釣魚島主權(quán)爭端最新的發(fā)展是，爭端已不僅是中日兩國的外交議題，也深入地演化為兩國社會內(nèi)部的激烈話語攻防，在日本，最引人注目的是東京都知事石原慎太郎號召捐資購買釣魚島的鬧劇，最新報道稱，他已經(jīng)獲得10億日元的捐助。石原是所謂日本右翼，其言行頗多雷人，回顧日本百年以來歷史，其實此等以愛國為號召的人物并非罕見。石原的言行很容易使人們想起日本現(xiàn)代史上的另一個狂熱“愛國者”。

1936年2月26日，在中國“西安事變”發(fā)生前差不多十個月的一個清晨，東京正下著百年一遇的大雪，在茫茫雪花中，一些少壯軍官指揮1400名士兵包圍了皇宮，派出分隊突擊了內(nèi)閣諸大臣的府邸，襲擊了首相，殺害了包括內(nèi)大臣齋藤實在內(nèi)的高級官員。政變者稱自己的目標(biāo)是“昭和維新，尊皇討奸”，簡言之，這就是日本版的“啤酒館政變”，是以建立日本法西斯體制，從而解決日本當(dāng)時的嚴重社會危機的運動。4天后，政變被平息，追查政變策動者的司法活動判處了日本現(xiàn)代最著名的浪人北一輝死刑。

北一輝的思想核心是主張“純正社會主義”，他認為明治維新后建立的體制是正確的，當(dāng)時日本社會的凋敝和經(jīng)濟困難，原因都在于維新元老背叛了維新的精神，導(dǎo)致天皇與人們分隔，土地財閥和軍閥攫取了非法利益。因此，他主張以暴力手段進行社會革命，對所謂危害國家的“國賊”實行天誅，即直接屠殺，以此來“清君側(cè)”，從而根本“改造日本”。國家利益至上是他的主要口號，他認為革命后的日本有權(quán)對他國進行侵略擴張，從而實現(xiàn)人人平等的“世界革命”。

必須承認，北一輝這種極端愛國主義旗號下的暴力社會革命論，在當(dāng)時的日本具有很深厚的社會基礎(chǔ)。日本維新成功后，在“奉還版籍”、建立統(tǒng)一的政策下，直接造成的社會后果是，一大批過去的士族與其追隨者—武士成了失去社會認同感的人群，也就是所謂浪人，這一群體有強烈社會抱負、同時也是維新的利益受損者，富有古老的野蠻政治理念，對暴力有狂躁的癡迷心理，這一群體迎合貧富分化造成的民眾不滿，用簡單、浪漫卻響亮的旗號為號召，對當(dāng)時日本知識界和軍隊中的下層具有巨大吸引力。

造就北一輝的也有日本軍事史的兩個原因。其一，中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的勝利使日本軍事超越國家防御的用途，強化了日本上下對軍事力量的迷信，認為日本無敵的思想非常普遍，但簽訂《馬關(guān)條約》后，德、法、俄以半威脅的“友好勸告”迫使日本將遼東半島歸還中國，日俄戰(zhàn)后的《普斯茅斯和約》，日本放棄了賠款條款，這些都被日本社會充滿挫折感的中下民眾認為是出賣了勝利。其二，維新后日本實行征兵制，普通士兵和中下層軍官來自社會底層的工農(nóng)勞動大眾，他們感受到家人生活的艱辛，政治不公的痛苦，因而軍人追求政治話語權(quán)就不可避免，這就給北一輝之類的浪人提供了應(yīng)運而生的機會?？梢哉f，包括德國納粹在內(nèi)，凡造成腥風(fēng)血雨的極端政治運動的興起，社會內(nèi)部的基本狀況都是前提性的，北一輝與“二二六兵變”也是如此。

北一輝早年支持中國革命，甚至反對日本的對外擴張政策，但后來，為了迎合社會和軍隊中下層的激烈民族主義情緒，他變?yōu)橐槐菊?jīng)地論證“純正社會主義”世界革命的合理性了。可見，與歷史上很多政治野心家一樣，他并沒有自己真正堅固的理論主張，有的只是無邊的權(quán)力意志，在權(quán)力野心的支配之下，理論和口號都不過是隨時翻新的道具而已。

非常具有諷刺意味的是，受北一輝思想教唆和影響的“二二六兵變”，盡管他們打著“尊皇討奸”的旗號，天皇卻大表震怒，支持進行鎮(zhèn)壓。更諷刺的是，盡管北一輝多年聲嘶力竭呼喚法西斯軍事政變，但當(dāng)兵變真的發(fā)生，其門人子弟在漫天大雪中“恭行天誅”，真實的槍炮聲和飛迸的熱血卻嚇壞了他本人，當(dāng)門人報告他兵變的消息，他竟然曖昧地拒絕去兵變現(xiàn)場。當(dāng)然，這種臨陣的怯懦并未使他逃脫悲慘的下場。1937年8月19日，在日本全面侵華的槍炮聲中，他因教唆政變而被處以槍決。