節(jié)向穆斯林致架；美國國會(huì)眾議院于2009年10月28日通過決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想作出的巨大貢獻(xiàn)[26]。中國政府在圣誕節(jié)祝賀本國基督徒，或者中國人民代表大會(huì)通過一個(gè)決議紀(jì)念美國哪一位思想先哲，目前還無法想像——我們還不具備這樣的文化自信。缺乏文化自信，要向別人傳播文化就會(huì)處處自我掣肘。

因此，加強(qiáng)對(duì)來華留學(xué)生的培育，尤其是美國留學(xué)生的培育，既是國家長遠(yuǎn)的利益所在，也是為增加國家現(xiàn)實(shí)利益而必須完成的刻不容緩的任務(wù)。從我們對(duì)目前正在美國大學(xué)學(xué)習(xí)漢語的美國學(xué)生和目前正在中國留學(xué)的美國學(xué)生所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，促使他們學(xué)習(xí)中文的動(dòng)機(jī)主要是對(duì)中國文化和中國語言的興趣。其中，目前正在美國大學(xué)學(xué)習(xí)漢語的美國學(xué)生有73%是出于對(duì)中國文化感興趣，基于對(duì)中國語言感興趣的更高達(dá)87.7%；目前正在中國留學(xué)的美國學(xué)生對(duì)中國文化和語言感興趣的比例分別為70%和80.3%（可以多項(xiàng)選擇）（見圖2）。

上述調(diào)查結(jié)果是很令人鼓舞的。實(shí)際上，留學(xué)生教育從開始的那一天起，就必然同政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在適應(yīng)新環(huán)境的過程中，留學(xué)生就會(huì)潛移默化地受異國文化的熏陶，進(jìn)一步對(duì)所在國產(chǎn)生感情，最后把這種傾向性表現(xiàn)在政治立場(chǎng)上。當(dāng)這些來華留學(xué)生學(xué)成歸國，在各個(gè)部門和各類組織中承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，我們的“投資”無疑會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而逐年增加的在中國學(xué)習(xí)和生活過的美國留學(xué)生將是推介中華文化最有力的宣傳者。此工作的成功有助于消除美國部分媒體的片面宣傳和樹立中國的正面形象?！?/p>

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注釋：

①施伯樂，1919年生于美國堪薩斯州雷文沃斯城（Leavenworth），加州大學(xué)伯克利分校東亞研究所的創(chuàng)辦人，此研究所和哈佛大學(xué)的費(fèi)正清中心在美國一東一西，相互輝映，可說是美國國內(nèi)研究亞洲及中國事務(wù)的兩大巨擘，歷年培養(yǎng)的亞洲事務(wù)人才不計(jì)其數(shù)。他也是美中關(guān)系全國委員會(huì)的創(chuàng)辦人和首任主席，該委員會(huì)在上世紀(jì)60年代一直推動(dòng)中國加入聯(lián)合國，70年代對(duì)美中關(guān)系正常化發(fā)揮了作用。由此可見，施伯樂對(duì)美國改變對(duì)中國的政策，確實(shí)有其影響力。

②詳情參見http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm.

③史沫特萊（1892-1950）：其主要專著為《中國紅軍在前進(jìn)》《中國人民的命運(yùn)》《中國在反擊》《中國的戰(zhàn)歌》，被稱為“中國共產(chǎn)黨的辯護(hù)人”；斯諾（1905-1972）：其主要專著為《外國記者中國西北印象記》《紅星照耀中國》《毛澤東自傳》等，被譽(yù)為“中國共產(chǎn)黨真誠友人的象征”；斯特朗（1885-1970）：其主要專著為《帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎》等，她將毛澤東提出的“帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷介紹給全世界，故被稱為“紙老虎女士”。

編輯：張力瑋